سنة ميلادية 2013 سعيدة لكل الأحبة

أجمل كنز وهبته لنا الطبيعة هو كنز العقل, إذا وظفناه في التقارب والتحابب سيصبح كوننا أجمل فضاء نعيش فيه أحباب. فالعاطفة التي التي تنساق بنا نحو الأنانية والتسلط وحياة الذي لا يفكر إلا في نفسه وتجعلنا بشرا متباعدين متناحرين منعزلين نعيش التعاسة والتناحر

اللخبطة في الفاهيم من أسباب تخلفنا

      اللخبطة التي تعيشها الدول المتخلفة تلاحظها من اللخبطة في المفاهيم كأن تقول: السلطة الحاكمة.. في الحقيقة الدولة بسلطاتها الثلاث هي التي تحكم .. لكن السلطة التنفيذية التي نسميها خطأ "حكومة" سواء كان هذا مقصودا أو غير مقصود.. من المفروض أن تسمى قيادة (gouvernement)  كما تسمى في الغرب.. لأن القيادة دورها أن تقود البلاد فقط مع المحافظة على أجهزة الدولة واحترام القوانين مثلها مثل قائد المركبة الذي له دراية بأجهزة المركبة للمحافظة عليها وبقوانين الملاحة للوصول إلى الشاطئ المقصود بسلام.. فمن مصلحة البلاد حتى وإن كانت القيادة شرعية ومنتخبة تغيير القيادة إذا كثرت أخطاؤها حتى لا تغرق المركبة بمن فيها

بين الحقيقة والخيال

الإنسان بين حقيقة الكون المتواصل أبدا والتفاعل مع قوانينه الطبيعية لصنع حياة أفضل ككائن حي له بداية ونهاية محدود في الزمان والمكان.. وبين الخيال الذي يريد أن يتجاوز الواقع إلى عالم تتحطم فيه القوانين الطبيعية ليصنع اللاممكن واللامعقول ليلبي رغبته في الخلود

http://www.syti.net/EvolutionStory.html

http://www.kidadoweb.com/histoire-enfants/prehistoire-enfants/prehistoire-enfants.htm

ماهي الأحزاب الناجحة؟

الأحزاب الناجحة هي التي تجعل نفسها في خدمة الشعب لا الشعب في خدمتها

(نجيب)

إرادة الحياة

  

       أبوالقاسم الشابي عندما قال:

   إذا الشعب يوما أراد الحياة.. فلابد أن يستجيب القدر. 

    كأني به يريد أن يبرز إرادة الإنسان في تحقيق ما يصبو إليه.. هذه الإرادة التي وقع تناسيها وتغييبها في أذهان الناس آنذاك في عصر التخلف، والتي هي في الحقيقه لا تتعارض مع إرادة الله، باعتبار أن الله غني عنا جميعا، وأن الإنسان الناجح في الحياة المعتمد على ذاته وقدراته الإبداعية الخلاقة لا يمكن لها إلا أن تحضى برضاء الله.. مهما تصادمت مع الأفكار الانغلاقية التي تدعو للاستكانة والخنوع.. ومهما تعارضت مع النصوص والتشريعات القدرية المكبلة للعقل البشري، والتي جعلته يرضى بالعيش عيش الحفر.

  كما قال شاعرنا المبدع، شاعر إرادة الحياة:

     وَمَنْ لَمْ يُعَانِقْهُ شَوْقُ الْحَيَـاةِ.. تَبَخَّـرَ في جَوِّهَـا وَانْدَثَـر.

   الله لا يعاكس قوانينه لذلك أعلنها أبوالقاسم الشابي صراحة:

   إِذَا طَمَحَتْ لِلْحَيَاةِ النُّفُوسُ.. فَلا بُدَّ أَنْ يَسْتَجِيبَ الْقَـدَرْ.

                                (نجيب)

أسلوب الفزاعات مرة أخرى

      استعمل التجمع المنحل هذا الأسلوب ليقمع به بعض الأحزاب ونعتها بشتى النعوت.. في حين لو تركها لن يكون لها أي صيت.. وربما كانت مقصودة ليصنع لهذه الأحزاب تاريخا؟.. الآن نفس الأسلوب تستعمله الأحزاب الحاكمة لتجعل من التجمع الذي لا تصح فيه حتى كلمة حزب لأنه عصابة نهب وانتهى أمرها فهو لم يكن يوما يحمل مشروعا لا إيديولوجيا ولا برنامجا تنمويا حقيقيا فهو كان دوما يسعى إلى أن يكون الشعب في خدمة ثروات العائلة الحاكمة لا أن يكون كما نسمع في الأحزاب الوطنية في الدول المتقدمة التي هي في خدمة الشعب بالأساس.. إذن لماذا النبش في الميت؟.. الشعب كان فيما عدا العائلة الحاكمة كان إما مسجونا أو مغلوبا على أمره أو مهجرا أي أن تونسنا العزيزة كانت كلها سجن،البطولة فيها لمن يتقن التحيل والسمسرة والنفاق.. كل الشرائح الشعبية سواء هي الآن في الحكم أو خارجه يجب أن تشكر الشباب والبطالة والاحتقان التي لم يعرها الطاغية- الذي خذله حتى أنصاره- أي حساب.. كما نسمع هذه الأيام فزاعات أخرى كالثورة المضادة ورموز الفساد.. كل هذا لن يجدي.. الحصانة الوحيدة للثورة وعدم عودة الاستبداد هو تأسيس الدولة الحديثة، باستقلالية سلطها استقلالا تاما، التي تتسع للجميع كما فعلت الدول المتقدمة.. انقلوا من هذه الدول المتقدمة تجاربها وبدون عقد ولا تحتكموا لشيوخ التخلف الذين فاتهم الزمان، وقدموا المشعل للشباب المحب للحياة، واتركونا ننطلق فإن فوتنا فرصة ثورتنا هذه سنصبح كما عشنا في السنين الأخيرة سخرية هذا الزمان

الحداثة - 2

   النقد الموجه للفكر البورقيبي بأنه حامل للثفافة الفرنكوفونية وقاد البلاد في هذا الاتجاه ماسحا الأصالة والهوية، هذا غير صحيح.. الواقع إثر الاستعمار قامت نخبة نيرة، وليس بورقيبة وحده، تريد أن تنشر الحداثة عوض التخلف الذي عاشته بلادنا آنذاك بسبب الفكر التقليدي المنغلق ووسط ما يعيشه العالم من ثورات ثقافية تحررية.. فبنيت الدولة العصرية وقيم الحداثة وذلك بتعصير التعليم وخاصة جعل العلوم الدينية تدرس في الكليات في مصالحة مع المعاصرة والتفتح.. لكن الذي أفشل المسيرة، هو الاستبداد بالحكم.. فاستغل البعض هذا الفشل لتبرير العودة إلى التخلف كما تروج له بعض الأحزاب إثر الثورة التونسية.. لتعود بنا إلى مربع الصفر

الحداثة - 1

  

   عصر التخلف سببه الفكر القدري أي كل شيء يسير بقدرة خالق مع نفي أي دور للإنسان في الخلق والاكتشاف والابتكار والإبداع.. فأهملت الدنيا الفانية بالاعتماد كلية على العبادة للوصول بسرعة للقاء الله.. أما عصر النهضة الأوربية فسببه تطور الفلاسفة الوجوديين الذين يعتبرون أن الإنسان قادر على الخلق والابتكار والإبداع.. وآمنوا بإرادة الإنسان وحب الحياة فكان لهم ما أرادوا من تطور ورخاء.. لذلك انقسمت الشعوب في منطقتنا العربية إلي نوعين: نوع يحن إلى الفكر القدري ونوع يطالب بالفكر الوجودي.. وأمام هذا الصراع المحتد برز بما يسمى الفكر "الحداثي" الذي يريد أن يكون حلا توفيقيا بين الاثنين لإنهاء الصراع. (نجيب)

قضية إسرائيل أم قضية فلسطين أم مشكلة غزة ؟؟؟

      قضية إسرائيل هي قضية كل العرب الذين هُدِّدُوا في كيانهم ولايمكن أن يُتخذ موقف إلاّ مع العرب وأما المشكل الفلسطيني فلا يهم إلا الفلسطينيين وما دورنا إلا المساندة.. فلنتفق على المفاهيم كي نحدد مواقفنا..

   قضية إسرائيل حتى وإن بدا للبعض أنها صراع أديان فهذا غير صحيح إذا كنا واعين بالعصر الحديث الذي تشكلت فيه عديد القوميات بمفهوم الانتماء إلى وطن متماسك وقوي بأشكال متعددة على غرار الولايات المتحدة الأمريكية وروسيا والصين.. حدث هذا إثر صراعات وحروب عدة.. قضية إسرائيل هي بالأساس قضية عربية بدأت منذ أن غُرِس كيان قومي إسرائيلي على حساب الكيان القومي العربي الذي أوشك على التوحد والتي ساندها الزعماء القوميون.. لما قويت إسرائيل وضعف العرب تحولت القضية إلى قضية فلسطين كما يروج لها زعماء الانفصال بمعنى أن فلسطين قطر من الأقطار العربية يريد أن يحصل على استقلاله على غرار بقية الأقطار الانفصالية الضعيفة وأصبحنا نسمع بمساندة قضية فلسطين التي أصبحت تهم الفلسطينيين فحسب وتواصل ضعفنا ونسينا قضية إسرائيل والوجود العربي.. إلى أن تحولت القضية إلى مشكلة "غزة" التي انفصلت على فلسطين ترابيا وسياسيا وصرنا نبحث على أمنها وبدأنا ننسى قضية فلسطين وهنا تحولنا إلى الأسوأ ولست أدري هل ستنقسم غزة بعد ذلك أم لا.. كل هذا يحركه منطق البقاء للأقوى والانقراض للضعيف.. والقوي في عصرنا الحاضر هو الذي اعتمد على سلطان العقل وامتلك التكنولوجيات الحديثة وأسلحة الدمار الشامل التي تجعله غير قابل للهزيمة لأنه يعلم والكل يعلم أن نهايته هي نهاية العالم

قمة الاستعباد

قمة الاستعباد أن يهين المرء نفسه ( خاصة المرأة): من الممكن أن تجد الرجل يستغل المرأة.. لكن من المحزن جدا أن تهين المرأة نفسها وترفض أن تكون ندا للرجل

من هو الفنان؟؟؟؟؟؟

أصبحنا نطلق كلمة فنان على كل مغني لمجرد أن له حنجرة جميلة أو يملك آلة يتقن العزف عليها وهذا خطأ يجب أن نقول هذا عازف وهذا مغني وهذا رسام ...إلخ ولا يجب أن نقول هذا فنان لماذا؟؟؟ لأن الفنان:هو ذلك المبتكر ذو الأفكار الغريبة عن التقليد، فالفنان غالبا ما يكون سابقا لعصره أين ما يضن بقية الناس أنه شبيه بذلك المجنون نظرا لتميز أفكاره. لكنه في الواقع يعتبرأذكى الناس وأكثرهم خيالا وإحساسا. فالفنان هو ركيزة الحضارة والقائد الكفؤ لقاطرة التطور. فدخوله لأي مجال عملى أو علمي قد يحوله من العالم المعقول إلى العالم اللامعقول. .إذن كل ممتهن لهذه الأدوات ينسب لنفسه صفة فنان فهو بعيدا كل البعد عن الفن.. الذي ينسب صفة الفنان لأي شخصية هم الناس الذين يستشعرون إبداعه

من الاشتراكية والقومية إلى الديمقراطية والنظام العالمي الجديد

   القول بأن الاشتراكية انهارت هو قول استبلاه لأن الاشتراكية مرحلة لمقاومة الفقر وانتهت لتمر إلى الديمقراطية التي لا يمكن لها أن تبنى إلا في مجتمع تخلص من الفقر والجهل.. والقول بأن القومية فشلت هذا قول ينم عن جهل لأن الدول العظمى مثل الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفيتي والصين وغيرها ما أصبحت قوة إلا ببناء وجودها القومي بالمفهوم الوطني (nation) المبني على الواقع الجغرافي المصلحي الواقعي بدون أحلام ولا روحانيات.. وانتهت إلى عصر العولمة الذي دخلناه ونحن ضعاف والذي لا تهمه لا الاشتراكية ولا القومية وإنما أنظمة علمانية متشابهة تجمع كل بلدان العالم.. إذن نحو دولة عالمية شئنا أم أبينا

منتصرون !؟

القول بأننا منتصرون هو كذبة لا يصدقها إلا البسطاء.. الحقيقة أن الأقوياء قرروا أن يتركونا نشعر بشيء من الانتصار ليخففوا حالة الإحباط التي نعيشها.. حتى يدمجونا في النظام العالمي الجديد الذي يخيطه الأقوياء أما الضعاف فإنهم سيكتشفون الواقع الجديد عندما يكون جاهزا

من حقي أن أحلم

        من حقي أن أحلم بمجتمع تزول فيه مظاهر الفقر والغنى.. يكون فيه المواطن متساويا مع أخيه المواطن لا في الحقوق والواجبات فقط وإنما في الحياة الكريمة.. حيث تحظى فيه كل أسرة بمسكن لائق تعيش فيه أفراده السعادة والهناء والعطاء وأن تنتهي مظاهر القصور والمباني الفاخرة والبذخ الذي تحيى به الفئات الغنية.. فتتقارب الأجور بين جميع المهن والوظائف لا فرق بين عامل حظيرة أشغال أو طبيب مختص أو فلاح أو مخترع أو باحث.. كلهم مجتهدون لأجل الصالح العام لا للمصالح الشخصية الضيقة.. أما المظاهر الفنية والمعمارية الراقية فلتبقى للوطن حيث تنشأ دور العلم والثقافة والفن.. التي ينتفع بها كل المواطنين لتعود بالفائدة عليهم جميعا وتبقى أثرا لكل الأجيال القادمة.. أما عكس هذا ما هو إلا شرعنة لذوي البطون التي لا تشبع والأنانية والجشع الذي يتمكن بالبشر تحت عديد المسميات والنظريات والمعتقدات.. كما يسمى بالكسب المشروع الذي يصل إلى حد الإجحاف، وحرية التملك التي لا تعترف بالحدود، ومعالجة الفقر بالمساعدات والجمعيات والصناديق المهينة لكرامة الإنسان.. كل هذا مخدرات يروج لها مجتهدو ومنظرو البلاط في مجالس الأغنياء حتى لا يشعروهم ببشاعة ما يقومون به

الحياة والنهاية

الاستهانة بالحياة وبعواطفها بتعلة أن الدنيا فانية.. ما هو إلا تغييب حقيقي للمشاعر الإنسانية التي وجدت فينا.. ما وجدنا إلا لنحيى بعقولنا وبمجهودنا وبمشاعرنا ونجسمها على أرض الواقع.. وربما سيكون حسابنا على قدر تفاعلنا مع هذه الحياة بالعقول النيرة والجسم الحي والعواطف الإنسانية النبيلة.. أما الذين لم يستوعبوا هذا الدور هم كالتلاميذ الكسالى تراهم يستعجلون نهاية الحصة التي هي منتهية لا محالة ليعلقوا عليها فشلهم..

بمناسبة معرض الكتاب أقول

التغذية الثقافية الحقيقية هو أن تقرأ ما أمكن جميع أنواع المفكرين من مصادرهم لا من أعدائهم.. أما الاهتمام بنوع واحد لا يقدم التغذية الحقيقية للفكر

من يحمي الأخلاق؟

الحرية دوما لا يحميها إلا الأحرار.. أما العبيد فلا يستطيعون الحياة إلا تحت ظل الأسياد.. أما دعاة المحافظة على الأخلاق الحميدة ما هم إلا أشخاص يزرعون الوصاية متسترين تحت شتى أنواع الشعارات ما هم إلا متسلطين يرومون تكتيف الشعوب لاستغلالها فيما بعد لا أحد يحمي الأخلاق غير الإنسان الحر لأنه ببساطة يعرف أن حدود الحرية تنتهي عندما تبدأ حرية الآخرين فباحترامه لهم يحترموه وباحترامهم له يحترمهم

من هو الفنان؟؟؟؟؟؟

أصبحنا نطلق كلمة فنان على كل مغني لمجرد أن له حنجرة جميلة أو يملك آلة يتقن العزف عليها وهذا خطأ يجب أن نقول هذا عازف وهذا مغني وهذا رسام ...إلخ ولا يجب أن نقول هذا فنان لماذا؟؟؟ لأن الفنان:هو ذلك المبتكر ذو الأفكار الغريبة عن التقليد، فالفنان غالبا ما يكون سابقا لعصره أين ما يضن بقية الناس أنه شبيه بذلك المجنون نظرا لتميز أفكاره. لكنه في الواقع يعتبرأذكى الناس وأكثرهم خيالا وإحساسا. فالفنان هو ركيزة الحضارة والقائد الكفؤ لقاطرة التطور. فدخوله لأي مجال عملى أو علمي قد يحوله من العالم المعقول إلى العالم اللامعقول إذن كل ممتهن لهذه الأدوات ينسب لنفسه صفة فنان فهو بعيدا كل البعد عن الفن الذي ينسب صفة الفنان لأي شخصية هم الناس الذين يستشعرون إبداعه

امتعاضنا من الصراع الإيديولوجي

           امتعاض البعض من الصراع الإيديولوجي أو السياسي كذبة كثر ترويجها هذه الأيام. لا أحد فينا ليست له خلفية إيديولوجية أو سياسية، وحتى الذي ينأى بنفسه عن هذا فهو يصب في خلفية معينة سواء كان يدري أو لا يدري.. تمنيت من بلادنا، في ظل ما يسمى بالثورة، أن يدور حوار مع كل العائلات الفكرية وأن يلتزم الناس باحترام بعضهم البعض، وأن ترفع هذه الغربة التي نعيشها وأن نقطع مع عقلية الاقصاء التي يروج لها المستبدون اللاوطنيون.. لأن الاستبداد السلبي لم يأتنا من الحزب الحاكم الذي عانينا منه طويلا، لكن أيضا من بعض الاتجاهات التي تصادمت مع النظام السابق، إن عقليتها كانت انقلابية هدفها تأسيس دكتاتورية أخرى خائنة لشعوبها وأوطانها، تعمل لاستنزاف البلاد والعمل لصالح الأجنبي الشرقي والغربي.. المحزن باختصار أن هذه الدكتاتوريات ليست وطنية، برامجها ضد الحرية والتحرر والكرامة والعدالة الاجتماعية، حلم الشعوب على مدار السنين.

استهزاء المستبدين

أضحكتني العبارة الاستهزائية التي تروج هذه الأيام والتي مفادها "كثر المنظرون والمتفلسفون والمفكرون ببلادنا"هذا الاستهزاء يطلقه من كان يحتكر الفكر والوصاية علي شعبه وهو في الحقيقة يحن إلى عصر الاستبداد الذي كان يصول ويجول فيه بسخافاته ولا أحد يعترض.. لا ندعي أننا قمنا بالثورة نحن الجيل المقموع طيلة أكثر من نصف قرن ولكن نبارك ونشكر ثورة الشباب التي إلى حد الآن مكنتنا من حرية التعبير.. فحتى مظاهر التسيب التي نشاهدها والتي كذلك لا تعجب البعض هي حراك طبيعي لشعب يتحسس طريقه نحو الانعتاق و حتى وإن تآمر عليه البعض فلا أعتقد أنه هناك عودة للوراء: الوراء هو الاستبداد والمستقبل لدولة تسع الجميع من اليمين إلى اليسار شئنا أم أبينا

حياد الإدارة

الإدارة لن تكون محايد ما لم توضع مقاييس مهنية بحته كما هو معمول به في التعليم الابتدائي أي مدرير المؤسسة يأتي عن طريق مناظرة بالملفات يعتبر فيها تدرجه المهني وتربصا ته وغيرها من المعايير المهنية.. عندها تستطيع أن تسمي أي وزير مهما كان اتجاهه على رأس أي قطاع فإنه سيكون ندا للسلطة السياسية وعندها أيضا لا نخاف من تغول السياسيين

المتحدثون باسم الله

     كثر المتحدثون باسم الله نفاقا وتقربا للسلطة الحاكمة المتاجرة بالدين وكأن الآخرين ليسوا من خلق الله وكذلك المعبرون على حبهم له هذه الأيام ليسوا أكثر تقوى من الصامتين.. فلتعلموا أن الله لن يرض عنكم ما لم تهتموا بأصل الأخلاق فتنشروا المحبة بين الناس كل الناس لسبب بسيط هو أن الله غني عنكم جميعا وعن ادعائكم الدفاع عنه الذي يسبب التناحر والتقاتل أو حتى الكفر والسب.. 

متى توزع وزارات السيادة؟

أن نقول من حق الكتلة الفائزة أن تأخذ وزارات السيادة هذا لا يتم إلا عندما تتأسس الدولة المحايدة.. أما نحن في الفترة التأسيسية التي نعيشها هناك في المجلس النيابي من لا يعرف معنى أو مكونات الدولة العصرية.. التي هي بالأساس حياد الإدارة -أي اعتماد الكفاءة لا الموالاة- والتفريق بين السلط.. لا كأن تبتلع السلطة التنفيذية بقية السلط وتعود بنا إلى الاستبداد والتسلط

كوارث طبيعية

      استغلال الفئة السلبية من البشر، ما يجد من كوارث طبيعية كالفيضانات والأعاصير وغيرها، في التشفي دليل على المستويات المتردية التي تعيش عليها فئة الخمول في هذا الكون.. فعوض أن تقدم المساعدات، ترى البعض يتجه لتغذية عقيدة وعقدة التشفي والكره التي من المؤكد وإن أصابت جهة فهذا لا يعني أن بقية الجهات محصنة، بدليل أن الأرض ستتغير في يوم ما بطريقة أو بأخرى كما تغيرت عبر السنين الغابرة، وهذا مؤكد علميا، إن لم نقل ستتهشم بكل ما ومن عليها.. الإنسان الغبي المغفل أينما كان مازال غير واع بحقيقة المأساة التي يعيشها. مهما تعددت الكوارث الطبيعية العنيفة ستجد الحياة إنسانا جديرا بالحياة وأنه قادر على النهوض من جديد ومواصلة التحدي، وربما بإرادة أقوى. الكارثة الحقيقية في هذا الوجود هي كارثة من فقد إرادة الحياة ورضي بالسكينة وذل القيود.

في عيد الأضحى

       

     اشترينا خروف العيد وفرحنا به وزيّناه برباط جميل في عنقه وقدّمنا له العلف والشّعير والماء واعتنينا بحراسته، وفرح به الكبار والصّغار.. ثم أعددنا له السّكاكين والأكياس ولبسنا له أفضل الثّياب وذهبنا للصّلاة.. ثم ذبحناه (أي قتلناه) وقشّرناه (أي سلخنا جلده عن لحمه)، ثم انتزعنا أحشاءه وقطّعناها وشوينا رأسه وقطّعناه، ثم قطّعنا لحمه قطعا وشوينا منها ما أمكن والبقيّة وضعناها في أكياس في الثّلاجة لتناولها أقساطا على مدى الأيّام.. أحسسنا بالفرحة العارمة والانتشاء العظيم "محاكاة للوضع العام الّذي دوما لا نروم الخروج عن قواعده" حتّى لا نصبح شواذ، ثم تناولنا لحمه مشويّا ومقليّا ومطبوخا بأفضل أنواع التصنيفات.. لكن من الممكن أن لا أحد أحسّ ببشاعة ما نقوم به، ولا أحد شعر بمعاناة ذلك الكائن الحيّ البريء الّذي لم يكن يعلم ما يخفيه له القدر "ما عدا الأطفال" ربّما استغرب خروفنا الفرحة به في البداية، وشكرنا ألف مرّة على سخائنا له، لكن المسكين لم يكن يعي النّهاية المأساويّة الّتي تنتظره.. لا أدري، ربما مات سعيدا أو ربما تأثر أثناء الذّبح ولعننا ألف مرّة ؟   (نجيب)

Vraiment

Vraiment je suis entre la tristesse pour la mort de mon aimable mouton et la joie car je veux manger de la viande qui est disponible pour moi sauf une fois par an !?

Avec la croyance

Avec la croyance la vie est en rose même si on tue !?

أرجو ألا يعيد التاريخ نفسه

        في العصر القومي عشنا تمزقات أهمها الإقليمية التي يتزعمها زعماء الانفصال والتي من أبرز مظاهرها تغذية الصراعات بين الأقطار العربية وبين القطر الواحد بتغذية النعرات الجهوية وحتى بين الجهة الواحدة ، وكذلك الأممية التي يتزعمها الحالمون بأمة عالمية سواء كانت دينية أو إيديولوجية وفي كل مرة كان ضحيتها الوحدويون الذين يبحثون عن الواقعية وعلى المواطنة الحقيقية. اليوم نعيش نفس المشكل لكن بصورة مغايرة لما كنا عليه لكن ليس على مستوى التقسيم الجغرافي ولكن على المستوى الفكري. هناك من يعتبر نفسه مدافعا على الوطنية والآخر عن الدين أو الفقراء أو الثورة... الحقيقة هي أن المواطن هو كل هذا أي في داخله الوطن والفقير والدين والثورة. الإنسان هو كل هذا فتمزيق المواطن من داخله هو الهدف لدفع بلادنا نحو الفوضى لغاية من ؟ أرجو ألا يعيد التاريخ نفسه في الحط من المواطن العربي الذي يتوق إلى التحرر والحرية والانعتاق

الاشتراكية متى ؟

الشعوب المتحضرة كلها مرت بتجربة الاشتراكية لأنه لا يمكن الحديث عن ديمقراطية مع شعب مهمش ومجوع ومجهل. الديمقراطية لا معنى لها إذا لا تطبق العدالة الاجتماعية حتى يتحرر الإنسان من عبودية رأس المال التي تقسم الشعب إلى أغنياء سماسرة وفقراء عبيد. أما الحديث عن سقوط المعسكر الاشتراكي هو من باب التظليل لأن الحقيقة هم أرادوا المرور من التحرر إلى الحرية التي هي تطور طبيعي إلى الانعتاق الحقيقي ولكم في الحزب الشيوعي الصيني أحسن مثال

وذرف العزيزة: لنقل كلمة في هذا اليوم المشهود

     ما يهمني اليوم 16/10/2012 هو أن وذرف مدينتنا العزيزة التي اجتمعت حروفها ومعانيها ولم تعد متقطعة. اجتمعت لا لتتحدث عن النجاحات لأن المواقف الحقيقية في مجتمعاتنا العربية وأقولها بدون مغازلة المتخلفة التي يسيطر عليها الفكر المتخلف المغيب الي أساسه تغييب الحوار والتي أقصت النخبة النيرة في بلادنا التي تمثل صفر فاصل لم تحظ بذلك عبر التاريخ المعاصر. ما يهمني هو أننا تكاتفنا اليوم ولنترك لمن يقيم النجاح من عدمه للمترصدين للأخطاء كالعادة للجذب للوراء أنا حقيقة انتشيت مهما كانت النتائج أعيدها للمرة الألف. وذرف المحاصرة من الشرق بالثكنة منذ الاستعمار ومن الشمال بواد المالح المملوء فضلات ومن الجنوب بمعتمدية المطوية وأخيرا من الغرب مصب الفوسفوجيبس القاتل... فأين المفر يا مدينتي الحبيبة.. أين المفر؟؟

شرعية الانتخابات

الانتخابات في مجتمعات التجييش والتهييج لا تعني شيئا. الانتخابات تكون ذات جدوى إذا توفرت العدالة الاجتماعية. ماذا تنتظر من شعب جائع ومجهل أن يختار؟ بسهولة تستولي على عقله عن طريق الخطاب الديني والصدقات.. الذين يتحدثون عن شرعية الانتخابات صراحة يستغفلون الشعب.. أما الدستور فلا يجب أن يقاس بمنطق الأغلبية إلا إذا كانت الأغلبية تنوى المكوث في الحكم مدى الحياة وهذا نهاية الاستبلاه للشعب في المرحلة التأسيسية التي هم يجهلونها أو يتجاهلونها لأنه من هو في الحكم الآن يمكن في النظام الديمقراطي أن يصبح ضمن الأقلية مستقبلا والعكس بالعكس

سياسة التكتم على المعلومة = سياسة التخلف

غريب في هؤلاء الحكام يتكتمون ويحتكرون المعلومة وعند الاحتجاج يتبجحون بالتوضيح حتى يبرزوا أمام شعبهم كأبطال. ألم يكن من الأجدر بهم أن يتعاملوا معنا كشعوب واعية وكفاهم من التشدق بتوعيتنا. فلنصرخ بها مدوية أننا شعب واع ولا نطلب إلا حقنا في المعلومة الصحيحة وفي إبانها

منطق التحالف

من المعقول أن يتحالف الغني مع الغني و لكن من غير المعقول أن يرشح الفقراء الأغنياء ليحكموهم لأنهم بذلك سيكونون عبيدا يعيشون من فضلاتهم بالعطف والمن

التطرف

إذا تطرف اليسار فهو نتيجة تغول وتطرف اليمين الإقطاعي.. يستحيل أن يموت اليسار المتحالف مع الطبقات المسحوقة ولا أن يموت اليمين المتوحش ببساطة مادام هناك فقير وغني

غطاء أم لباس؟

كل ما هو مفروض على الإنسان سواء التغطي أو التعري هو دليل على التخلف. قمة الفكر الراقي هو التحرر والحرية ولا علاقة له باللباس.. مع العلم أن هناك فرق شاسع بين الغطاء واللباس أن تغطي نفسك هناك عدة أسباب لذلك منها الوجيه ومنها الخاطئ أما أن تلبس فهذا فن وذوق ولياقة وثقافة

الفاحشة

الفاحشة نوعان معلنة ومخفية: هناك من يتجاهر بها كما نراه في المجتمعات الحرة وهناك من يتخفى بها كما نلاحظه في المجتمعات المحافظة. والفاحشة من أهم أسبابها عدم حل المشكل الجنسي الذي أصبح من الصعب ربطه بالزواج الذي هو بالأساس مسؤولية تكوين أسرة..

من أين نبدأ ؟

ما جدوى تحرير الأرض والعقول سجينة ما جدوى تنقية البلاد والعقول ملوثة ما جدوى مقاومة الفساد والعقول فاسدة ......

تونس

تونس هي يمين ويسار كما هو موجود في كل العالم. ونحن في طريقنا للتعايش مع هذا الواقع.. المهم أن يحدد كل طرف كموقعه حت نتعامل مع بعصنا بكل وضوح..

البناء والهدم

ببساطة عملية البناء رائعة وصعبة وتطلب وقتا لكن الهدم يقع في لحظة وبأبسط الأشياء.. ربينا نشء وصقلنا فكره لسنين لكن بمجرد أن يخرج عليهم شيخ بثياب غريبة وبهيئة غريبة وبجملتين لست أدري من أين جاء بها ينسف كل ما بنيناه.. هذه حالنا أمة هدم وليست أمة بناء وتواصل.. وأيضا الدولة الحديثة التي تصون هذا البناء وترعاه مازالت لم تؤسس بمجتمعاتنا المتخلفة

أمم عاشت التخلف وتخلصت منه وأمم عاشت التخلف وبقيت فيه

كل الأمم التي عاشت التخلف وخرجت منه مرت بمرحلة الثورة الثقافية التي نقدت الموروث الثقافي الذي تخلف بهم وتخلت عن كل سلبياته ثم أسست نظاما ديمقراطيا علمانيا يتفادى الوقوع في أخطاء الماضي. لكن الأمم التي عاشت التخلف وبقيت فيه يرجع ذلك إلى نتيجة الاستبداد بالحكم الذي شوه النظام الديمقراطي العلماني فنسينا التخلف وبقينا ننقد الديمقراطية والعلمانية

غرباء

   مثلنا مثل من كان سجينا خمسين سنة في سجن انفرادي في ظل النظم الاستبدادية الرجعية.. عشنا غرباء.. يجمعنا السجن وعاداته وتقاليده والإذعان للسجان وقوانينه المتخلفة..

      لا نعرف عن بعضنا سوى الشكل.. الكل، لما خرج من سجنه صُدم بأفكار متنوعة لا يعرفها ولم يتعود الحياة معها، فمنهم من حاول التأقلم ومنهم من غضب وثار ورفض.

     عشنا غرباء.. لكن الآن إذا لم نتصالح ونقبل بالتعايش مع بعضنا البعض، سنموت جميعا كالأغبياء..

                         (نجيب)

حركة التاريخ

        خمسة قرون استعمار عثماني باسم الدين خمسون سنة استبداد باسم الحداثة... تلك هي حركة التاريخ عندنا انحطاط فتطور فانحطاط وهكذا دواليك حسب نظرية ابن خلدون... أما في الدول المتقدمة انتهت هذه النظرية حسموا المشكل ووصلوا إلى تأسيس نظام الدولة الحديثة المتمثلة أساسا في التفريق بين السلطات الثلاثة.. وليس بشرعية صندوق انقلابي تجمع فيه كل السلطات كما نعيشه في الدول المتخلفة.. إلى درجة لا مجال للعودة إلى الوراء، تطور مطرد أو دمار شامل...

الديمقراطية والدكتاتورية

أساس الديمقراطية هي التفريق بين السلط الثلاثة: التشريعية، التنفيذية، القضائية، ونستطيع أن نضيف سلطة رابعة ألا وهي سلطة الإعلام.. ومن مهازل الدكتاتورية والأنظمة المتخلفة أن تتداخل السلط كأن تستحوذ السلطة التنفيذية على سلطة القضاء وسلطة الإعلام.. المماطلة في انتخاب المجلس الأعلى للقضاء ومن طرف القضاة فقط دليل على العودة إلى الوراء في بلادنا

بحث أم وصول إلى الحقيقة ؟

مازلنا لا نفرق بين العلماء والعقلاء والحكماء الذين يبحثون عن الحقيقة من جهة وبين المتكلمين بائعي الكلام من جهة أخرى الذين ينسبون لأنفسهم العلم والحكمة والعقل ويتصورون أنهم وصلوا إليها

متى يستقيم حالنا ؟

المواطن العربي لن يستقيم حاله ما لم يعش داخل نظام ديمقراطي علمي يحترم العقل والوجدان. ثقافة التهييج العاطفي المتخلف التي نعيشها هي التي أدخلتنا ومازالت ستدخلنا في النفق المسدود

متى يعم السلام ؟

إذا أردت أن تعرف متى سيعم السلام في الأوطان والعالم فاعلم أن هذا لن يتم إلا إذا رأيت المؤمن والملحد متصالحين متصارحين متحابين كل منهما يحترم الآخر واضعين اليد في اليد من أجل البناء لتأسيس حياة أفضل

الموعد

من الممكن أن تخالف موعدا قطعته لكن من الأدب اللياقة أن تعتذر

الحياة

كل الكائنات الطبيعية تعيش حياة عادية ناشطة مرحة محبة للحياة لأنها في رحلة حياتها لا تفكر لا من أين أتت ولا إلى أين ستنتهي بها الرحلة. حتى وإن عاشت الخوف فإن خوفها طبيعي إلا الإنسان فإن خوفه مرضي فهو بخياله ينغص على نفسه الاستمتاع بالحياة نتيجة اهتمامه بمن أين أتيت وإلى أين سأنتهي؟؟

ميت وملفوف

هناك فرق بين: إنسان يعيش بآرائه الخاصة ويعبر عنها وإنسان يعيش بآراء الآخرين ويعبر عنها الأمر الذي يجعل منه شخصا ميتا وملفوفا بأفكار غيره

L’amitié

L’amitié c’est comme un morceau de musique là ou il y a l’harmonie il y a le plaisir de vivre

المحبة

المحبة مثل معزوفة موسيقية إذا وجدت بها الانسجام والتناغم وجدت معها محبة الحياة

حملة "إكبس" !

حملة اكبس تذكرني بالمعلم الفاشل في فصله الذي جعل منه مكانا لمحاسبة الفاشلين والكسالى عوض أن يؤسس لنظام عمل توزع فيه الأدوار بطريقة ديمقراطية تمكن الكل المساهمة الفعالة المفيدة

ما نحتاجه الآن

أعتقد أننا بحاجة إلى أن نبني نظاما ديمقراطيا يفصل فصلا واضحا بين السلط لنقطع مع الفساد. أما التركيز على الفاسدين، قد يكون من باب تخفي البعض للظهور بثوب البراءة وخاصة ممن أضفو على أنفسهم قدسية الدين، والدين منهم براء، السياسة مهما كان الأشخاص الذين يتزعمونها ليست بريئة

الشعراء هم متنفسنا

الشعراء هم متنفسنا يا من تعادون الفنون فهم يفرحون حين نفرح ويحزنون حين نحزن ويخدعون كما نخدع... على عكس الجالسين على الربوة لتصيد الأخطاء ليس لديهم إلا التسلي بالكلام

التخفي وراء مهاجمة الفساد

من يهاجم الفساد هو في الحقيقة يغطي على فساده ومن يهاجم المعقدين والمكبوتين وغيرهم إنما يريد التخفي وراء قناع البراءة والنقاوة وذلك للاستيلاء على منظومة الفساد و للاستفادة منها... لن ينتهي مسلسل النفاق ما لم يركز نظام حكم علمي محايد عصري متحرر وحر على غرار ما فعل الغرب بدون فزاعة التغريب لا لنقطع مع الفساد وإنما لنقلصه لأدنى درجاته

متى سنحتفل بتوديع آخر جاهل؟؟؟

الثقافة في مفهومها العام هي الاطلاع على الثقافات المتنوعة في كل أنحاء العالم هي الاطلاع على الأفكار المتداولة بين البشر والتفاعل معها هي مطالعة الكتب والمنشورات بكل اختلافاتها ولغاتها هي تحسس الفنون والتمتع بجمالها سواء كانت في الموسيقى أو المسرح أو التصوير أو غيرها من فنون المهن والصناعات التقليدية والعصرية... هي كل هذا. مخطئ من يتصور أن كل من تحصل على شهادة علمية بطريقة أو بأخرى هو مثقف لأنه مثله مثل أي حرفي تعلم مهنة ليرتزق منها.. المثقف هو جسد وروح فروحه تبقى حية تنعش الإنسانية على مدى الزمن.. أما الجاهل فهو جسد بلا روح فإنه مع موته سيذهب بلا رجعة..

لماذا مبدأ السرية في الانتخابات؟ لماذا البحث عن التوازن؟

المواطن الواعي بمرحلة التحول الديمقراطي ببلدنا لن يرشح من يحكمه حسب قناعاته الأيديولوجية وإنما لإحداث التوازن داخل المجموعة الحاكمة. لذلك في النظام الديمقراطي يتوجب اعتماد مبدأ السرية في الانتخابات أي من الممكن ألا ترشح الحزب الذي تنتمي إليه فكريا وعقائديا وهذا لا يعتبر تراجعا عن قناعاتك ومن يقنعك بعكس ذلك فإنه مازال يحن إلى مجتمع القطيع الذي يعتمد التهييج والتجييش في عصرنا المتخلف. ولكن المواطن عليه أن يعرف كما قال أبو القاسم الشابي( لا عدل إلا إذا تعادلت القوى). معنى ذلك إذا استفرد حزب بالأغلبية مهما كانت نزاهته سيستبد وإذا وجدت معه أحزاب مماثلة في الأغلبية مهما كان فسادها سيعطل عملية الاستبداد التي عانينا منها كثيرا. إيجاد نمط (الأقلية و الأغلبية) أو (التوازن) يصنعها المواطن باختياره الحر. في المجتمعات المتخلفة عادة ما ترى الأغلبية تهيمن على الأقلية بالدعايات المغرضة بغاية صناعة مجتمع القطيع أما في المجتمعات المتقدمة لا ترى إلا الاحترام والمساعدة لمن مازال في الأقلية للوصول إلى التوازن العادل

قطار العولمة قادم

قطار العولمة قادم. فالديمقراطية بنظامها العلماني الحديث الذي تتعايش فيه كل أطياف الشعب بأمان وحرية التي أقرها الغرب ومتع بها شعبه من سنين ومنعنا من الحصول عليها. نرى أنه تراجع وبدأ في نشرها في العالم المتخلف. العالم أصبح قرية صغيرة في هذا الفضاء الرحب. وكل من يقف أمام هذا التحول ستدوسه عجلة الزمان كما داست الشعوب المترددة فيما مضى

عقلية احترام المعارضة

عقلية احترام المعارضة مازالت مفقودة في بلادنا. أما عقلية مساندة الحزب الحاكم هي السائدة في أوساطنا التي لم تتعود الحياة مع الرأي المخالف والنقد والاحتجاج وإبراز المساوئ... وما نسمعه من امتعاض حول أداء الإعلام العمومي يدخل في هذا الإطار. فالإعلام الذي انقطع عن التمجيد والمساندة المجانية لم يعد يروق للأغلبية المنتصرة في الانتخابات.. ومحاولة الهيمنة عليه هو من باب الحنين إلى عصور الاستبداد التي قادتنا إلى التخلف وخلفت فينا عقلية التحجر

إذا تحررت

     إذا تحررت المرأة تحرر الرجل من تحمل مسؤولياتها. في مجتمعات العالم الثالث نصف المجتمع المتكون من المرأة المعطلة عن العمل مما قتل فيها الشخصية وأتعب الرجل في كفالته لها. والسبب غياب دور الدولة في هذه الدول التي تحكمها نظم دكتاتورية متخلفه

الأخلاق قيمة إنسانية

الأخلاق الحميدة لا تكتسب بالتلقين والخطب الرنانة ولكن تكتسب بالممارسة والعمل اليومي.. كأن تدرب طفلا على أشغال العناية بحديقته أو المشاركة في نظافة منزله أو مدرسته كذلك الأخلاق الحميدة لا علاقة لها بالإيمان أو الإلحاد.. كثيرون هم من يؤمنون بالقيم الإنسانية العالية سواء كانوا ملحدين أو مؤمنين أعتقد أن هناك فرق بين الإلحاد والإيمان اللذان هما حرية شخصية، والكفر والتكفير اللذان هما موقفان عدائيان

تاريخنا المعاصر

الأتراك حكمونا باسم الدين واستبدوا بنا طيلة خمسة قرون فتخلفوا بنا. ثم جاء الذين ادعوا الحداثة والعلمانية بزعامة بورقيبة واستبدوا بنا وواصلوا في كبت الحريات واستبدوا بنا أيضا فبورقيبة رغم ما يحسب عليه في تطوير مناهج التعليم لم يطبق أبسط مبادئ العلمانية والحداثة كما يدعي التي هي التداول على السلطة وحياد الدين عن الدولة.فتخلفوا بنا أيضا. ثم جاء حكم التجمع الذي ركب هو أيضا الدين والحداثة وأضاف إلى كل هذا سياسة التجهيل وذلك بتآمره على التعليم عندما قام بالإصلاح التربوي المزعوم. إلى أن ثار الشعب التونسي وهو يحمل رواسب التخلف والجهل والاستبداد يحلم فيها بالتحرر من كل هذا. لكن إن لم يتعظ من ماضيه الأليم سيعود إلى نقطة الصفر التي بدأنا منها وسنصبح كما كنا أضحوكة هذا الزمان

الفكر نوعان

.نوع يطبق التعليمات والتوصيات للوصول إلى نتائج معروفة مسبقا .نوع ينطلق إلى المجهول لاكتشاف عوالم وأشياء جديدة لا يعرفها الأول تقني كأن يلتزم بمراحل تركيب سيارة مثلا كما هو مقدم له من أهل الاختصاص فتتطلب منه مهارة وإبداعا في هذا المجال. والثاني باحث كأن ينطلق في البر أو البحر أو الفضاء لا يدري إلى أين يصل فيتطلب منه شجاعة ودراية لخوض المخاطر. الأول يؤمن باليقين وله حدوده التي لا يتجاوزها وواثق من الهدف الذي سيصل إليه فنتائجه مضبوطة مسبقا. والثاني هو من يغامر ويكتشف متحديا الواقع لاغيا كل الحدود فيقدم نتائجه بكل جرأة التي لم يكن يعرفها مسبقا فتستغلها الإنسانية فيما تراه مناسبا. الصف الأول يصطف فيه الوثوقيون. الصف الثاني يصطف فيه الباحثون. الشعوب المتخلفة هي من وقفت في الصف الأول فقط. أما الشعوب التي ارتقت إلى الصف الثاني هي ما نسميه الشعوب المتقدمة

وذرف وصفحات على المواقع الاجتماعية المسجلة باسمها

  

     أحب مدينتي وذرف فيها نشأت وترعرعت. ما يحزنني فيها أنها لم تمل الاتجاه الواحد حتى في عصر الربيع العربي. وما يحزنني أكثر أن من فتحوا صفحات على المواقع الاجتماعية ويتكلمون باسمها.. مازالوا يريدون حشرنا في صف واحد ومازالوا يحلمون بمجتمع القطيع الذي ولى زمانه، ولن ينجحوا. ألم يعوا أن مثلما نقول تونس لكل التونسيين فوذرف لكل الوذارفة على كافة ألوانهم واتجاهاتهم وإيديولوجباتهم ودياناتهم وأصنافهم.. لا تستخفوا بعقول الناس من أراد أن يعبر على آرائه الشخصية فليفتح صفحة باسمه الخاص.. ما أحلاها مدينتي أحلم بأن أراها متنوعة فواحة.. 

                                                    (نجيب)

أسلوب الصفعات

عادة وفي عصر التلاعب بمشاعر الشعب. المسؤولون يتخفون ويخفون المعلومات بغرض إبراز أن المعارضين على خطأ في حين أن أصحاب القرار على حق. هذا هو أسلوب الصفعات الذي يكيل لكل من يطرح تساؤل. الديمقراطية لا تعني شيئا إذا لا تقدم المعلومة الشافية والكافية للمواطن في حينها حتى لا نضعه في مواقف باعثة للشك

اليتيم من هو؟؟؟

لا أظن أن أحدا لم يعش اليتم لأننا هذه الأيام بدأنا نسمع تنابزا جديدا كأن يقولوا لك أنتم أيتام الزعيم الفلاني مثلا. المشكل ليس في اليتم ولكن في نوعية اليتم . وقد يعجبك يتم معين ولا يعجبك يتم آخر. ويبقى اليتيم في جميع الأحوال بحاجة إلى الشفقة لا إلى السخرية ربما هو يتم الاستبداد أم يتم التخلف... السؤال الذي يطرح من هو يتيم الحرية والكرامة؟ وما هي الحرية والكرامة؟ وهل هذا النوع يستحق الشفقة أم السخرية؟؟؟؟ ويبقى أسوأ أنواع اليتم هو يتم العقل

تطور المتاجرة

بعد المتاجرة باسم الدين بدأنا نسمع هذه الأيام بما يسمى المتاجرة بالزعماء اتركوا كل هذا ومدونا بالأفكار البناءة دون التركيز على الأشخاص الأفكار أيا كان مأتاها التي تثرى بالحوار هي التي تؤسس لمستقبل زاهر وتحقق نجاح ثورتنا التونسية العظيمة عظمة هذا الشعب الرائع

الدين والسياسة

تسييس الدين هو سبب مشاكلنا نحن الذين نعيش في الدول المتخلفة. الدين استعمله الحداثي والمحافظ واليميني واليساري غايته الوصول إلى الحكم. وكل يدعي أنه يملك الرؤية الصحيحة له أو يتمثله التمثيل الصحيح فيتهجم على الآخر الذي استعمله الاستعمال الخاطئ ليبرز أمام شعبه بصورة المنقذ البطل. أما ادعاء البعض الآن في عصر الثورة التونسية التي قامت على الحرية والكرامة والعدالة الاجتماعية أنهم سجنوا وتعذبوا وظلموا بسبب التزاماتهم الدينية أو حتى الفكرية فهذا غير صحيح ومازلنا نكرر نفس الخطأ. الذين سجنوا هم بسبب الصراع على السلطة والتسلط. الدين محفوظ في قلوب الناس وعند الناس أما السياسي فلا نقول يملك الدين وإنما يستعمله. كذب أن نقول فيما مضى سجن المفكرون أو المتدينون إنما سجن المسيسون المتصارعون على الكراسي والمنتصر دائما هو الأقدر على استعمال الدين والتظاهر بجبته هذا سبب بلائنا كما كنا وسنبقى ما لم نقم بثورة ثقافية نحدد فيها المفاهيم ونفصل ونحسم فيها بين الدين والدولة وبين الدين والسياسة

بيع الوطن أو بلعه؟؟؟

من بلع وطنه وحرم مواطنيه من العيش بحرية وكرامة وأعني هنا أصحاب القرار لا يستحق أن يذكر بخير لأنه هو المتسبب في كره الوطن وبيعه

الحب والكره

بين الأنانية ونكران الذات يتكون الحب والكره وتتطور درجاته... الفرد أو المجتمع الذي بالغ في حب ذاته تراه مشحونا بكره رهيب للآخر فيميل إلى العزلة والانغلاق والرغبة في العدوانية والاستبداد. أما الذي قلص من هذا حب تراه يشحن يوما بعد يوم بحب الآخر والرغبة في التعايش والتشارك معه وتقديم التنازلات له

في الإصلاح التربوي بالمدارس الابتدائية

المعلم: هو ذلك الفنان الذي له صناعة التبليغ ببساطة مثلا طبيب لا يمكن له أن يشرح درس في الدورة الدموية للأطفال مهما كانت قدراته العلمية إذن المعلم يملك صناعة التبليغ الذي درسها وتدرب عليها في مدارس مختصة كمدارس الترشيح وغيرها. فهو غير مطالب بإنتاج التمارين التي يرهقونه بها فهو كالصيدلي يصف الدواء ولكن لا ينتجه المدير: هو ذلك الممرن للفريق والمسئول عن النتائج وأن يكون خاضعا للمساءلة عن ذلك و الذي يجب أن تكون له صلاحيات تشكيل الفريق وهو وحده المؤهل لإنجاز التنظيم البيداغوجي ومن غير المعقول أن يرفض أي معلم مهمة أو توقيتا يقدم له في نطاق القانون ويجب أن يكون من صلاحياته تقديم المراقبة والحوافز وأن تحاسبه الإدارة التي كلفته بهذه المهمة عن ذلك ولا تتم المحاسبة إلا بمناظرة وطنية محايدة في نهاية الرحلة الأساسية المساعد البيداغوجي: هذا جعل للمتربصين فقط أو لتنشيط الحياة البيداغوجية أو لتسديد النقص في الأمور الفنية أو التقنية إن كان لهذا المساعد موهبة المتفقد: دوره الأساسي المرافقة بما تعنيه هذه الكلمة من معنى أي أن يعتبر المعلم الذي وصل إلى رتبة معلم تطبيق ندا له في التجربة لا أن يقزمه بملاحظات فوقية تحبط من عزيمته كفنان في تبليغ المعلومة

ماذا نريد؟؟

لا يمكن أن نسمي نظاما ديمقراطيا إلا بالتفريق بين السلطات الثلاثة: السلطة التشريعية عن طريق مجلس نواب منتخب من طرف الشعب السلطة التنفيذية عن طريق حكومة الأغلبية التي انتخبها الشعب السلطة القضائية عن طريق المجلس الأعلى للقضاء المنتخب من طرف القضاة الإعلام وما يسمى بالسلطة الرابعة و موكول للإعلاميين فقط عن طريق هيئة مستقلة للإعلام كل هذه السلطات تسمى الدولة ولا يجوز لأي سلطة أن تتدخل في سلطات الأخرى وتسمى هذه السلطات الدولة والدولة لا بد لها من رئيس ينتخبه الشعب ليحافظ على عدم تداخل هذه السلطات

الدين ومتاهات السياسة

مخطئ من يزج بالدين في متاهات السياسة لأنه سيعرضه للنقد والاعتداء وإذا حصل هذا فاللوم يجب أن يوجه أولا إلى من قام بعملية الزج

مهاجمة العري والإباحية

التحرر يعني مناقشة الفكرة لا الوقوف المرضي أمام الجسد المكبوت. وأعتقد أن الذين يهاجمون العري والإباحية يقفون يوميا خلسة أمام أجسادهم العارية غايتهم من التهجم تبرير الاستبداد الذي يحنون إليه. والأمم المتحضرة لا تسخر إلا من حالة الانفصام الذي يعيشه المواطن العربي وهي أيضا قبلت الحرية بسلبياتها على الدكتاتورية والوصاية مهما كانت إيجابياتها

العمل السياسي والعمل النقابي

في الأنظمة الديمقراطية العمل السياسي هو المشاركة في تسيير البلاد عن طريق الأحزاب وفق برامج اقتصادية معينة. والعمل النقابي المشاركة في تحسين الإنتاج داخل المؤسسة الاقتصادية وذلك بتحسين ظروف العمل وظروف العامل. وفي كلا الأمرين تبقى الخلفية الإيديولوجية بعدا لا منطلقا

حرية التعبير

        حرية التعبير سواء كانت بالكلمة أو بالصورة أو بالجسد... قد تصدم بعض المجتمعات والعقليات المحافظة الأمر الذي يؤدي إلى التحرر فيرونه انحلالا. لكن المجتمعات المحافظة قد تكبت حرية التعبير الذي قد يؤدي إلى التسلط وينتهي بالانفجار

التربية نوعان

مثل الطفل الذي يتربى على عقيدة والديه هو كمن يسكن مسكنا ليس من جهده بل أوجدوه له جاهزا. أما الطفل الذي يتربى على نحت شخصيته بنفسه مجمعا مكتسبات عقلية خاصة به هو كمن يسكن مسكنا من صنعه أوجده من جهده وتفكيره. الأول تراه يظهر اعتزازه بهذا الماضي شاكرا الموروث متمتعا بلذة الاستهلاك والثاني معتزا بذاته شاكرا وجوده متمتعا بلذة البناء

انقطاع التواصل

إذا انقطع التواصل داخل الوطن الواحد أو المدينة الواحدة وإذا لم تنتشر ثقافة الاختلاف والحوار المنظم الهادئ فاعلم أن المستبدين والانتهازيين والمتخلفين مستعملي ثقافة التهييج والصراخ سادوا البلاد وهيمنوا عليها وقتلوها

عما نبحث؟؟؟

إذا بحثت عن الفهم فإنك ستعيش متعة التفكير ومتعة الواقع والوجود وتلك هي الوجودية، وإذا بحثت عن الحب فستعيش لذة العاطفة ولذة الخيال والحلم وتلك هي الرومنطقية

ما هو السؤال المحير؟؟؟

تطورت الإنسانية ونضجت فأصبحت مهيأة لتقبل الأديان فجاءت الرسل والأنبياء، ثم واصلت تطورها ونضجها فأصبحت مهيأة لبروز الأفكار والفلسفات فجاء المفكرون والفلاسفة. أما في عصرنا الحاضر أكيد أن الإنسانية تطورت لكن إلى أين؟ فهذا السؤال لا يمكن أن تجيب عليه إلا الأجيال القادمة

العقل والحب الضائع

الفلسفات والنظريات التي نسمع بها سواء كانت يمينية أو يسارية أو ليبرالية أو شيوعية حتى وإن لم يأت المفكرين الذين اشتهروا بها فإن العقل البشري سيفرزها، لأنها تلك هي مشيئة العقل. الأديان التي نسمع بها أيضا حتى وإن لم تكن هذه فإن الإنسان سيوجدها لأنه دوما يبحث عن الحب الضائع الذي فقده ويفقده كل يوم في بني جنسه وليس له من ملاذ إلا محبة الله والأنبياء

الزعامات المزيفة

في العصر القومي وإبان الثورة الثقافية والثورة الصناعية حيث تشكلت فيها دول عظمى مصنعة ودول متخلفة مستهلكة وبذلك فتحت الأسواق والمستعمرات ومورست الوصاية على الدول الضعيفة. ومن المظالم التي استعملت هي صنع زعامات مزيفة على غرار زعاماتهم الوطنية التي وحدتهم وغايتهم هي تظليلنا كي نقلدهم التقليد الخاطئ. ومن صفات الزعامات المزيفة وحتى تكون ناجحة في" التقزيم" لا في القوة كما فعلوا هي : الدهاء، تركيز الوطن القطري لا القومي، تكريس الانفصال، تأسيس شبه الدولة الحديثة مع الرضاء بالأمر الواقع، تحرير العقول وسجنهم داخل وطن منفصل... وبعد أن مر العصر القومي ها نحن ندخل العولمة بدويلات مجزأة مقطعة الأوصال. حتى إلى الآن لم نفهم المرحلة التي كلنا نعلم أن الدول المتحضرة واعية بها هي تأسيس دول علمانية حديثة ستحرر الأرض والعقول. والذي سيقف ضد هذا التيار ستدوسه عجلة الزمان كما داستنا في العصر القومي

حرية التعبير

     حرية التعبير هي أن تعبر بكامل الحرية على آلامك وأفراحك وأحزانك والعديد من مشاعرك وبالأخص على أفكارك وهنا المشكل لأن حرية التعبير إذا اقترنت بحرية الفكر والتفكير تصطدم عادة في مجتمعاتنا المحافظة بالكفر والتكفير..

تحرير الأرض

لا يمكن أن نتحدث عن تحرير الأرض دون أن نمر بتحرير العقول. قد تتحرر الأرض بعقول غير متحررة فتتحول بالتالي إلى وطن سجين. وقد تسجن الأرض بعقول متحررة فتتحول إلى ثورة. وهذا ما حدث وما يحدث لنا الآن وسيحدث في المستقبل. المنشود دوما هو أن تتحرر الأرض وتتحرر معها العقول أو تتحرر العقول و تتحرر معها الأرض

الإقناع والتوعية

المجتمعات مقسمة إلى نوعين: نوع ينتمي إلى العالم الحر الذي يكون فيه الإقناع والتوعية هو كشف الحقائق كما هي وطرح الأفكار بكل تلقائية. ونوع ينتمي إلى العالم الموجه الذي يكون فيه الإقناع والتوعية هو من باب جمع الناس وتوجيههم إلى طريق معين لغاية معينة

الإعلام الموجه

الإعلام الموجه هو الذي ينطلق من اتجاه فكري أو سياسي أو عقائدي معين فيغرق الناس في لون موحد ليعيشوا بنمط واحد ولون واحد ومرجعية واحدة

الإعلام الحر

الإعلام الحر هو أن تعلم الناس بكل جرأة عما يدور من أحداث على الأرض وعما يدور من أفكار في رؤوس الناس

فهل ستختفي هذه المشاهد؟؟؟

هذه المشاهد(مشاهد شقاء العامل واستغلاله والفقر) لا ترى إلا في المجتمعات اليمينية الرأسمالية المتغولة أو المجتمعات الدكتاتورية. فهل ستختفي(ولا تخفى) هذه المشاهد في المستقبل حتى نقول أننا قمنا بثورة؟؟؟

الفكر؟؟؟

البحث عن الحقيقة لا ينتهي بالقطع. لا يمكن الحديث عن فكر إلا إذا انطلق من منهج نقدي علمي وفي ما عداه هو التبعية: العاطفية البريئة أو المدجنة المقصودة أو الاستغلالية أو الانتهازية

اللغة والفلسفة

يتلقى الإنسان تعليمه في بلادنا في الابتدائي والإعدادي ثم في الثانوي فيتلقى التكوين اللغوي الذي يجعله في أغلب الأحيان قادرا على التعبير بفصاحة وبجمالية وبتأثير على المتلقي بدرجة كبيرة. لكن إذا لم يتطلع على الفلسفات ولم يتعلم التفلسف ولو لسنة واحدة في مسيرته التعليمية يبقى دائما ذلك الشخص الذي له موسيقى رائعة لكن إقناع ضعيف وإدراك بسيط لا يستطيع أن يرتقي ببلاده إلى مصاف العالم المعاصر الذي ضالته الدائمة هي الحكمة المتجددة

النفاق

النفاق هو أن تظهر عكس ما تضمر. يمكن أن يكون لهذا ما يبرره في عصر الدكتاتوريات أما في عصر الحرية فالنفاق جريمة في حق نفسك (أولا) لأنك ستفقد ذاتك ولن تكون سعيدا. وجريمة في حق المجتمع (ثانيا) لأنك تضلله

الدهاة

حذاري من الدهاة فإنهم في الإقناع أقوياء لكنهم في الغدر أقوى

العدالة الانتقالية

العدالة الانتقالية لا تكون عادلة إلا بعدالة اجتماعية يقع فيها رد الاعتبار للفقراء والمظلومين والمواطنين المكبوتين وأن يرتقي المناضلون إلى مواصلة النضال في هذا المجال

التبربيش

العجز عن نقد الأفكار ينتهي بنا إلى التبربيش الفارغ في تاريخ الأشخاص في أماكن النميمة التي تتميز عادة بالانزواء والتخفي ثم بعد ذلك تتكون قاعدة من القطيع للتهيييج ومباركة الإرهاب

حركة التاريخ عندنا؟؟؟

إذا ضربنا الاستبداد بالتخلف سينتصر التخلف وبعدها سيعود الاستبداد وهكذا دواليك ومع كامل الأسف هذا قدرنا الذين نعيش في دول تجاوزتها الأحداث

الأقلية والأغلبية

من السهل أن تكون من الأغلبية لأن الـ 99.9 في المجتمعات المتخلفة سهل الحصول عليها كما عشناها في عهد الاستبداد (تهييج+تجييش+وعود + دين + أخلاقيات + تهديد + ترغيب...). لكن من الصعب أن تصمد مع الأقلية الذين اختاروا الصفر فاصل كما نعيشها في عهد التحرر(ثقافة+بحث+إبداع+حيرة+فلسفة+وجود

التبعية والتحرر

التبعية: أن تتبع فكرة أو فكرا عادة ما يكون من باب الاحترام حتى وإن كنت غير مقتنع كأن تتبع مثلا ما قاله لك أبوك أو أمك .......التحرر: أن تقتنع بفكرة أو فكر وألا يكون ذلك إلا بعد النقد أي أن تحقق في السلبيات بكل تجرد وحيادية ثم في الإيجابيات. ومن ثم توازن بين الكفتين. وترجح أيهما الأصلح. ويبقى ترجيحك نسبي وقد تختلف فيه مع الغير. بهذا تتعود العيش مع من خالفوك الرأي

الإعلام والثورات

الإعلام الوطني هو الذي يسعى لتثقيف شعبه وتقديم المعلومة الموجعة أكثر من المعلومة المطمئنة التي أرقدتنا لسنين ومازلنا إلى حد الآن نرغب في النوم. مغازلة رغبات الأغلبية هي من باب اترك الشعب في عماه واتركنا نأكل الخبز. الثورات سببها دوما خيبة أمل الأغلبية عندما تكتشف أنها كانت تستغل على كذبة حلوة

قومية = NATION

 

  العالم عبر التاريخ مر بالعصر البدائي ثم القبلي ثم الديني ثم القومي والآن العولمة... لنفتح قوس لتحديد مفهوم القومية التي يجهلها البعض التي تعني بالأساس المواطنة أي تجمع مجموعة من الناس داخل أرض تجمعهم روابط عدة مشتركة فسميت الوطن القومي أي ما يعبر عنه عند الغرب بمفهوالـ(nation) ومنها اشتقت كلمة (nationalité) أي الجنسية.. وكعرب حلمنا بالوطن العربي واعتبرنا أقطارنا التي نعيش فيها الآن ما هي إلا جزء من هذا الوطن الكبير..  رغم أن العصر القومي الذي عاشت وتقدمت به أمم مثل أوروبا والسوفييت والأمريكان والصين تجاوزته الأحداث الآن.. لأن الأمم تتطور وتتغير المفاهيم فما زال منا إلى حد الآن في الدول المتخلفة من لا يفرق بين القطرية الانفصالية والقومية التوحيدية بالمفهوم الوطني لا العرقي كما أشرنا سابقا. أرجو الآن في عصرنا الحاضر أن يتفهموا العولمة والعلمانية التي هي خيار المستقبل حتى لا يغردوا خارج السرب كالعادة..  (نحيب).

كيف يكون موقفنا من الأمن؟؟؟

إذا سمعت أحدهم يتهجم على جهاز الأمن فاعلم أنه يبحث عن فوضى له غاية من ورائها... وإذا سمعت أحدهم استولى على هذا الجهاز فساهم في الإنقاذ فمعاداة الأمن كمعاداتك لأظافرك وأنت تحاول قلعها من جسدك. وإذا سمعت أحدهم يطالب بحياد الأمن فاعلم أنه غيور على أمنه وسلامة وطنه

الدعاة من أين أتوا؟؟؟

أغلب الذين تشبعوا بالمبادئ الإسلامية وهم الآن زعماء أو دعاة، ترعرعوا وتكونوا داخل دول علمانية غربية. لأن الدولة العلمانية التي لا دين لها لا يعني أنها تنفي الأديان بل تحفظ وتحقق حقها في الوجود بكل حيادية مع كل الأديان والقوى الاجتماعية. الغريب أن هؤلاء عندما يعودون إلى أوطانهم تراهم يطالبون بدولة منحازة لقناعاتهم باسم الهوية مكفرين الدولة العلمانية متجاهلين مزايا حيادها التي عاشت وتعيش بها أغلب الدول المتحضرة والمتقدمة في عصرنا الحاضر؟؟؟

La jeunesse

" La jeunesse est une ivresse continuelle ; c'est la fièvre de la santé ; c'est la folie de la raisons." La Rochefoucauld

Arabasta: العلمانية في تونس في سبعة أسئلة

Arabasta: العلمانية في تونس في سبعة أسئلة: منذ نجاح الثورة في تونس و بعد عشرات السنين من التبعية الفكرية للزعيم الواحد و القائد المهم، أصبح من الضروري أن يتمكن التونسيون من تقرير مصي...

أليبوس العربية: أوروبا العام 1848: العالم العربي العام 2011---أبعد...

أليبوس العربية: أوروبا العام 1848: العالم العربي العام 2011---أبعد...: Horace Vernet-Barricade rue Soufflot في العام 1848 بدأت الثورات في أوروبا للمطالبة بالديمقراطية و تحطيم قيود الرجعية. تحالفت الأنظمة الرج...

أليبوس العربية: مراجعة لموقفي مما يحدث في سورية

أليبوس العربية: مراجعة لموقفي مما يحدث في سورية: في بداية انطلاقة التظاهرات في سورية ، كنت متحمسا تماما .حماسي ذاك كان مستندا الى احتقان حقيقي كان يعيشه المواطن السوري. فخلال خمس سنوات م...

أبي

أبي كم أحببتك، فأنت لم تغادر خيالي منذ أن فارقتنا فجأة.. لباسك الأصيل.. سجارتك التي لا تفارقك.. حبك لوطنك.. وطنيتك الصادقة.. جعلتني أتحسس وأميز في عصر الزعمات التي عشتها من هو الزعيم الوطني الصادق.. غادرتنا وفي نفسك حسرة.. في عصر المؤامرات والخيانات.. هل سيكون لنا زعيما وطنيا يوحدنا لنعيش في وطن موحد يواكب عصر التقدم والعلم، لكن العملاء المأجورين كانوا أقوى من الوطنيين.. بعد هذه التحولات وما وصلنا إليه من ثورات، هل من الممكن أن يتحقق شيء من أمنياتك؟؟؟ 

                                       (ابنك نجيب)

في الانتخابات البلدية

من الخطأ أن ينتخب المجلس البلدي على أساس القائمات لأن البلدية هي البلدة وهي أساس المجتمع المدني إذا انتخبنا الأشخاص فبذلك تنتفي الحساسيات السياسية ويحيد العمل البلدي

ما هي السرقة؟؟؟

السرقة مدانة بكل المقاييس لكن أبشع أنواعها هي سرقة الحقوق بطرق شرعية مقننة ومن أهم هذه الطرق أن تجعل داخل الوطن الواحد الثروة مكدسة عند البعض ومفقودة عند البعض الآخر

العقيدة أولا أم الاعتقاد أولا؟؟؟

  

    من انطلق من عقيدته وجعلها في المقام الأول يصبح اعتقاده أي عقله واختياراته تابعة ومبررة لهذه العقيدة. أما من انطلق من اعتقاده أي استعمل عقله في المقام الأول فإن عقيدته تكون تابعه لمبرراته.
وهنا أصل الخلاف بين البشر.
الأول يرفض من خالفه في العقيدة، والثاني يقبل، وبالتالي فالشعب الذي سيطرت عليه عقيدته يصبح العقل فيه سجين هذه العقيدة.
أما الذين سيطر عليهم اعتقادهم أي تحليلهم العقلي تصبح فيه العقيدة سجينة لهذا العقل، فينطلقون إلى الخلق والإبداع الذي يصل أحيانا إلى درجة الجرأة والتحدي.         (نجيب)

ما هو الخطاب الدكتاتوري في بلادنا؟؟؟

   هذا الخطاب ميزته التعميم كأن تقول كما كنا نسمع في عهد "بورقيبه" الشعب التونسي كلنا "دساترة" وفي عهد "بن علي" كلنا "تجمعيون" والآن في عهد "الثورة" كلنا "مسلمون" (وهو ما تلمح له الأحزاب الإسلامية). أي حصر الشعب في مسار واحد سواء كان إيديولوجيّا أو عقائديّا، الحقيقة أن شعبنا ككل شعوب العالم له انتماءات ومكتسبات وموروث حضاري متنوع. لذلك إذا تكلمت باسم شعبك قل إنه متنوع وعبّر عن استعدادك للتعايش معه أما معتقدك أو قناعاتك التي اخترتها واقتنعت بها أو أحببتها ما هي إلا لون من جملة الألوان في بلادك الحب الأول لشعبك ثم لقناعاتك حتى لا نكون أنانيين

    لا تصبغ وطنك بلونك حتى تجعله باهتا كما فعل الطغاة عبر التاريخ. لن يكون لونك جميلا إلا وسط باقة جميلة بجميع الألوان..   (نجيب)

ليس هناك حزب أفضل من حزب

لا أريد أن أعبر عن ميولاتي السياسية لكن أقول بكل صراحة ليس هناك حزب أفضل من حزب لنفع الوطن شريطة احترام مبادئ النظام الديمقراطي فالوطن يحتاجها كلها

أيهما الأسوأ؟؟؟

  

   في كثير من الأحيان ترى أحدهم أفسد أمواله وساء التصرف، بسبب إدمانه على شرب الخمر مثلا، فيقع تكفيره ونبذه من المجتمع، هذا الشخص أساء لنفسه. 

    في حين نتغاضى عمن قام بواجباته الدينية، صلى وصام وحج وحتى أم الناس، ليحسن صورته في المجتمع، فجمع الأموال والأراضي والعقارات بالتحيل على المواطن البسيط، والورثة الإناث خاصة، وصار من أعيان البلاد، ويمكن أن يتطور أكثر حين يتقن لعبة الفساد التي يجدها في نظام فاسد منافق، فيعتلي المناصب الهامة في السياسة والحكم... 

                                          (نجيب)

الحب

   إذا كنا مختلفين فإنه من المستحيل أن نحب بعضنا. لكن من الواجب ألا نكره بعضنا حتى نعيش بسلام   جمال الشكل(الأناقة) وجمال العواطف(رقة الأحاسيس) وجمال العقل(التفكير السليم) كل خذا يؤسس لحب مثالي متكامل

الدولة ليست المجتمع

الدولة ليست المجتمع، بل هي الجهاز الإداري والسياسي والقانوني الذي ينظم الحياة داخل المجتمع. وإذا كان الدين قوة اجتماعية، فهو أيضا ليس المجتمع؛ إذا المجتمع جماعات وأديان. ومن حقّ هذه المجتمعات على الدولة أن تحمي بعض الجماعات من الافتئات على حقّ الجماعات الأخرى. من هنا فدور الدولة كجهاز منظّم لسير الحياة في المجتمع – المتعدّد الأديان بطبيعته – يجب أن يكون محايدا، بأن لا يكون للدولة دين تتبنّاه وتدافع عنه وتحميه. إنّ دورها حماية الناس لا حماية العقائد
http://goo.gl/dFTFd

يا من أنتم في الحكم

يا من أنتم في الحكم وصلتم إلى هناك بفضل ثورة الشباب التي أهدتنا الحرية فأنتم هناك بفضل عطف الشعب عليكم لما قاسيتموه من ظلم وسجن وإبعاد فلا تتعالوا على شعبكم وتمجدوا نضالاتكم التي لم تكن يوما سببا في خروج الطاغية وهؤلاء الشباب ثاروا لأنهم كانوا يرون الضيم الذي كان يعيشه الآباء والأمهات الساكتون المغلوبون على أمرهم من أجل لقمة عيش أبنائهم وهم الآن من تتهمونهم بكل تبجح أنهم لم يفتحوا أفواههم إلا عند طبيب الأسنان

كفانا كذبا

ما كل من دخل السجن بطلا وما كل من دافع على حزبه حتى وإن وصل به إلى الحكم وطني. البطل النبيل هو من نبذ الأنانية والتبجح وسخر نفسه لخدمة شعبه وتجنب السلطة والتسلط هو من دافع على كل أبناء شعبه دافع على حريته وانعتاقه وتحرره. كفانا كذبا وأزيلوا الأقنعة إن كل مدافع عن حزب أو فكر أو دين هو أناني لا يرى إلا من مصلحته الضيقة. الوطني الحقيقي هو من يدافع على أبناء وطنه كافة سواء كان يميني أو يساري مؤمن أو ملحد متدين أو غير متدين. الصوت الأول الذي يجب أن يرتفع هو صوت المواطنة ومنطق التعايش أما سواها فبصراحة فهو التناحر والتآمر على الوطن والمواطنة والوطنيين. والصوت الثاني هو أن تلائم اتجاهك مع أبناء وطنك لا أن تلائم وطنك حسب اتجاهك

الطبخة اكتملت

المواطن في البلاد العربية ملدوغ من جهتين: الجهة الأولى هي ممن ركبوا الدين ووصلوا به بعقلية العبد المطيع إلى التخلف والجهة الثانية ممن ركبوا الحداثة ووصلوا به بعقلية التحرر إلى الدكتاتوريات. مع العلم أن الدين والحداثة منهم براء. الطبخة اكتملت ونترقب الجديد؟؟؟

الكتابة الكتابة حتى بلغة بسيطة تعبة

      خطأ ما كنا نعتقد أن تكتب هو أن تكون متقنا لأساليب الكتابة. فالأفكار أهم حتى وإن جاءت بلغة عادية شعبية بدون تفنن حتى وإن كانت بلغة "مهرية" كما يتهمنا بعض ممن لم تعجبه أفكاري لأنه يعجز على نقدها فيلتجئ إلى منطق " يعطك بقلة يا قويرس" وهذا منطق الذئب الذي لم يلحق العنب. كثيرون من تفننوا في الكلام أبهرونا بكلامهم ولكن أتخمونا بأفكارهم المتخلفة التي كانت عائقا نحو النهوض بشعوبنا نحو الرقي والتقدم. إذن فلنتحدى هذه العقد ونعبر

في مشكلة حجب المواقع

نحن الآن نعيش في عصر مواجهة الحقائق لا بإخفائها مهما تشددنا في الحجب والرقابة فالجيل الجديد قادر على الخرق والتحدي. هذا الجيل كان قادرا على خرق المواقع المحجبة حتى قبل الثورة. وحتى وإن حجبنا الحقائق والمواقع فالفضائيات هجمت على بيوتنا بكل ألوانها حسنها وقبيحها. وحتى وإن أغلقنا قناة في بلادنا فستهجم علينا ألف قناة وقناة. هنا أعتقد أن نتعامل مع الواقع ونفعل دور الرقابة الذاتية بمشروع تربوي حديث يهدف إلى نحت شخصية قادرة على التحليل والنقد ومنتبهة إلى التجاذبات والمنزلقات وقادرة على التعايش مع كل الثقافات. إن حجبنا مواقع فالتكنولوجيات الحديثة التي تتطور يوما بعد يوم ستعطينا وسائل جديدة للنفاذ. وعندها سنصبح أضحوكة هذا الزمان كالعادة الذي سيسخر من تصرفاتنا الساذجة التي لم تستطع أن تساير عالمنا المتجدد على الدوام

الوطن والفقر والغنى

  

براءة الأطفال

        ما أحلى براءة الأطفال تراه يقلد بكل تلقائية ما يراه ولا يدري أن ما يقلده صحيح أو خاطئ... ما أبشع خبث الكبار الذين يستغلون براءة الأطفال وتلقائيتهم لتوجيههم إلى الخبث والمغالطات وجعلهم نسخا باهتة ملوثة ميتة لا حياة فيها..

الكلام

الكلام من حيث الشكل أصوات وموسيقى ومن حيث المضمون معان إما أن تكون عاطفية أو عقلية... قد تسحرك الموسيقى العذبة ومن ورائها الكلام العاطفي الذي يبحث عن الطمأنينة وراحة البال... وقد تسحرك الموسيقى العذبة ومن ورائها الكلام الذي يخاطب العقل أي لا ينتشي إلا بالحيرة وبالبحث المتواصل عن الجديد...عش الموسيقى بأنواعها ولا تجعل من عاطفتك تهيمن على عقلك ولا تجعل عقلك يهمن على عاطفتك... أنت هكذا عش بهذين الكنزين عقلك وعاطفتك معا لتكون إنسانا متوازنا

عندما يغيب الحوار

في مجتمع يغيب فيه الحوار ينتشر فيه محترفو الركوب على الأحداث لغاية البروز. كلما وجدت هذه الفئة إلا وعم النفاق والكذب والتخلف. واختصاصهم هو قذف المفكرين بكلمات خفيفة سهلة المرور للحط من هذا الفكر أو ذاك. وعلامتهم البارزة هي الحديث باسم الشعب لاستمالة عواطفه والهيمنة عليه. وهذه الهيمنة أبشع وأخطر من هيمنة الأجنبي لأنها تصنع الطغاة الوثوقيين الذين في النهاية يوجهون السلاح ضد شعوبهم

حول مائوية المدرسة الابتدائية الأصلية بوذرف

 

    مدرسة وذرف الأصلية التي فتحت أبوابها بتاريخ أكتوبر 1911 الآن أكملت مائة عام من مسيرتها التربوية أنجبت الآلاف وهي كغيرها من بعض مدارس البلاد التي لحقها الإهمال والتهميش ولم تجد من يدافع عن مكاسبها ويرعاها... المناداة بمائويتها لا يبرر تقاعسنا فيما مضى للوقوف إلى جانبها... بهذه المناسبة لابد لي أن أشكر السيد والأستاذ المحاضر في التاريخ "محمد سعيد غومة" الذي سعى معي شخصيا في أواخر سنة 2011 لحفظ ذاكرتها بتأليف كتاب سماه "ذاكرة المدرسة" منطلقا من سجلها التاريخي مستندا إلى وثائق حقيقية مبتعدا عن الخرافات التي تنسج من هنا وهناك... هذا العمل شرع في إنجازه عندما كنت مديرا لهذه المدرسة. عندها انطلقت الفكرة والاتفاق على أن يكون الاحتفال بمساهمة كل منظمات البلدة وخاصة منها دار الشباب... قصدنا هذا التمشي حتى تختفي الشخصيات الدخيلة على المؤسسة من هنا وهناك للركوب على الحدث، لأن هناك الكثيرين ممن لم أرهم يوما يدخلون مؤسستنا ولم يفكروا يوما في زيارتها أو مساعدتها رغم تحملهم بعض المسؤوليات وهم الآن؛ باستغلالهم عدم وجودي؛ نجدهم في لجنة المائوية... بدون شك لابد أن أعبر عن تخوفاتي من محترفي الركوب على الأحداث الذين رجعوا بعد الثورة لاكتساح الساحات من جديد... لكن يبقى التفاؤل قائما حين أرى وجوها شابة نظيفة تستحقها مؤسستنا في عرسها المائوي.. فهل سنستمع إلى كلمة شكر لمن وثق وأعد هذا التوثيق..    (نجيب)

لا فائدة في نبش الماضي

       لا فائدة في نبش الماضي فالعنف استعمله الطيب والخبيث والصالح والطالح وصاحب القضية العادلة والقضية الظالمة وهنا كل يرى قضيته عادلة ويبرر القتل والسفك؟ حديث يطول شرحه لا فائدة في الحديث عن القتل والسفك والدخول في لخبطة يختزلها البعض في كلمتين لنظلل بها بعضنا ونبرر مواصلة العنف. المهم أننا في الوقت الحاضر صرنا نعيش بمنطق القبول المتبادل والتعايش السلمي مع الرؤى المختلفة الأمر الذي لم يكن موجودا في الماضي عند كل الشعوب والزعامات بدون استثناء نداءنا في الوقت الحاضر هو نبذ العنف مهما كان مصدره ومهما كان قوته ومهما كان مبرره

لا تنزعج إذا كنت من مجموعة صفر فاصل لأنه كم من صفر فاصل أجدى من مائة

أبشع الصور أن يقترن المال بالجهل والتخلف وأروع الصور عندما يقترن المال بالعلم وأقصد بالعلم التفكير العلمي لأن الكثير من المتعلمين تحصلوا على شهائد علمية حرفية أي عبارة على شخص يتقن الطب أو الهندسة أو التعليم أو النجارة أو الطبخ أو غيرها من المهن هم بعيدين كل البعد عن هذا المنهج الذي يستطيع أي شخص أن يمتلكه بالإطلاع على الثقافات من مصادرها بالدراسة والتحليل لا من نقادها الذين في أغلب الأحيان يكونوا مغرضين و مأجورين وهؤلاء أقصد المهتمون بالتفكير العلمي قلة وهم الذين يمثلون صفر فاصل في المجتمعات المتخلفة مع كامل الأسف

ديمقراطية بدون تثقيف سياسي لا تعني شيئا

       في مجتمع يغيب فيه التثقيف السياسي الديمقراطي الذي لا يمكن أن يقوم به السياسيون بل يقوم به المثقفون كل في اختصاصه من اليمين إلى اليسار وإذا لم تتوفر الرغبة للمواطن للاطلاع على هذه الثقافات يبقى النجاح للسياسيين البارعين في تهييج العواطف والتجييش واللعب في الكواليس واستغلال عمى الشعب. في الديمقراطيات العريقه كل الأصوات مهما كانت نسبها يستحقها الوطن فتثريه وتزيده قوة أما في المجتمعات المتخلفة تراها لا تبحث إلا على الإقصاء والتشفي والعنف إلى أن يصبح هذا الإرث متمكنا منا ويتطور إلى مرض مزمن لا يمكن الشفاء منه

أعجب في من ينتحل اسم مدينته في المواقع الاجتماعية

أعجب في من ينتحل اسم مدينته في المواقع الاجتماعية ويتحدث بآرائه الشخصية كأني به مازال يحن إلى حشر الناس في صف واحد والوصول بهم إلى دكتاتورية جديدة وإلى مجتمع القطيع الذي سئمناه متخفيا وراء إيديولوجية أو مذهب مترصدا كل من يخالفه الرأي. المدينة هي منطلق المجتمع المدني ومنها تنطلق جميع الآراء وتتأسس الديمقراطيات

داخل العائلة الواحدة

داخل العائلة الواحدة الأبناء يختلفون في نوعية علاقتهم مع الأب هناك فريق يستعمل الشطط في العاطفة إلى حد النفاق لسبب أو لآخر فتراهم يبالغون في التعبير عن حبهم وولائهم له مستعملين وسائله ماكثين حيث تركهم. وفريق آخر تراه يتصرف بالواجب وبالاحترام فلا يحاول التجريح ولا التملق ومستعملا العقل مركزا على المقاصد غير مهتم بالشكل فتراه يغير ويجدد ويطور

المجتمع المدني

المجتمع المدني يجب أن ينطلق من البلدية التي تأخر إصلاحها إلى حد الآن ومجلس البلدية لا أرى أن ينتخب على القائمات حتى تختفي الخلفية الحزبية بل ينتخب على الأشخاص حتى يعطى البعد المدني النزيه

قبل الأنترنات

قبل الأنترنات ووسائل الاتصال الحديثة كنا نعرف بعضنا شكلا أي في حدود التحية والمجاملات ولنا احتراز شديد في التعرف على أفكار بعضنا. لكن مع استعمالنا لهذه الوسائل أصبحنا نتواصل ونتعرف على بعضنا من الداخل إذن فليس من المعقول أن نتفاجأ ونفزع بل يجب علينا كلنا أن نقبل بعضنا ونقبل اختلافاتنا في ظل الاحترام المتبادل والحوار. كل هذا ممكن إذا تجردنا من عقدة امتلاك الحقيقة

إثر الاجتماع الذي انعقد بمدرسة 2 مارس 34 وذرف بتاريخ السبت 21 جانفي 2012 والذي دعت إليه الأسرة التربويه هناك بحضور مجومعة هامة من المربين والمتقاعدين بالجهة تقرر نشر هذا الإعلان لمزيد الشفافيه باعتبار أن الاحتفال بهذه المائوية يهم أهل الجهة كلها كما وقع الاتفاق علي الشعار المكتوب بالاستدعاء وعلى أن الاحتفال هو بمائوية المدرسة ولا التعليم باعتبار أن التعليم لم ينشأ بنشوء المدرسة بل كان موجودا من قبلها

فيما تجادلني؟؟؟

    لا تجادلني في من أحب : وطني(العربي) وديني(الإسلام: كما أراه وكما عشت به بعيدا عن السياسيين والمتاجرين والموردين والمتناحرين وأقول لهؤلاء لكم إسلامكم بمعنى فهمكم له ولي إسلامي بما أفهمه) وبلدي(تونس الخضراء) ومدينتي(قابس جوهرة الواحة) وقريتي(وذرف جنة المرقوم) وحيي(حاف الكرمة العزيز) وأسرتي وأهلي وأحبائي و... لأن كل هذا ليس لي فيه اختيار عشت به وترعرعت وأصبح جزءا من كياني ومفروض علي بإرادتي..

   ولكن جادلني في أفكاري، تحليلاتي، وجهات نظري... لأن كل هذا من المكتسبات ومن المتغيرات التي كما اخترتها أستطيع أن أغيرها حسب ظروف الزمان والمكان وتقادمها وتجددها..

    وكل من يحاول أن يخلط بين هذين الأمرين أعتبره تجاوز حدود اللياقة ولن يجد مني إلا التصدي والإقصاء..

في أي طور نحن؟؟؟

إذا لاحظت فضاء عاما سواء كان للعمل أو للترفيه لا تتواجد فيه المرأة لصيقة بالرجل جنبا إلى جنب له فاعلم أن هذا المجتمع مازالت تتحكم فيه غرائزه ومازال يفكر بنصفه الأسفل ومازال لم يتحول من طور الحيوان إلى طور الإنسان

الفوضى ما سببها؟؟؟

بين التوعية بالحقوق الاجتماعية التي يروج لها اليسار والفوضى الخلاقة التي يستعملها اليمين تظهر الفوضى في بلادنا هذه الأيام ويبقى ضاربي الطبل الذين كسدت بضاعتهم والذين غذوا الدكتاتوريات اللاوطنية يرمون هذا الطرف أو ذاك بالاتهامات ألم يحن الوقت بعد لنفهم اليسار من اليسار واليمين من اليمين وكفنا مغالطة وتعتيم. ألم يحن الوقت بعد لشرح اللعبة الديمقراطية التي ترتكز على تقديم المعلومة الشافية للشعب حتى يتخذ كل موقعه محترما الآخر. ولا يجب أن يكون نجاح الأحزاب أو إخفاقها مرتبطا بنجاح الدعاية الإيجابية أو السلبية خاصة في مجتمع مغيب عن التكوين السياسي بل يجب أن نتعلم الاختيار الرصين ونتجنب الانفعال المهيج للعواطف

لماذا كرهنا كلمة تنمية وتقدم؟؟؟

الصين التي تعد ربع سكان العالم والتي كانت تعاني من الفقر والجهل والتخلف في ذلك العصر استطاعت في ظرف عشر سنوات من استقلالها أن تقضي على البطالة وتحرز تقدما علميا مهولا منها صنع القنبلة الذرية التي أبهرت العالم كل هذا بفضل زعيم مخلص أحب بلاده فأحبه شعبه وكان في مستوى هذا الحب
أما نحن الدول المتخلفة عشنا أكثر من خمسين عاما يتحدثوا لنا عن التنمية والتقدم قادة ادعوا الحداثة والتقدمية وركوب العصر إلى أن عادوا بنا إلى الوراء وزادوا في تخلفنا وفقرنا وتجهيلنا حتى كرهنا كلمة تنمية وتقدم

المتخلف من هو؟؟؟

المتخلف هو الذي رفض أن يركب جديد العصر وأبى إلا أن يمكث في مكانه
التقدمي هو الذي ركب الجديد مع أبناء عصره وواصل البحث معهم عن جديد آخر
من هنا تشكلت شعوب متقدمة وشعوب متخلفة

هل هذا من الصدفة؟؟؟

في عصر الزعامات الوطنية التي شهدها العالم كل في وطنه إبان الثورات الثقافية والعلمية والصناعية في عصر النهضة الأوروبية زعمائهم ساروا بشعوبهم نحو التقدم هل من الصدفة أن يموت زعماؤنا الوطنيون العرب الذين أحبهم الشعب إما بالاغتيالات أو التآمر وأن تطول أعمار من ادعوا الزعامات إلى أن تحولوا إلى دكتاتوريين كرسوا الانفصال والانغلاق وتقزيم شعوبهم وساروا بهم نحو التخلف

من هو الشعب المتخلف ومن هو الشعب المتقدم؟؟؟

   الشعب المتخلف هو الذي يعيش بالعقلية الخرافية المبنية على الخيال والخوف ويروج لها المستغلون ليستولوا على عقولهم ويستعبدوهم

    أما الشعب المتقدم فهو يعيش بالعقلية العلمية التي تؤمن بتعدد المناهج والمدارس الفكرية ويروج لها المفكرون والدارسون لإنارة العقول وتحريرها من الأوهام والتغييب

الديمقراطية إلى من؟؟؟

الديمقراطية تشكل خطرا على شعب متخلف وقد تسير به إلى صراعات لا تنتهي
وفي المقابل الديمقراطية في شعب متقدم تشكل ضمانا للتعايش السلمي وتسير به إلى آمان ووفاق دائمين
إذن الشعب المتخلف لا يمكن أن يساس بنظام ديمقراطي والشعب المتقدم لا بد له من نظام ديمقراطي

في مشكل الإعلام؟؟؟

في مشكل الإعلام عوض أن نلجأ للسب والشتم واللوم يجب أن نفكر معا في المقومات الأساسية التي تؤسس لإعلام حر ونزيه ومحايد الكثير ممن يستعمل هذا الأسلوب هو في الحقيقة بغاية الالتفاف عليه وتوظيفه لفائدته. لا فائدة في نبش الماضي لأن الماضي كان فيه الكل يقتات من الدكتاتورية بصورة مباشرة أو غير مباشرة ويحلم سرا بالديمقراطية. الآن ونحن نؤسس للديمقراطية فلنفكر معا لمرحلة جديدة حسب معايير دولية تواكب تطور الإنسان وتجدده

كيف تتحقق الديمقراطية حسب الزعيم الراحل جمال عبدالناصر؟؟؟

الديمقراطية السياسية لا يمكن أن تتحقق الا بعد تحقق الديمقراطية الاجتماعية و الديمقراطية الثقافية ، غير هذا تكون ديمقرطية الاقطاعيين و الرأسماليين تكون ديمقراطية الأغنياء فقط ديمقراطية الاحكتار ...و هذا منتهى العنصرية .. رحم الله الزعيم خالد الذكر جمال عبد الناصر

أخيرا أقولها ما أحوجنا إلى زعيم مثلك في هذا الربيع العربي يا عبدالناصر

ليس كل من ركب القومية يعتبر قوميا وليس كل من ركب الاشتراكية يعتبر اشتراكي وكذلك ليس كل من ركب الإسلام إسلامي... لو اصطففنا في العصر القومي الذي ضاع منا وراء زعيمنا الصادق جمال عبد الناصر الذي أحبه الشعب العربي بكل صدق رحمة الله عليه - وما أحوجنا إلى مثله في ثورات الربيع العربي - لما كان هذا حالنا نحن العرب. ونحن ندخل عصر العولمة بدويلات ضعيفة مقطعة الأوصال