تعلق عاطفي

          يتعلق الإنسان بالشخص الخطأ عاطفيا لأنه تدرب منذ الصغر على أن يفتح عينيه إلا على محاسنه فقط، لما يكبر يصاب بصدمة كبيرة عندما يكتشف حجم المساوئ والمآسي والسخافات التي كان بقوم بها هذا الشخص مع الغير ومع المجتمع، في هذه الحالة يتحول الكثيرون في الدول المتخلفة إلى حالة مرَضية من القناعات الواهية يرون فيها السيئات على أنها حسنات ويصبح يعيش اللخبطة والتوهم والنفاق وقلب الحقائق والعجز عن التأقلم مع الواقع التصحيحي الجديد.. لإنه لا يريد أن يفقد تلك الهالة التي أسعدته كذبا طيلة مراحل حياته حيث تلقى تكوينا تلقينيا عاطفيا بحتا.. 
         أما في الدول المتحضرة لا وجود لهذه الحالات المرَضية لأن الطفل يتلقى تربية عقلانية تحترم الأفكار المعقولة وترفض السخافات حتى وإن جاءت من الأب أو الأم أو التاريخ أو التراث أو حتى من أقرب الناس إليه.

دار الأب

        دار الأب، في مستقبل الأيام، ستصبح دار الجد. فمن أسوء الحالات الاجتماعية، عندما لا يجد الابن أو البنت مكان له في منزل الأب إذا ساءت أحواله يوما ما، وأيضا عندما لا يجد الحفيد بيت جد يلجأ إليه إذا أحس بنقص في العطف والحنان. مجرم هو الأب الذي يحرم أحد أبنائه أو بناته من مكان له في مسقط رأسه. ومجرم أكثر إذا قام بهذا الصنيع مع بناته في مجتمع رجولي متخلف في دول التخلف. الأمر الذي أدى ببعض النساء عندما ينفصلن عن أزواجهن، لا يجدن ملجأ آمن يحفظ لهن كرامتهن، خاصة إذا كن عاطلات عن العمل.
       ليس أروع من أن تتحول دار الأب إلى دار جد لكل الأحفاد. وألا نفكر في بيعها، كي تبقى مكان لقاء للمحبة وتواصل الأجيال. ما أجمل أن يفكر الإنسان في هذه اللمه ويعمل من أجل تحقيقها. إنها من أجمل اللوحات التي يرسمها في مسيرته الحياتية.

توريث ظالم

       دول التخلف ترزح تحت مشاكل حدودية جمة تركها المستعمر العثماني وعمقها المستعمر الفرنسي لنبقى في خصام دائم وصراعات وأحقاد نتيجة التوريث الظالم المتعمد للأراضي والثروات.. التوريث الظالم هو نفسه الذي يقوم به الإباء المتخلفون بين أبنائهم حتى تتواصل مشاعر الأحقاد والكره بين العائلات.. نفس المشاكل التي يتركها الآباء في قسمتهم للميراث إذ يتمتع بنصيب الأسد الذي كان يسعى للتقرب للتظاهر بالمحبة الكاذبة والنفاق.. محبة وتقرب ونفاق في أرض النفاق للحصول أكبر نصيب من الغنيمة والنهب.. أما نصيب الإناث رغم تعلقهن بآبائهن الطبيعي والصادق، فهو في غالب الأحيان الحرمان من الأراضي الفلاحية، بتعلة أن الذكور هم الأولى بالحفاظ عليها، كي يتواصل اسم الأب بعد قبره، أما بقية الميراث فيا حبذا لو يصلها النصف كما ينص عليه الشرع، بل بكثير من التحيل لا يصلها إلا الفتات المهين في أحسن الأحوال.. طبعا المحظوظ يتغنى بخصال أبيه ويترحم عليه أما المظلوم يلعنه ويلعن الظروف التي ساقته إلى هذا الحيف وهذه المظالم.. بهذا التوريث الظالم ستتواصل الأحقاد لعدة أجيال لتبقى مجتمعاتنا مريضة تعيش التناحر والتعاسة إلى أن تنتهي أسبابه..

بؤس نكران الجميل

         بائس، وغادر، ونذل، من يتنكر للسياسة الاجتماعية التي حافظت على حد أدنى من كرامته في سنين الفقر وأوصلته إلى أعلى المراتب، فانقلب وأصبح من مناصري سياسة الخوصصة وتغول القطاع الخاص لأنه تحول إلى طبقة الميسورين.. 
        بائس، من يتنكر للمعلم الذي سهر الليالي يعد له الدروس ويصلح أخطاءه لتنمية قدراته وتمكينه من وسائل النجاح والرقي في الحياة وفي الأخير يستنكر عليه مطالبه في تحسين وضعه المادي التعيس..
        بائس، من ينكر حق المرأة في المواطَنة وهي التي حملته وحظنته.. بائس عندما يقف ضد مساواتها بالرجل بتحقيرها وتدجينها واعتبارها عورة فينسي أو يتناسى أنه رضع من حليبها ونهل من حنانها بعد أن نزل من رحمها مكسوا بدمائها وقذوراتها وأوجاعها..
        وبائسة جدا، المرأة التي تتحالف مع مظالم الرجل مهما كانت مصادرها وتبريراتها فتستكثر على نفسها حقها في المساواة والشغل والحرية والكرامة الوطنية..
        نكران الجميل ليس له حدود في دول التخلف.. هذا التخلف الجاثم على بلداننا منذ قرون عديدة سيمحوه قطار العولمة الذي لن يتأخر وصوله طويلا بفضل سرعة انتشار ثورة تكنولجيا الاتصال والمعلومات..

سقوط الأقنعة

        كثيرون سواء كانوا من الأصدقاء أو من الزملاء، من الأحباب أو الأقارب، خاب ظننا فيهم.. كنا نحمل عنهم صورا جميلة.. كنا نراهم مثالا للجدية والنجاح والوعي.. لكن بمجرد اندلاع انتفاضة ما يسمي بالربيع العربي، حتى سقطت الأقنعة وكشفت عن وجوه حقيقة في غاية من التخلف والبؤس والرداءة والفراغ الفكري شكلا ومضمونا.. حالة من الانكماش والتقوقع أصابت غالبية من هم من الجيل القديم مثلي.. إما غابوا غيابا كليا عن الساحة السياسية والثقافية أو بقوا يترصدون من سيكون الناجح والتحقوا بصفوفه.. غابت أو تغيرت مواقفهم التنويرية التي كنا نعهدها فيهم سواء خوفا أو طمعا أو تصيدا لنصيب من الغنيمة.. القلة القليلة التي تمثل "صفر فاصل" هي من صمدت وقدمت مساهمات وطنية تليق بما تلقوه من تعليم راق في الزمن الجميل، هذه النخبة انطفأت نتيجة هرسلتها من طرف قطيع التخلف الذي أفرزته السياسة الشعبوية المستوردة من الدوائر التآمرية الشرقية منها والغربية ذات الأطماع الاستعمارية..

لا شيء بعيدا عن السياسة

        لا شيء بعيد عن السّياسة.. كلّ شيء سياسة.. الكلّ مُسيّس حتّى وإن تظاهر البعض بلعن السّياسة.. الكلّ يتخفّى وراء خلفيّة سياسيّة ووراء خلفيّة إيديولوجيّة سواء كان يدري أو لا يدري.. غالبية الشعب الذي شارك في الانتخابات مُسيّس وانتخب بديلا سياسيّا ولا أحد يُصرّح بانتمائه.. بل ويصرخ ويبدي اشمئزازه من السياسة ولا يُريد الحديث فيها.. والأغرب من كل هذا يتهجّم على الحزب الذي انتخبه أو الحزب الصّديق والمتحالف مع حزبه في نطاق برنامج اقتسام الكعكة.. أَإنّها السكيزوفرينيا أم إنّه النّفاق أم إنه الغباء العابر للقارّات !!!... يوم تسقط هذه الأقنعة ونتقبّل حقيقة بعضنا بصدق سنصبح قوّة وطنيّة مثلنا مثل أيّ دولة مُتحضّرة..

مرض وعلاج

        للتفريق بين المجتمعات المريضة والمجتمعات السليمة لا يستحق دراية كبيرة يكفي أن ترى السعادة ونمط العيش والحياة المتطورة في الدول المتقدمة، وحالة التردي والتعاسة في الدول المتخلفة لتدرك ذلك.. لكن التشخيص العلمي الذي يعتمده علماء الاجتماع والأطباء النفسانيون وحدهم من يحددون نوع المرض وتقديم العلاج المناسب.. في كثير من الأحيان لا يدرك المريض أنه مريض فيموت وهو لا يعلم سبب موته أو حتى أنه مريض، أو يتجاهل الاعتراف بمرضه إما مكابرة أو خوفا من العلاج أو يأسا من إمكانية الشفاء فيقرر التعايش مع مرضه والتظاهر أمام الناس بأنه سليم ولا يشكو من أي علة..

ما يهمنا في الزعماء

 

     ما يهمنا في الزعماء ليست حياتهم الشخصية التي هم أحرار فيها ولكن ما يهمنا هو أقوالهم وأفعالهم وما قدموه لبلدانهم ولشعوبهم.. لا أعتقد أن في بلدان التخلف وجد زعيم واحد استطاع أن يهيئ شعبه للحياة الديمقراطية المتطورة وسلمها له بل تشبث بكرسي الحكم باسم الشرعية المزيفة التي تشترى بالأموال وبخطابات تجار الدين كل على طريقته.. الكل ماتوا ولم يصلوا إلى هذا الهدف.. ولن نصل إليه ما دمنا نتعامى عن أسس البناء الديمقراطي التي هي الشغل والحرية والكرامة الوطنية داخل دولة علمانية..  (نجيب)

منطق القوة العمياء

        كل ما يجري في العالم اليوم يقول إنّ لا منطق آخر يضاهي منطق القوة العمياء المباهية بقدراتها، وهي تسحق أمامها أجمل ما أبدع الكون: الإنسان! 
       إذ ذاك يبدأ الطقس الكارثي لثقافة القوة؛ يفوز القاتل المستبد بنظرات الإعجاب وصيحات المعجبين. وتفوز الضحية بسخط الساخطين. ولسوف يكون في وسع المنتصر، حتى عندما يكون انتصاره هزيمة نكراء لإنسانية الإنسان، أن يلقي خطبة يسجلها له التاريخ. فالتاريخ أيضا ضحية المنتصرين الهزليين.
     أما الضحية الغارقة في دم خسارتها فهي خرساء ودمها أخرس.
 (نوري الجراح)

مفهوم الاستبداد

 مفهوم الاستبداد :
” إن الاستبداد ظاهرة تعويضية . فتتوفر الشخصية المستبدة – بشكل عام – في الأشخاص فاقدي الثقة بأنفسهم . الذين لم ينجحواْ أبداً في تكوين شخصياتهم تكويناً متكاملاً مستقراً . يدفعهم النقص الذي يعرفونه من أنفسهم إلى محاولة تعويضية في العالم الخارجي . فهم عندما يستعملون العنف ضد أيه محاولة تغيير اجتماعي بحجة الدفاع عن استقرار النظام القائم . يدافعون في الحقيقة عن ذواتهم التي تفتقد إلى الاستقرار النفسي . ويؤدى كل هذا إلى نزوع عدواني مختلط بالحقد على كل من لايوافقهم في الرأي أو يتميز عنهم خاصة أولئك الذين يتميزون بالمبادئ والقيم التي تشكك في سلامة النظام الاجتماعي أو تتطلع إلى تطويره . من هنا ينحاز المستبدون دائماً إلى القوى المحافظة الرجعية إذا لم تكن ثمة مخاطر تهدد بتغيير النظام . فإذا ظهرت تلك المخاطر يصبح نزوعهم العدواني أكثر شراسة ويتحولون مباشرة إلى (فاشست) وهم عندما ينشئون أحزاباً فإما أن تكون أحزاباً إرهابية وإما أن تتكون من الإمعات من الناس ضعاف الشخصية .

حكم التخلف

          الْحِكَمُ الواعية التي قادها فلاسفة التنوير ترتكز أساسا على الخروج عن المألوف وعلى إرادة تحدي الطبيعة والغوص في أسرارها هذه الإرادة هي التي أوصلت الشعوب إلى ما هم عليه من التقدم والوعي السياسي الذي أسس لهم فكرة حق المواطن في الحياة الحرة الكريمة..
          أما حِكَم التخلف والتي تجند لها أعداء الشعب المأجورين هي بمثابة مسكنات لقبول الأمر الواقع وتركيز مزيد من الخنوع والجمود وجلد الذات والإيمان بالقدر وتأسيس مجتمع القطيع الذي يسهل استغلاله وقيادته.. اعتبار الإصلاح يبدأ من الفرد هو أكبر كذبة ومغالطة.. الإصلاح يبدأ بتطوير نظام حكم يسهر على رعاية جميع مواطنيه نحو الرقي والتقدم والحياة الكريمة والتحرر من العبودية بجميع أشكالها.. وتكوين جيل شجاع يراقب الدولة ويطالبها بالقيام بواجباتها حتى لا ينصرف المسؤول إلى الفساد واستنزاف خيرات البلاد، لأن الدولة هي من تتقدم بالشعوب وليس العكس كما يروج له المستثمرون في التخلف.

قارب الأنوار

      قارب الأنوار..
    كان من المنتظر أن تكون حصيلة الأعمال الفكرية العميقة في البلاد العربية ثورةً ثقافية كبرى، تنهي حالة الركود والتخلف، فجاءت ثورات الأقطار العربية لتعيد رسم الاستبداد وترسخ طبائعه وتصعد بأصوليات متوحشة وتعزز التناحر المذهبي والأيديولوجي.. لقد تفوّق الواقع العربي المتردي اليوم على حلم المفكرين العرب.. 
    (منقول بتصرف)