مهما تعددت الآراء

      مهما تعددت الآراء، يجب أن تنتهي بنا إلى موقف واحد ملزم لكل الأطراف.. المواقف الوجيهة الحازمة لا تأتي بها لا لانتخابات ولا التصويت.. بل يأتي بها مستبد وطني يعرف جيدا مصلحة البلاد.. لا تغركم ديمقراطية الغرب وانتخاباتها فكلها مزورة ويتخفى خلفها دكتاتور وطني (لوبي وطني) لا تستطيع العامة التفطن إليه.. 
     مررنا بالاستبداد البورقيبي فتمتعنا رغم فقرنا بتعليم راق، مجاني، عادل، وديمقراطي.. وبخدمات صحية محترمة للجميع، آثار التلاقيح على أجساد أجسامنا وآبائنا وأمهاتنا تشهد على ذلك.. 
     ثم جاء العصر النوفمبري لإفساد التعليم العمومي وانطلت على الجميع أكذوبة الإصلاح التربوي الذي فتح الباب على مصرعيه لكل من هب ودب للإداء بدلوه في هذه المؤامرة الدنيئة التي مهدت لفسح المجال للخوصصة وانهاء مهمة التعليم كمصعد اجتماعي للطبقات الشعبية.. بيداغوجيا النجاح المزعومة والارتقاء الآلي جعل من الجامعات التونسية تعج بالطلبة وبشهائد لا قيمة لها زادتها بطالة رهيبة في صفوف الشباب.. الأمر الذي عجل بسقوط النظام النوفمبري واندلاع "الثورة".. 
     ثم جاءت "الثورة"، فعوض الانكباب على إصلاح المسار، تهافت على البلاد سماسرة السياسة الذين أطاحوا بالدولة، وتهافتوا على غنيمة الحكم تحت شعار الديمقراطية.. فانطلت علينا هذه الأكذوبة، التي تبين فيما بعد، أنها ديمقراطية تخلف بمباركة دوائر مغرضة من الشرق والغرب لإغراق البلاد في النزاعات والأحقاد والإرهاب..
     الآن ونحن وصلنا إلى ما وصلنا إليه، ها نحن نترقب.. فهل من مصلح لتصحيح المسار.. وهل سينجح رئيس الدولة الذي تقدم لهذه المهمة الوطنية الصعبة..

الديمقراطية

       الديمقراطية هي لعبة سياسية، علمانية بالأساس، ابتدعها عصر التنوير ليتسلى بها شعب وصل إلى مرحلة الوعي والقدرة على الاختيار الحر، في ساحة سياسية متنوعة.. القدرة على الاختيار يتطلب مواطنا مُكتفيا ماديا وغير قابل لأن يُشتري صوته بعد أن استنار ذهنه على ثقافة سياسية متينة، تفرق بين ما هو يمين، وما هو يسار، لتتداول هتان القوتان على حكم البلاد.. فإذا تدهورت حالة الطبقات الشعبية يأتي اليسار الوطني ببرنامجه الاجتماعي ليحل المشكل.. وإذا تدهور حال الاقتصاد يأتي اليمين الوطني ببرنامجه الاستثماري لإنقاذ البلاد.. إما الوسط فلا وجود له في هذه اللعبة، لأنه أكذوبة وقع ترويجها في الدول المتخلفة لاستبلاه شعب مفقر ومغيب.. وما أطلقوا عليه توافق ما هو إلا تنافق للعبث السياسي. 

     مثلما اهتمت الديمقراطية بالجانب الاقتصادي اهتمت أيضا بمسألة الهوية، لذلك ترى كل من اليسار واليمين ينقسمان إلى تيارين: واحد محافظ لكبح جماح التسيب والانحلال، والأخر ليبيرالي لكسر قيود الانغلاق والتعصب.. ملخص القول لإحداث التوازن داخل المجتمع السليم فإن الأحزاب يجب أن يكون عددها أربعة ليحدث التوازن بين الحرية والتحرر: يسار ليبيرالي، يسار محافظ، يمين ليبيرالي، يمين محافظ. 

    كما قال شاعرنا التونسي "أبو القاسم الشابي" (في قصيدة فلسفة الثعبان المقدس) الذي ترك لنا موروثا ثقافيا ثوريا لم نفهمه حتى اليوم ربما لم ننتبه إليه في سنوات الدراسة أو ربما لم يدرسوه لنا أو حذفوه:

"أَنَّ السَّلَامَ حَقِيقَةٌ، مَكْذُوبَةٌ

وَالْعَدْلَ فَلْسَفَةُ اللَّهِيبُ الْخَابِي

لَا عَدْلَ، إِلَّا إِنْ تَعَادَلَتِ الْقُوَى

وَتَصَادَمَ الِْإرْهَابُ بِالِْإرْهَابِ"

(نجيب)

براءة

      

     البراءة هي حالة الإنسان عندما يكون صفحة بيضاء، بعواطفه النبيلة وصدق أحاسيسه، وبعقله النبيه وبتحاليلاته المنطقية السليمة التي وهبته إياه الطبيعة.. يقابل البراءة الخبث الذي هو حالة الانسان عندما يتلوث بالكذب والتحيل تحت عديد المسميات، فتُصطاد البراء، وتُغتال، وتُوظف لتحقيق نزوات ورغبات خبيثة فاسدة.. وأسوء أنواع الخبث هو التخفي وراء قناع البراءة..
      مؤامرة الخبث لاصطياد البراءة، كي تتحول إلى دناءة، تتطلب دعما وسندا ثقافيا وإيديولوجيا يُصنع في كواليس الفساد وبقناع مخادع جلاب؛ في غياب دولة القانون والمؤسسات؛ متمظهر بمظهر الوقار والحكمة يُستعمل كفخ لجلب ولتصيد الأبرياء وإدماجهم في ماكنة الرذيلة والفساد لتصبح الحياة مرتعا للنفاق والمنافقين..  (نجيب)

فقر ووطن

      يعجبني من يقيم الدنيا ويقعدها لأنه وجد فقيرا في وطنه... فهل يمكن أن نتحدث عن وطن ولو فيه حالة وحيدة من الفقر... وأي برنامج اقتصادي لا يكون هدفه الأساسي مسح الفقر مسحا جذريا فهو أكذوبة سياسية... إذا وُجِد الفقر فالغنى يصبح جريمة إنسانية لا جدال فيها... وإذا وجدت غني يعطف على فقير فمعنى ذلك لا وجود لدولة ولا وجود لوطن وإنما هي غابة تسيرها مافيا متسترة وراء العواطف والأهواء..         (نجيب)

الاستقلال

         الاستقلال لا يكمن في طرد المستعمر الذي هجم علينا بقوته العسكرية كما يدعي زعماء الغفلة الذين يتاجرون بحماس ووطنية وسذاجة الشعب المغفل..
        المستعمر الحقيقي هو الفاسد المتآمر الذي يتلذذ ويستمتع بإغراق بلده ونهبها واستنزاف خيراتها وطاقاتها في سبيل مصلحته الخاصة.. 
        المستعمر هو السياسي الفاسد الذي يصل إلى الحكم بديمقراطية متخلفة معادية لثقافة التنوير والنظم العصرية الحديثة.. يقود البلاد بسياساته الخرقاء التي تعتمد القروض وتبذيرها في الاستهلاك والكماليات التي تؤسس للضعف وفتح شاهية المستعمر للهيمنة والوصاية ثم الحماية. 
        غاية الاستقلال هو أن تحصن نفسك من الاستعمار.. هو أن توفر قوتك وأن تحقق الاكتفاء الذاتي في الغذاء، وأن تصنع وسيلة نقلك وأدواتك اللازمه لمتطلبات حياتك اليومية.. أن تساهم في البحث العلمي وأن تحتفظ بها كسر من أسرار قوتك.. أن تصنع سلاحك لتحمي وطنك من أطماع الأعداء.. الاستقلال هو أن تصنع دواءك.. أن تقدم خدمات مجانية في الصحة والتعليم والنقل لكل أطفال المجتمع الذين سيحملون مشعل المستقبل نحو التقدم والازدهار للوطن.. الاستقلال ليس بدفع خيرة شبابنا باسم الحماس والمقاومة إلى محرقة نتائجها الهزائم المؤكدة.. الاستقلال هو رسم استراتيجيات الانتصار والقوة والاكتفاء الذاتي.. 
        الاستقلال هو تحرير العقول قبل الأرض لأنه لا نفع من تحرير الأرض والعقول سجينة..
        فهل سنستفيق!؟.               (نجيب)

الفقر

     الفقر هو سبب الفساد وسبب الجهل.. وهو السبب الرئيسي للفقر الفكري.. القضاء على الفقر معنى ذلك حياة اجتماعية سليمة.. وتقارب طبقي بدون أحقاد وبدون تكالب على المادة.. معنى ذلك القضاء على الأوهام والخرافات التي أشلت العقول وكبحت إرادة الحياة.. معنى ذلك نهاية استغلال الإنسان للإنسان.. معنى ذلك الإنسان في أرقى تجلياته..           (نجيب)

هيستيريا نقد القنوات التلفزية

     

   بفضل تطور تكنولوجيات الاتصال والمعلومات أصبحت القنوات التلفزية والمواقع الرقمية في عصرنا الحالي تعد بالآلاف.. كل يجد ضالته فيما يريد سواء كانت المحتويات جادة أو هزلية أو جميلة أو قبيحة.. لا أحد باستطاعته إخفاء أي محتوى.. الذين ينادون بغلق بعض القنوات التلفزية التي لا تروقهم هم في الحقيقة منافقون ومأجورون، أو غائبون عما يجري في عصرهم.. أقول منافقين لأنهم يعلمون علم اليقين أن ابناءهم وبناتهم وكذلك هم، كلهم، عندما يختلون بأنفسهم يشاهدون ما يفوق الخيال من العروض الماجنة والقبيحة، التي يهاجمونها في العلن وينكبون على مشاهدتها في السر.. 
       الأغلبية لم تعد تعير اهتماما للقنوات المحلية العادية، لأن ما يريدون مشاهدته أصبح متاحا وبكل يسر في الوسائل الرقمية بواسطة الهواتف المحمولة التي أصبحت موجودة في كل جيب من جيوب الصغار والكبار والشيوخ بدون أي رقابة أو منع تحت مسمى خدش للحياء.. 
       كلمة أخيرة باللغة العامية: 
       "واش لازكم تتفرجو في الي ما يعجبكمش وما تفهموش فيه وما هوش من لونكم.. ماهو القنوات قد شعر الراس.. شوف لونك واركش.. يزيكم من النفاق الي عبيتو منه شكاير في عهد الانغلاق.. العالم تغير.. العالم تغير.. العالم تغير.."

                                        (نجيب)

لخبطة

        من مهازل أنظمة دول التخلف إنها تتأرجح بين العلمانية والتدين.. يعيش فيها الأجنبي بأكثر حرية لأنه ليس معنيا بقوانين الحلال والحرام ولا حرج عليه في عدم الالتزام بها.. بل وتحميه القوانين المدنية لذلك تراه يتصرف بأريحية ويناصر التوجه الديني.. هي دولة مدنية متحررة للأجانب ومتدينة مكبلة للمواطن.. 
       هي دول تدعي المدنية وتتباهى بالقواعد الدينية.. المدني في صراع دائم ومزمن مع الديني.. والديني أيضا في صراع مع المدني.. صراع قد يصل إلى حد العداء.. المواطن تطبق عليه قسرا القوانين الدينية حتى وإن كان لايؤمن بها.. ويعفى منها من يمتلك جنسية ثانية ليتصرف بكامل الحرية.. 
       هذه البلدان تعيش لخبطة غريبة بين ما هو مدني وما هو ديني.. انعكس كل هذا على سلوك المواطن.. إذا أراد هذا الأخير التهرب من الديني يلتجئ إلى المدني، أي إلى ما هو قانوني وغير قانوني.. وإذا أراد التهرب من المدني يلتجئ إلى الديني، أي إلى ما هو حلال وما هو حرام.. أي في كل مرة ينزع قناعا ليضع غيره كما تقتضي الحاجة والمصلحة.. من هنا بدأ الإبداع وتفتق القرائح والتفنن في التلاعب والفساد.. لدرجة أنها أنتجت نخبا وشريحة واسعة سكيزوفرينية فاسدة منافقة من أعلى طراز..                          (نجيب)

أنواع العلاقات الإنسانية

       أنا سعيد بنفسي كما أن كل فرد سعيد بنفسه.. أما السعادة الحقيقية لا تكتمل إلا بتأسيس علاقات اجتماعية مع الآخر.. لذلك تجدنا دوما في صراع بين الانعزال الذي يُعَد مرضا نفسيا، والاندماج الذي هو الحالة الطبيعية للإنسان الطبيعي.. لذلك أيضا ترانا نعيش صراعا داخليا في مدى تقبل بعضنا البعض..  لأنه تتصارعنا شتى أنواع العلاقات، نذكر منها:
    علاقة الحب والصفاء العاطفي، وهي أرقى أنواع العلاقات المنشودة، هي الجمال الروحي والعاطفي والجسدي، عادة تكون متبادلة بين طرفين أو أكثر، بدون شروط ونوايا خبيثة، كل يحب الآخر بصدق وحرية وبانسجام رائع.. وتتميز بالتلقائية والبراءة لحد السذاجة في بعض الأحيان.
    علاقة المبادئ العقلانية والتي تتأسس بين طرفين وأكثر، تجمعهم رؤى وفلسفات ومواقف نضالية متشابهة في الحياة وطريقة العيش ونمطه.. وتتميز بالجدية المفرطة لحد الجفاف والجفاء في كثير من الأحيان..
    علاقة المصلحة وتتأسس من جانب واحد أو من عدة جوانب، هي سطحية، لا تربطها قيم تذكر، غايتها الربح والغنيمة والإثراء.. في كنف القبول بقواعد اللعب والتعامل المتفق عليها مسبقا.. وتتميز في بعض الأحيان بالخبث والانتهازية والتحيل..
    علاقة النفاق، وهي الأسوأ، هي علاقة العقد النفسية المريضة، إذ نراها تخلط بين جميع أنواع العلاقات.. كل طرف تراه في نشاز مع الطرف الآخر.. نجدها عندما تكون المحبة من جانب واحد.. والمصلحة من جانب واحد.. والمبادئ من جانب واحد.. صورة رديئة للعلاقات الإنسانية..                  (نجيب)