روح الكائنات

        الكائن البشري لا يُساوي إلّا نفسه، كذلك نقول في الرّياضيّات العدد واحد لا يُساوي واحد، بل كلّ عنصر لا يُساوي إلّا نفسه، يُمكننا أن نستنسخ كائنا حيّا حيوانا أو نباتا لكن لا يُمكن أن نقول هذا يُساوي هذا، فكلٌّ لا يُساوي إلّا نفسه، إنّها الرّوح الّتي تُخلق مع الجسد لمرّة واحدة ولن تُعاد ثانية. الذّات البشريّة هي ذات مُتفرّدة مُنفردة بخصوصيّاتها حتّى وإن تشابهت لحدّ التّماثل من حيث الشّكل..
        فكن أنت ولا تتشبّه بأحد وافسح المجال لروحك كي تسبح وتتمتّع بطريقتها بهذا الوُجود، هي فرصة لن تتكرّر لها ثانية أبدا..

اِرحلوا

في النّهاية أقول:
        اِرحلوا إلى شرقكم أو غربكم إلى أسيادكم العرب أو الأتراك أو الفرس واشبعوا بدياناتهم وطقوسهم، واحملوا ما شئتم من غنائمكم، واتركوا لنا تونس الحبيبة كي نعيش فيها بسلام ونُعِيد بناءها من جديد ونُؤسّس عشقا وطنيّا على هذه الأرض الزّكيّة الّتي كانت على مرّ تاريخها ساحة لصراع الأنذال.. فنبني على أرضها وطنا كبقية الأوطان المتحرّرة من التّخلف، يُعانق طموحنا في العلم والاكتشاف والإبداع..

غدر الأحزاب

       كلّ من استغلّ أصوات ناخبيه وأخلّ بوعوده سيلقى الجزاء الذي يستحقّه.. ألا وهو الانقراض من الحياة السّياسيّة.. خير لك أن تكون مع الأقليّة الصّادقة من أن تكون مع الأغلبيّة الغادرة والكاذبة.. صحيح أنّ الشّعوب المتخلّفة تعشق الأوهام وما نجاح الأحزاب فيها إلّا لبراعة في التّرويج لها.. لكن ونحن نعيش عصر الثّورة المعلوماتيّة فبفضلها ستحدث الاستفاقة خاصّة مع الأجيال القادمة وسيصبح الشّعب يحاسب الأحزاب على مدى الالتزام بتطبيق البرامج الّتي وعدت بها ناخبيها..

أخلاق

        أخلاق المنفعة هي المنتشرة في أرض النّفاق؛ أرض دول التّخلّف؛ أمّا أخلاق المبادئ والّتي يُؤمن بها جماعة "صفر فاصل" -العبارة التّحقيريّة الّتي أطلقها عليهم قطيع المنافقين- فإنّها مع كامل الأسف مازالت مفقودة في مجتمعاتنا الّتي تعيش التّعاسة الفكريّة والوجدانيّة وتسبح خارج سياق العصر..

التّعصّب

     يمكن تعريف التّعصّب بأنّه شعور داخلي يجعل الإنسان يتشدّد فيرى نفسه دائما على حقّ ويرى الآخر على باطل بحجّة وبرهان أو بدونهما. 
    ويظهر هذا الشّعور بصورة ممارسات ومواقف متزمّتة ينطوي عليها احتقار الآخر وعدم الاعتراف بحقوقه الإنسانيته من شغل وحرّيّة وكرامة وطنيّة

الحياة هي من تعلمنا القيم

       إذا كانت الحياة لم تعلّمنا القيم الأخلاقيّة والتّحابب فمن المستحيل أن يعلّمنا إيّاها الموت وثقافة الموت التي لم تؤسس إلا للاستثمار الدنيء في تعاسة الآخرين.. تشبّعنا بالقيم الإنسانيّة وحبّ الحياة وتنشئة الأجيال عليها، هو وحده من يؤسّس لحياة اجتماعيّة سليمة من أمراض التلاعب بمشاعر الناس، تنبذ وتجرّم الأحقاد والكراهيّة أيّا كان مصدرها.

بمناسبة ثورة الكرامة أقول

   

     إذا تحوّلت ثورتنا من التّكفير إلى التفكير والتّنوير، بدستور علماني يُرفَع فيه شعار الدّين للّه وحده والوطن للجميع، عندها سيُسحَب البساط من تحت تجّار الدّين، الذين استولوا على الحكم والمشهد السّياسي منذ الاستقلال إلى الآن، بتلاعبهم بمشاعر شعبنا الدّينيّة وسيطرتهم على المساجد وتوظيفها لتخدير عقول العامة، المشبعة لحد التخمة بالمشاعر والسلوكات الدينية.. عندها سيصبح  كلّ مواطن بدون استثناء له حظّ في هذا الوطن العزيز.. وسنفتخر بثورتنا فخرا حقيقيّا، ونتغنّى بها بكلّ مشاعرنا، أغنية الثّورة التي طالما حلمنا بها جميعا، ثورة الشغل والحرّية والكرامة، ويحقّ لكلّ التّيّارات أن تفتخر بتنافسها النزيه أو بتجمعها حول برامج تنموية حقيقية، وتطوي صفحة التناحر والفتنة والإقصاء، وسرطان الهوية، وتخرج ببلادنا إلى التقدّم والتنوع والرقيّ ونودّع التّخلّف وعالم النّفاق بدون رجعة.. ونفسح المجال للعقول النّيّرة كي تخلق وتبتكر وتُبدع.. وللعلاقات كي تُبنَى في كنف الصّدق والصّراحة والمحبّة..    

                                                       (نجيب)

نشوة الأحزاب المنتصرة

      الأحزاب الدينية التي قدمت للشعب ما يريد تفتخر وتتباهى بانتصاراتها وبالديمقراطية وباختيار الشعب لها.. إذن الأحزاب الخاسرة جماعة "صفر فاصل" ليس لديها حجة.. لم تستطع استقطاب الشعب المشبع بالعاطفة الدينية لم تقدم له ما يكفي من التدين.. إنها تريد ما لا يريده الشعب.. الشعب يريد "خبز وماء والتنوير لا" "والعلمانية لا".. لا تهمه الحياة لأنه متبرع بها لرعاته.. شعب زاهد ينتظر الحياة الآخرة بفارغ الصبر.. في النهاية الشعب هو الذي أراد.. وأننا في نظام يقال عنه أنه ديمقراطي بدستور ديني.. رافع لشعار "الشعب يريد".. حقيقة مشهد غريب لا يتماشى والعصر الحديث، فهل هناك من مازال يستمع إلى قول أبو لقاسم الشابي حين يقول مخاطبا شعبه:

فَمَا لَكَ تَـرْضَى بِذُلِّ الْـقُـيُـودِ 

وَتَــحْـنِــي لِـــمَنْ كَـبَّلُــوكَ الْـــجِـــبَاهْ؟

وَتُسْــكِتُ فِي النَّـفْــسِ صَــوْتَ الْــحَيَــاةِ الْـقَـوِيَّ إذَا مَــا تَــغَــنَّــى صَـدَاهْ؟

وَتُطْبِقُ أجْفَانَكَ النَّيِّرَاتِ عَنِ الْفَجْرِ 

وَالْــفَـــجْــرُ عَــــذْبٌ ضِـــيَــاهْ؟

وَتَقْــنَعُ بِـالعَيْــشِ بَيْــنَ الْكُــهُـوفِ 

فَـأيْـنَ النَّـشِيـــدُ؟ وَ أيْــنَ الإيَــاهْ؟

أَتَــخْـشَى نَشِيدَ السَّـــمَاءِ الْــجَمِيلَ؟

أتَرْهَـبُ نُورَ الْــفَـضَا فِي ضُــحَاهْ؟

ألاَ انْهَضْ وَسِــرْ فِـي سَبِيلِ الْـحَـيَاةِ

فَــمَنْ نَـامَ لَــمْ تَنْــتَــظِــرْهُ الْـحَـيَـاهْ

سلاما لروح موتانا

عرب حقيقيون

        العرب الحقيقيون هم السعودية والإمارات وقطر، الذين نراهم الآن في طريق الازدهار.. أما البقية خاصة في المغرب العربي مجرد توابع ذليلة لم تجني من تقاربها إليهم سوى الفقر نتيجة إخضاعها بحد السيف للتدجين والاستعباد، لذلك نراها في كل مرة تنحرف نحو التخلف والانهيار..
       اتضح بالأمر الكاشف إثر ما يسمى بالربيع العربي أن الاستعمار العربي من أخطر أنواع الاستعمار لأنه لم يزرع فينا سوى الغباء والاستحمار..

حرّيّة التعبير

       حرية التعبير في دولة متدينة بدين معين هي حرية هؤلاء المتدينين فقط، لأن البقية سَيُقَيَّدُون بقيد التّكفير.. وحرية التعبير في الدولة العلمانية هي حرية جميع المواطنين المتدينين بأي دين يشاؤون، وغير المتدينين والملحدين، لأن القانون يحمي جميع الحريات في مناخ الاحترام المتبادل الذي تربت وتتربى عليه الشعوب في هذه الأنظمة..

من مفارقات الزمان

مِنْ مُفَارَقَاتِ الزَّمَانِ أَنْ يَظَلَّ الْوَهْمُ سَائِغًا، وَتَبْقَى الْأُسْطُورَةُ مَطْلُوبَةً وَلَذِيذَةً، فِي حِينِ تَظَلُّ الْحَقِيقَةُ قَاسِيَةٍ وَمَنْبُوذَةً، وَتَبْقَى الْمَوْضُوعِيَّةُ كَائِنًا بَارِدًا لَا يَطِيقُهُ النَّاسُ فِي أَغْلَبِ الْأَحْيَانِ..

القوادة

        إذا نتحدّث عن "القوّادة" يجب نُحَدّد معنى هذه اللّفظة العامّيّة. "القوّادة" هي نقل الأخبار وإعطاء معلومات تهمّ سلامة وأمن الوطن والمواطنين للعدوّ.. والعدوّ هو الدّخيل على الوطن سواء كان من الشّرق أو من الغرب.. كالّذين جاؤوا غُزاة سواء بحدّ السّيف وقطع الأعناق كالعرب والأتراك بحجة نشر الدّين، أو على ظهر دبّابة كما فعل الإسبان والفرنسيّين بحجة نشر التّنوير.. لذلك فالقوى الوطنيّة لا وجود لها في بلادنا لأنّها انقرضت وسط هذا الصّراع فانقسمنا إلى فريقين لا غير إمّا "قوّادة" للشّرق أو "قوّادة" للغرب.. 
       فكفى تفاخرا بهذا الشّقّ أو بذاك.. وكفى تحقيرا لهذا أو لذاك.. بلادنا بحاجة للاستفادة من تاريخها المُحزن وإعادة بناء قوى وطنيّة حقيقيّة مُوَحّدة تفخر بها أجيالنا القادمة..

هويّة الغاب

        المأزق الذي جعل التنمية بعيدة المنال في الدول المتخلفة هو ضياع الحلم في كابوس الهوية الذي جعلنا جوعى خائفين، ونتمترسُ خلف أوهام تجاوزتها الأحداث في احترابٍ تُغذيه كلُ المصالح المتضاربة والمخاوف وفقدان الثقة.. فترعرع استبعاد العقل، ونما اللامعقول، وصدع بأن لا صوت يعلو فوق صوت المعركة، ومن هذا باتت الهوية الوطنية التي تجمعنا جميعا: هوية الغاب.

التّسوّل

   سياسة التّسوّل في حقيقتها إهانة لكرامة الإنسان يعتمدها الانتهازيون للعب على وتر العواطف ليتصدروا المناصب السياسية ويظفروا بالغنيمة.

        إذا استساغ الشّعب التّسوّل وتعود عليه فاعلم أنه انحدر إلى ما هو أتعس من الفقر، لذلك يلجأ أعداؤه إلى استغفاله بالمساعدات المذلة وتغييب دور الدّولة الوطنية التي تحفظ كرامة المواطن.

        أما إذا رأيت الدولة تتسول فذلك بداية نهايتها وبداية الانهيار الحقيقي للبلاد، عندها تصبح الحكومات ذليلة ومدجنة من طرف القوى الخارجية مثلها مثل ما يحدث لأفراد الشعب من طرف مسؤوليه.

        سياسة التسول غايتها نهب الثروات بمزيد إذلال وإغراق الدول النائمة في مزيد من التخلف الذي ترعاه دول الاستعمار الشرقي والغربي.

المناداة بحل البرلمان

      المناداة بحل البرلمان كالمناداة بالثورة سيكون المصير هو الفشل إذا لم يُسبق ذلك تصور لبديل سياسي متوازن يصنّف القوي السياسية لنوعين ضروريين للحياة الوطنية والاجتماعية في تنافس نزيه حول برامج.
      إحداها اجتماعية تدافع على المؤسسات العمومية في الصحة والتعليم والنقل والشغل يتزعمها الشق "اليساري".
       والثانية تدافع على تقوية الاقتصاد وذلك ببعث المشاريع الحرة في الفلاحة والصناعة والتجارة يتزعمها الشق "اليميني".
        اليسار واليمين يجب أن ينطلقا من القاعدة الشعبية لا من القِمّة عن طريق الزعماء الذين نراهم يخبطون خبط عشواء، مما أحدث البلبلة وعدم وضوح الرؤية.
         كل هذا نتيجة عدم إرساء قوانين سليمة، عن طريق سلطة قضائية مستقلة استقلالا تاما، وذلك بتأسيس أحزاب وقوانين انتخابية صارمة تتصدى للتلاعب بمشاعر القاعدة العريضة من الشعب المُغيّب والمُجهّل والمُفقّر..

حقوق الإنسان

   

    حقوق الإنسان أهمها هو الحق في الحياة؛ العيش بسلام؛ الحق في التعليم والصحة والشغل وحرية التفكير والضمير والمعتقد، وفق نمط عيش متطور متحرر يفسح المجال نحو الإبداع وحب الحياة وسعادة العيش، ولكم في "الصين الشعبية" أحسن مثال.. ليس لأحد الحق في احتكار تحديد ماهية حقوق الإنسان.. الترويج إلى أن حرية التعبير هي من أهم الحقوق كما تروج له الدول الرأسمالية التي تتزعمها "أمريكا" إنما هو إعطاء الحق للإقطاعيين بتجويع واستعباد البشر واستغفالم بالمشاعر الدينية والمساعدات المهينة، ومن ثم استغلالهم وسرقة أحلامهم وجهدهم، وتركهم يصيحون كالحيوانات بتعابيرهم الحزينة وحتى البشعة منها والعنيفة، وإبرازها للعالم على أنها من الحقوق الأساسية.. الحرية لا تعني شيئا أمام تحرير الإنسان من الفقر والمرض والجهل ورواسب التخلف.. حق التظاهر والاحتجاج لا يكون إلا من أجل المطالبة بالحقوق الاجتماعية المسلوبة خاصة في الدول التي تدعي الديمقراطية..  

                                 (نجيب)

قضيّة وأبعاد

      قضية فلسطين؟ أم قضية إسرائيل؟ أم قضية القدس؟
     في اعتقادي أننا أمام ثلاثة أبعاد.. البعد الأول هو أن فلسطين دولة محتلة وتناضل من أجل استقلالها وما تعاطف بقية الدول معها إلا في إطار حل الدولتين والتعايش مع جارتها إسرائيل التي أصبحت أمرا واقعا.. البعد الثاني هو قومي أي أن إسرائيل هي جسم غريب عبري استعماري لابد من استئصاله لأن غايته تفتيت الوطن العربي الذي يتوق إلى الوحدة والقوة في عالم لا مكان فيه للضعفاء وهذا الطرح يدعمه الوحدويون والقوميون العرب.. أما البعد الثالث هو ديني حيث أن القدس هو مكان مقدس للمسلمين ولا يمكن التفريط فيه لليهود وللحركة الصهيونية المنادية بأرض الميعاد ولابد من أخذ مكان معهم مع بقية الأديان.. من هنا المشكل أصبح قضية استعصى حلها وسط تشتت القوى والتناحر بين القطري والعروبي والديني.. 

                                                         (نجيب)

باختصار من أنا

   

     أنا ديمقراطي بطريقتي؛ يساري بطريقتي؛ قومي بطريقتي؛ مؤمن بطريقتي.. منفرد ومتفرد بذاتي ولست تابعا لأحد.. كم من ديمقراطي شوّه الديمقراطية وكم من يساري شوّه اليسار وكم من مؤمن شوّه الإيمان وأكبر تشويه حصل في الدول المتخلفة هو تشويه مفهوم العلمانية.. صحيح قد نتفق في الألفاظ لكن نختلف اختلافا جذريا في تحديد مدلول هذه المفاهيم.. لا أطلب من أحد أن يفكر مثلي.. أرفض تعالي المتخلفين المتوهمين بامتلاك الحقيقة التي تقبلوها ميراثا سهلا جاهزا دون اختيار وتحليل.. وأقبل تواضع المفكرين وخاصة الفلاسفة وعلماء الطبيعة الذين تفحصوا عقولهم ونقدوا موروثهم وأخذوا منه ما يصلح لبناء حياة أفضل وواكبوا مسيرة الإنسان نحو الاكتشافات والاختراعات والتقدم العلمي..

                        (نجيب)

ما تختلف فيه المرأة

     إن أهم ما تختلف فيه المرأة عن الرجل من الجهة الأدبية هو الاستعباد الذي استولى على المرأة زمانًا طويلًا؛ حيث تغلب الرجل على المرأة بقوة عضلاته وبعلو معارفه وتربيته، وهذه المنزلة المنحطة قضت على المرأة بأن تستعمل حيل الرقيق لتدافع عن نفسها، ويظهر أن الرجل يمتاز عليها بقوة عزيمته وزيادة الثبات في أعماله، ولكنها تمتاز عليه في قوة الإحساس وتحمل الآلام، وهي تصبر على الأمراض والعمليات الجراحية صبرًا يعجز عنه الرجل، وربما كان السبب في ذلك أنها أقل تأثرا من الرجل، أو أنها اعتادت على الاستسلام والخضوع.. (منقول بتصرف)

هموم المثقفين

 "هموم المثقفين"
     ..المثقف الذي أردته، إنما هو إنسانٌ بضاعته أفكار، سواء أكانت تلك الأفكار من إبداعه هو، أم كانت منقولة عن سواه، ولكنه آمنَ بها إيمانًا أقنعه بأن يحياها، ثم لا يقتصر على أن يحياها هو بشخصه، بل يريد أن يُقنِع بها الآخرين ليحيوها معه، والأرجح أن تكون هذه الأفكار من الصِّنف الذي يغيِّر الناس نحوَ ما يُظَنُّ أنه الأفضل، على تفاوتٍ في ذلك بين فكرة وفكرة؛ إذ إنه من الأفكار ما مِن شأنه أن يغيِّر وجه الحياة على نطاقٍ واسع، ومنها ما ينحصر في جانبٍ ضيِّق من جوانب تلك الحياة.
     المثقف الذي أريده بهذا الحديث، هو من طراز ديمقريطس الذي قال إنه يفضِّل لنفسه أن يظفر بفكرةٍ تتقدَّم بها الحياة، على أن يظفر بمُلْك فارس؛ المثقف الذي أريده هنا هو من طراز الجاحظ الذي كان بطريقةِ تفكيره وتعبيره، نقطةَ تحوُّل للثقافة العربية كلها من وجدان الشاعر إلى عقل الناثر؛ المثقف الذي أريده هنا هو الذي تمثَّل في عصر التنوير في فرنسا إبَّان القرن الثامن عشر، كما تمثَّل في جماعة إخوان الصفا عندنا إبَّان القرن العاشر؛ وهو الذي تمثَّل في الجمعية الفابية التي عملت بفكرها في الحياة الإنجليزية منذ أوائل هذا القرن حتى غيَّرت مجرى تلك الحياة تغييرًا عميق الأثر، أو هو الذي تمثَّل في الحركة الفكرية العارمة التي أشعلت جذوة النهضة عندنا خلال العشرينيات من هذا القرن، والتي ما نزال نعيش اليوم على ضيائها.
     كل هؤلاء قد تجسَّد فيهم المعنى الذي أشرت إليه في تعريف المثقف، وهو أن يكون رجلًا بضاعته أفكارٌ يريد بها أن يغيِّر وجه الحياة إلى ما هو أفضل. 
                (زكي نجيب محمود)

الاستثمار في التخلف

       الاستثمار في التخلف لا يعني أنه لا يمكن الحصول على تقدم اقتصادي.. بعض الدول التي استثمرت في هذا المجال وركزت الفكر الخرافي لشعوبها وصلت إلى نمو اقتصادي كبير، لكنها لم تقدم لشعوبها إلا تعاسة العيش وحرمتهم حرية الفكر والإبداع، ولم تقدم لهم إلا علاقات النفاق، فحرموا من صدق الأحاسيس والتمتع بالحياة الإنسانية الراقية التي يقودها المنطق والعقل الخلاق..

دولة الاستقلال

         دولة الاستقلال جلبت المساعدات للطبقات الشعبية وحصنت المؤسسات العمومية وخاصة التعليم وجعلت منه مصعدا اجتماعيا حقيقيا.. كان الحزب الحاكم آنذاك اشتراكيا دستوريا، جعل من الأغلبية الساحقة تشترك في الفقر، وتتمتع بنفس الحظوظ في التعليم والوظائف حتى السامية منها، معيارها الكفاءة فقط.. لكن مع الأسف الذين انتقلوا إلى الطبقات الميسورة واحتلوا أعلى المراتب أغلبهم نسوا أصلهم وأصبحوا من الداعمين للتوجهات البرجوازية اليمينية..

التوافق تنافق

         التوافق تنافق، الوسط والوسطية كذب، في واقع الحال.. أحترمك لكن لا يمكن أن أتفق مع أطروحاتك الطبقية والإرهابية والطائفية و.و. باسم الديمقراطية.. ولا يمكن أن أنسجم مع فكرك.. فلتبقى أنت في مكانك وأنا في مكاني لا تحاول أو تحاولي التقاط الصور معي لترفع أو لترفعي شعار التوافق المغشوش الملون بأسوأ أنواع النفاق، لأنك (ي) لا تستطيع (ي) أن تشاركني حياتي، كما لا أستطيع أن أشاركك حياتك.. الفرق شاسع والموانع كثيرة سواء كانت من جانبي أو من جانبك.. 
        التوافق الحقيقي لمن له الشجاعة والصدق هو المناداة بدولة علمانية لكل فيها حظ..

اليقين

        إذا وصل أحدهم إلى اليقين فهذا لا يعني أن نكف عن السؤال واتباع يقينه.. كُلٌّ له الحق في البحث واتباع اليقين الذي يصل إليه.. العقل الحي لا يتوقف عن البحث والشك والتجديد.. لكن التلقين غايته أن نركن إلى يقين الآخرين ونتحول إلى مجتمع قطيع جامد، لا يتحرك إلا بالتعليمات..

الأموال المنهوبة

       يحدثني عن الأموال المنهوبة في الماضي.. وهو غافل عما يُنهب الآن وفي عهده وأمام عينيه.. أهو العمى أم التعامي.. أم الضحك على عقل الشعب البسيط الذي تعود بالانبهار بالخطب مهما كانت خاطئة.. نجلد الماضي كي لا نصلح الحاضر.. خطط مدروسة للتلاعب والسفسطة وخلق أرضية جديدة للتمسك بالحكم لمزيد نهب الحاضر وإفساده.

كورونا تُعلّمُنا

           كأني بـ"كورونا" أرادت أن تعلمنا كيف نحمي أنفسنا وكيف نتباعد من حاملي الفيروس أو نعزل حامليه.. ليتنا تعلمنا هذا الدرس من زمان مع شتى أنواع الفيروسات وخاصة فيروس التخلف الذي أصاب العقول وقتل منها الكثير.. (نجيب)

إعلام عار الفايسبوك

        يتحدثون عن إعلام العار.. ولكن إعلام عار الفايسبوك يتجاوزه بكثير في بعض الأحيان.. 
       بعض الصفحات على مواقع التواصل الاجتماعي.. تنتحل اسماء بعض الشخصيات الوطنية خاصة اليسارية منها أو المنظمات العريقة كالاتحاد العام التونسي للشغل.. لتفسح المجال لجيش من المرتزقة، ليفرغوا شحنات الأكاذيب والأحقاد.. هذه الصفحات تعرفها عندما تقرأ التعاليق على المنشورات تجد جل المعلقين من أعدائها..
        ألهذه الدرجة وصلت مافيا إعلام الفايسبوك في دول التخلف؟!..
  

لا تتمسّكوا بالفشل

 

 

الجماعة التي تهدد بأن السفينة إذا غرقت ستغرق بالجميع.. لماذا لا تستحوا من أنفسكم وتستقيلون وتفسحوا المجال لغيركم؟؟.. ألهذا الحد إما أنا أو الغرق؟؟!؟.. ألا يوجد منقذ لهذه البلاد!؟!.

 من الوطنية أن تتنازل عن شرعيتك إذا فشلت.. وإلا ستكون من الذين استولوا على الحكم بمنطق الغنيمة بمغالطة وتحيل على الناخبين..

   الشعب انتخبكم لتنجحوا لا لتتمسكوا بالفشل.        (نجيب)

رموز عصر الرداءة

        رموز وزعماء عصر الرداءة لا يستحقون أن نعلق على نشرياتهم ولا أن نهتم بما يقولون أو يعملون ولا أن نعيرهم اهتماما.. لأن كل ذلك سيزيدهم شعبية ومكانة أمام الشرائح الشعبيية التي أصبحت همها الوحيد الشهرة حتى وإن كانت تافهة. هذه الرموز والتفاهات أصبحت تحصد العديد من الإعجابات على صفحات التواصل الإجتماعي.. في حين مواقع التفكير والتنوير تقابل بالاستهزاء والتجاهل و.و.. 
       في عصر الرداءة في دول التخلف، ستتواصل هذه الحالة التي جاءت بها الديمقراطية المزيفة، لذلك سنتعايش مع واقع الحال ونحاول مع الأقليات الواعية أن ننقذ أنفسنا من الانحدار في هذا المستنقع ونعيش حياتنا النيرة التي هي وحدها من تبعث فينا السعادة..

لم نعرف الاستقلال أبدا

        في تاريخنا الحديث وقبله لم نعرف الاستقلال أبدا.. فمن الاستعمار العربي وقبله إلى الاستعمار التركي والإسباني إلى الاستعمار الفرنسي.. فكل مستعمر ترك بصمته بين شرائح مجتمعنا، لذلك تجدنا مفككين وكلّ يتغنى بمزايا من أثر فيه.. بلادنا بحاجة إلى إعادة تأسيس وطنية مستقلة وصادقة لا تعترف إلا بمصلحة الوطن بعيدا عن الولاءات الاستعمارية التي توالت علينا على مرّ التاريخ.. وكم نحن بحاجة إلى إعادة كتابة التاريخ لإنصاف الوطني وتحقير العميل الذي لم يعتبر أرضنا سوى منطقة عبور وغنيمة..

السياسة ليست لعبة قذرة

         السياسة ليست لعبة قذرة ولكنها أصبحت كذلك في ظل أنظمة النفاق في دول العالم الثالث التي تمارس ديمقراطية التخلف.. أما في الدول العلمانية الحديثة هي لعبة نظيفة وتنتج وطنيين يحبون بلادهم، لأن العلمانية تسحب البساط من تحت المتلاعبين بالمشاعر الدينية، وتفسح المجال للتنافس حول البرامج التنموية فقط..

الوطن للجميع

      الوطن للجميع، حقيقة تغيب على الكثيرين.. متوهمون الذين يعتقدون أنهم وحدهم من أبناء الوطن الساهرين على استقراره بطريقتهم، الوطنية بالنسبة إليهم إقصاء من لا ينسجم مع أطروحاتهم..
     اليسار حقيقة وسيجد له مكانا داخل الحياة السياسية طال الزمان أم قصر، شأنه شأن اليمين، والتيارات الأخرى المدنية منها والدينية على تنوع مصادرها ومشاربها..
     لا تقل كلنا متجانسون، مستحيل أن نكون كذلك.. هذا كذب، نحن متنوعون، ومختلفون ومجبرون على التعايش باختلافاتنا وتنوعنا الثقافية والدينية والعرقية.. 

     الوطن السعيد هو وطن للجميع لكل فيه حظ..

الثورة بين النفي والتأكيد

         من ينفي قيام ثورة بالبلاد له رغبة في عودة الاستبداد والفساد.
         أما من يؤكد وجودها فهو إما استفاد من جهل المواطن وحساسيته الدينية والهويتية ليستولي على الحكم بمفهوم الغنيمة، بترويجه للمساعدات المهينة وللخطاب الديني لضعاف الحال للفوز في الانتخابات تحت غطاء ديمقراطي مزيف..
          وكذلك من يؤكد -وهذا الأهم- هو ممن خسر ثورته لأنها لم تتوج بثورة ثانية ثقافية تبدد زيف المفاهيم الخاطئة والمزورة لترتقي بمستوى الشعب وتعمل على توعيته بالمفاهيم التنويرية، ولتؤسس الديمقراطية الحقيقية في إطارها العلماني الذي خلق من أجلها.. هذا الإطار الذي شيطنته وغيبته القوى الظلامية لتجعل من الديمقراطية صورة باهتة لا معنى لها..

ألفاظ مجّتها الألسن

      لغة مازالت البعض يتداولها، وقد مجتها الألسن، هي: بوليس بنعلي، صبايحية الأتراك، صبايحية فرنسا، أيتام الأتراك، أيتام فرنسا، أيتام بنعلي، وغيرها.. أعتقد أن كل هذا انتهى وطواه التاريخ فالعالم تغير والبلاد تغيرت.. المسؤول على حالة التردي الذي تدور حولها الدول المتخلفة هو الديمقراطية بمفهوم الانتخابات.. لا يوجد شعب في العالم حتى في الدول المتقدمة يعرف الاختيار الصائب.. لكن هناك دوما نخبة نيرة تدفع الشعب غصبا عنه نحو الرقي والتقدم.. عكس الشعبوية، أي مغازلة الشعب لكسب أصواتهم، والتي تدفع إلى المحافظة على الأمر الواقع والنفاق، لمزيد النهب والاستغلال والفقر والتفقير..

هكذا هُزمت الثورة

 هكذا هُزمت الثورة التونسية
(فاروق يوسف)

   لقد مر زمن طويل على قيام الشاب التونسي محمد البوعزيزي على إحراق نفسه احتجاجا على الأوضاع المعيشية السيئة.

      لا أحد في إمكانه اليوم أن يجيب عن سؤال من نوع “هل كان البوعزيزي مستقلا أم مؤمنا بعقيدة ما؟”
     كان ذلك السؤال غير مهم إلى اللحظة التي تحالف فيها راشد الغنوشي مع نبيل القروي. لقد اهتز كل شيء ولم يعد في الإمكان رؤية شيء في مكانه. فتلك نهاية ما كان البوعزيزي أن يقتل نفسه من أجلها.
      ما من أحد من أتباع الغنوشي والقروي يمكن أن يقتل نفسه من أجل تونس. يمكنه أن يذهب إلى البرلمان ليهتف، “نموت نموت ويحيا الوطن”. ولأن البوعزيزي لن يكون حاضرا جلسات البرلمان، الذي ترأس جلسته الغنوشي، فإن أحدا لن يتذكره ولن يشكره، كونه قدّم حياته فِدى من أجل أن يتقاسم مصير التونسي رجلان أحدهما تحوم حوله شبهات التشدد والآخر تحوم حوله شبهات الفساد.
     الشاب الذي مات حرقا احتجاجا على الفقر لا يملك سوى أن ينصح بثورة ثانية وهي ثورة تختلف عن الأولى، ذلك لأنها ستحرص على إبقاء الآليات، التي يعمل وفقها النظام وتستهدف استبعاد رموزه
لو كان الشاب أبوالقاسم الشابي حاضرا جلسة البرلمان الافتتاحية لما كتب بيته الشعري “إذا الشعب يوما أراد الحياة”، ولحرم التونسيين مدى الحياة من نعمة التغني بالحياة من خلال الشعر. لقد تم تسويق قصيدته باعتبارها صمام أمان. وهو إعلان كاذب عن تحالف بين مزورين.
     الشعب التونسي الذي قاده البوعزيزي إلى الثورة لم يكن في حاجة إلى مرشدين سياحيين سبق لهم أن عملوا في دهاليز الظلام من أجل تضليله وخداعه وتزوير إراداته وسرقة أمواله.
لقد ثار الشعب التونسي من أجل حق المواطنة والمساواة والعدالة الاجتماعية. فإذا به اليوم يُقزم ديمقراطيا أمام غول الشريعة المتحالف مع الفساد. ولا حاجة إلى السؤال “مَن يحمي مَن؟” فالاثنان وقد تمكنا من الإمساك بالسلطة صار في إمكانهما أن يفعلا ما.
    هو غير متوقع بعد أن حط الشعب مثل عصفور ميت على طاولة البرلمان.
    ذلك ما ينذر بموت الثورة التونسية. لن يكون الموت هنا رمزيا بل هو موت واقعي يمكن رؤيته بالعين المجردة. وكما أتوقع فإن روح البوعزيزي ستنسحب بطريقة خائفة من سماء تونس.
    فالشاب الذي أحرق نفسه من أجل تونس لم يعد يرى تونس، كما حلم بها بل كما تركها. فتونس بعد تحالف حركة النهضة وقلب تونس هي مأوى الفاسدين، الذين يمكن أن يكونوا مصدرا لجنون عقائدي يرعاه الغنوشي وقد صار رئيسا للسلطة التي تشرع القوانين.
    لو كان الشاب أبوالقاسم الشابي حاضرا جلسة البرلمان الافتتاحية لما كتب بيته الشعري “إذا الشعب يوما أراد الحياة”، ولحرم التونسيين مدى الحياة من نعمة التغني بالحياة من خلال الشعر.
    لو أحرق البوعزيزي نفسه بعد أن استلم الغنوشي رئاسة البرلمان لحكم عليه بالذهاب إلى النار. لن يتذكر الغنوشي أن انتحار البوعزيزي حرقا كان السبب في عودته من منفاه اللندني إلى تونس. بالنسبة للغنوشي، كان البوعزيزي كافرا.
    لن يلتفت البوعزيزي إلى خطئه. لقد مرت سنوات. غير أن أجيالا من التونسيين ستنظر إليه بعتب. لا أحد يجرؤ على سؤاله “هل كنت غنوشيا أم قرويا؟”، فالثورة التي أشعلها الشاب المحتج قد انتهت أخيرا على مائدة تتقاسمها قوتان لا علاقة لهما بها.
    أرى أن الشاب الذي مات حرقا احتجاجا على الفقر لا يملك سوى أن ينصح بثورة ثانية وهي ثورة تختلف عن الأولى، ذلك لأنها ستحرص على إبقاء الآليات، التي يعمل وفقها النظام وتستهدف استبعاد رموزه. وهو أمر سيكون شديد الصعوبة.
    لقد تمكنت حركة النهضة من الدولة وصار من الصعب استبعادها هذه المرة. ستفشل بالتأكيد في إدارة الحكم غير أن استبعادها في سياق الآليات الديمقراطية سيكلف كثيرا من الخسائر.
    لذلك سيكون الشعب التونسي في حاجة إلى ثورة ثانية تعيد إليه الوعي ويكون البوعزيزي فيها مرتاحا في قبره.

احترام المعلم

          إلى رفيقي وزميلي في التعليم أقول: 
         يبدأ احترام المعلم عندما يكون المعلم معلم.. كالذي نراه في الدول النيّرة التي أشبعت أطفالها بحب العلم والوطن ومعانقة الإنسان في كل مكان من الكرة الأرضية.. أما عندنا نحن في الدول المتخلفة، والحالة التي وصلنا إليها تؤكد ذلك، أكثر ما تعلمه جلّ أبنائنا هو العنف والتكفير والإقصاء والحقد على الآخر على يد أغلبية من معلمين في صورة مشايخ دجل لا علاقة لهم لا بالتربية ولا بالتعليم.. 
         اعلم صديقي أنت وأنا والأقلية التي تشبهنا مجرد أستثناء.. نمثل أقلية وقع شيطنتها لمجرد أننا متهمون بأننا نعاقر الخمرة ونتصرف بتلقائية وصراحة وبعلاقات أفقية مع أطفالنا..

القدرية والفكر الديني

بقلم الدكتور/ عبد الحكيم الفيتوري
كاتب ومفكر وباحث اسلامي ليبي
      التفكير الديني والفكر الديني، فالأخير نتيجة للأولى والقدرية حتمية الأولى، فعندما يستفحل القهر، ويستشري الحرمان والجهل، ويفلت المصير كليا من السيطرة الذاتية، حينئذ يقدم الفكر الديني القدرية عبر وسائله وأدواته المقدسة كمخرج سماوي من تلك الإكراهات الاعتباطية في السياسة والاقتصاد والاجتماع بل للمصير المحتوم.
والتفكير الديني حين يقدم القدرية يبرر للمتلقي قبوله لفلسفتها على أساس أنها من الدين والتقوى ما يدفع الاتباع إلى تبني هذه الاعتباطية كأمر واقع، وكمظهر من مظاهر قانون الكون والاشياء، فما أصابك لم يكن ليخطأك، وما أخطأك لم يكن ليصبك، وأشد الناس بلاءا الانبياء ثم الامثل فالامثل، وإذا أحب الله عبدا ابتلاه، والابتلاء على قدر الإيمان.
      وعلى هذا المنوال يربى التفكير الديني القدري المتلقي على الخضوع والاستكانة، والرضى بالاوضاع السيئة وعدم السعى لتغييرها والتمرد عليها (...وإن جلد ظهرك وأخذ مالك، فعليك بالصبر، فالصبر مفتاح الفرج...). والإيمان بالقدر رأس الإيمان وأسه، ويعني هذا أن القبول بالمنهج القدري يولد عند الاتباع الاحساس بالطمأنينة إلى أن الاوضاع السيئة والاعتباطية المصيرية وإن قست فسوف يأتي بعدها فرج أكيد يقلب الأوضاع من السيء إلى الاحسن ولو كان ذلك بمعزل عن الاخذ بسنن التدافع ومقومات النهوض من استعمال العقل والنقد والبحث والاستقصاء.
       ويستعين التفكير القدري على إقناع وإشباع المتلقي بالقدرية بالامثال الشعبية، والفتاوى الدينية، وذكر مناقب الأسلاف، وغير ذلك مما يأخذ معنى الحكمة الحياتية أو معنى القانون الذي ينظم الوجود. ومعظم تلك الأقوال تلعب في الحقيقة دور فلسفة الحياة. تلك كلها وسائل للسيطرة على المصير حين يتفاقم القهر، ويستفحل عجز الانسان وتنعدم قدرته على التأثير في الأحداث. لذا فإن المتأثر بالتفكير القدري تنعدم قدرته على فهم سنن الكون والاخذ بزمام المبادرة والنهوض، فضلا عن توجيه الاحداث والتأثير فيها، فهو دائما وابدا مفعول به وليس فاعلا، يؤمن بالمتناقضات في المفاهيم والسلوك، فتراه يصلى وفي ذات الوقت يفجر المصلين الركع السجود، يدعم مسجدا وينسف أخرا، يتحدث عن الصدق ويؤمن بالغدر والكذب والخيانة، يؤمن بالمقدس وينتهك حرمة الانسان والاشهر الحرم .... وهكذا دواليك.
      إذن القدرية ليست فرقة تاريخية بقدر ما هي طريقة تفكير تبرز حين تستفحل القضايا، وتتعقد الأمور، وتقسو الظروف، ويعجز المتلقى عن فهمها وحلها وتغييرها، حينئذ يصبح قبول الفكر القدري إيمان ونقد مفاهيمه ومسلماته كفران، ويضحى الاحتماء بأمجاد وبطولات الأسلاف، وترانيم قصص الزهاد والصالحين وأساليب الوعظ المخرج الوحيد من تنيك المتاهات والتيه.

الصبايحية

        النّيّرون مُتّهمون بأنهم صبايحية فرنسا والمتخلفون متهمون بأنهم صبايحية الأتراك؟
       من أين جاءت لفظة صبايحي؟
       لفظ "صبايحي" (sipâhi)، بداية، أصلها تركي وتعني الجندي، وهي مأخوذة من اللفظ الفارسي "سپاهي" وانتقلت إلى اللغة الفرنسية ( Spahi)، وهو الشخص الذي يتوسّط بين الاحتلال سواء كان فرنسي أو عثماني والسكان المحليين في البلدان المستعمرة. وبذلك باتت "الصبايحية" نعتًا يطلق على فرق عسكرية خيالة، وتسمى في الجزائر بـ"السبايسية" و"الزواف"، أسستها فرنسا في معسكراتها الاستعمارية شمال أفريقيا في تونس والجزائر كجيش عميل لها، بعد اقتناص الفكرة من الكتائب العثمانية.

اسطوانات فشل اليسار

        كفانا سماعا لاسطوانات تعليق فشل اليسار على أنه تعوزه الحكمة والبراغماتية و.و.. لأنه هناك حقيقة يجب أن يعرفها الجميع، أن المتخلف لا يستحق حجة وإقناع بل يستحق أن يقاد كالبعير بأسلوب الترغيب والترهيب.. لأن قدراته الفكرية محدودة إن لم نقل منعدمة.. هذا هو الأسلوب الوحيد الذي ينفع مع هذه الشريحة.. نفس الأسلوب الذي يستعمله مروضو الحيونات في السرك لتدجين المتوحشة منها وجعلها مطيعة صاغرة وذليلة.. لذلك ينجح اليمين الفاسد في استقطاب المتخلفين لما لديه من إمكانيات مادية لتطبيق أسلوبه، في حين يفشل اليسار في ذلك نظرا لترفعه على مثل هذه الأساليب الدنيئة التي فيها حطّ من كرامة الإنسان وقيمته..

المصالحة الوطنية

       بعيدا عن استغفال الشعب والضحك على عقله.. المصالحة الوطنية ووأد الأحقاد والفساد لا يمكن أن تتم إلا في كنف نظام علماني يفصل فصلا واضحا بين السياسة والدين، لسحب البساط من تحت الذين يستغلون طيبة شعبنا وسذاجته للوصول إلى السلطة عن طريق العاطفة الدينية والمساعدات المهينة، عوض تقديم البرامج التنموية الجادة التي هي المقوم الأساسي للعمل السياسي والحزبي الذي من أجله قامت الأنظمة الحديثة للدول..
      لذلك فأول خطوة جادّة للمصالحة تبدأ بتغيير الدستور..

أمريكا ونشر التخلف

 

 

      الديمقراطيون في أمريكا علمانيون، ومن بين أدوارهم نشر ديمقراطية التخلف في العالم الثالث، كلما ضعفت وتيرتها، وإيهامهم بأن الديمقراطية يمكن أن تكون خارج الإيطار العلماني، ديمقراطية تهيمن عليها سلطة دينية واحدة موالية لهم.. والاحتفاظ لأنفسهم بديمقراطية التنوير.. لذلك تجد النَّيّرِين في بلدان التخلف قلقين ومهزومين، والمُتخلّفين فرحين ومنتصرين..

بمناسبة الانتخابات الأمريكية

 بمناسبة الانتخابات الأمريكية أقول:
       رؤساء الدول العظمى كلهم وطنيون، تراهم في الحملات الانتخابية يتنافسون حول إتحاف شعوبهم ببرنامج جديدة تقدم الإضافة نحو مزيد الرقي والتقدم والسيطرة على الثروة في العالم.. أما دهاة السياسة في الدول المتخلفة  على العكس من ذلك تماما فهم يتنافسون حول مزيد تجهيل شعوبهم وتغييبهم، وما اهتمامهم بهذه الانتخابات إلا للتقرب للناجح منهم بغاية الاستقواء به لتسهيل الأجندات الاستعمارية التي يجنون من ورائها مكاسب شخصية بعيدة كل البعد على مصلحة الوطن..

ليست ثورة

        رُبَّمَا هي ليست ثورة، بل هي عملية انقلاب على بوادر العلمانية التي بدأت تنضج في الدول المتخلفة نتيجة الثورة المعلوماتية.. إنها إذا تأسست على أرض الواقع، فستصبح منافسة شرسة للدوائر الاستعمارية.. انقلاب بزحف خليجي تركي فارسي وبمباركة الدول العضمى، التي بعد أن احتضنت وروجت التخلف تحت غطاء حقوق الإنسان، نجحت واطمأنت وقبلت أن تكتوي بمآسي الإرهاب الذي دربته ورعته، لمهمة مزيد تنويم هذه الشعوب، ومزيد استغلالها واستعبادها.. 

      مع العلم أن الدولة العلمانية هي التي ليس لها دين ولكنها تحمي جميع الأديان.. لذلك كل من النظام البورقيبي والنوفمبري والنهضاوي هو من النوع التيوقراطي أي الديني ولا علاقة له بالعلمانية..

حرية الفكر والتعبير

      أساس حرية التعبير هو حرية الضمير وحرية الفكر والتفكير وحرية المعتقد.. لكن نتيجة للخوف من الرأي العام المتخلف كلهم يسلكون أسلوب التخفي ومجاراة القطيع.. فحرية التعبير بدون هذه الأساسات هي حرية النفاق والمنافقين في أرض نفاق.. حرية التعبير إذا وقع إطلاقها بأساساتها المنطقية ستسقط الأقنعة وسيسحب البساط من تحت المنافقين وسيتحقق مجتمع الصراحة والنزاهة والصدق.. وستنتشر المحبة بين بني الإنسان..

انتقام المرأة

       المرأة التي تربت على القمع والخوف ليست لها القدرة على التعبير عن نقمتها الدفينة في عالم اللاشعور، بل تتخفى لأنها ضعيفة ولا تستطيع اتخاذ المواقف وتخاف مجابهة المجتمع الرجولي الذي تشعر أنه المتسبب الحقيقي في تدجينها وتهميشها.. فيتحول سلوكها إلى الانتقام الهادئ فأول ما تبدأ به هو عبادة زوجها وتلبية كل رغباته باعتباره قارب النجاة لها، ثم إذا بدا لها أنه مهتز ومنافق وليست لها ثقة فيه، تبدأ بعزله عن أهله وأحبابه، وبعد ذلك تبدأ بتمتين العلاقة بأبنائها والشروع في شيطنته كي ينعزلوا عنه.. لتجعله يتصنع سعادة وهمية أمام الناس ليعيش في نشاز مع ذاته.. ويقضي بقية حياته في حاله من الانفصام والسكيزوفرينيا والرداءة..

Être civilisé

 Être civilisé c'est être libre de s'exprimer, de croire à la religion où non.. et surtout de céder à la violence..
Liberté d'expression.. Liberté de croyance.. Liberté religieuse.. L'esprit critique.. C'est ça la civilisation..

La peur

    Provoquer la peur, c'est empêcher les gens de penser et d'arrêter l'esprit critique.. C'est empêcher les gens à être libre..

أسير الكتاب

          وتعلمت ألا أكون أسير رأي أو كتاب فإن مؤدى هذا الأسر الإفلاس العقلي والعاطفي. وفائدة الكتب أن يقرأها الإنسان ويدرسها ويفكر فيها، ويضيف عقول أصحابها إلى عقله، لا أن يظل أسيرها.. 
(ابراهيم المازني)

وهم المعرفة (1)

      وهم المعرفة و الحقيقة ؟؟!
يقول ستيفن هاوكنغ "العدو الأول للمعرفة ليس الجهل و انما توهم المعرفة  "
     كثيرون هم الذين بعتقدون بصحة معتقداتهم و ديانتهم فقط لأن السواد الأعظم من المحيطين به يعتنقون تلك الأديان فيلعب هنا العدد و الكثرة محورا فاصلا في ثقة الفرد بما يؤمن به و بخطأ الآخر ..و هذا الأمر ينطبق على الجميع فمثلا سيعتقد الهندوسي بذلك كما يعتقده اليهودي فقط لأن الدائرين حوله أرسخوا بنفسه منذ نعومة أظافره الشعائر نفسها و الأفكار نفسها التي أرسخها بهم أسلافهم..فهي عملية غير متناهية ...فتجد ذلك المؤمن مرتلا و حافظا و مقتنعا بتلك القوالب الجاهزة و الدلائل التي تثبتها و تدعمها..فلا يخطر بباله لبرهة من الزمن أن ما يعتقده ليس الحقيقة الكاملة ... (منقول)

العدوّ الحقيقي

         العدو الحقيقي ليس المستعمر، سواء كان فرنسي تركي عثماني عربي صحراوي إسرائيلي.. المستعمر الحقيقي هو التخلف.. جماهير التخلف يتنافسون حول أحسن المستعمرين الذين ركبوا علينا.. أضاعوا وقتهم في تمجيد هذا أو ذاك.. وهم إلى الانقراض سائرون..

الانتماء الأيديولوجي

            صحيح أن لا أحد بعيدا عن النّقد، ولكن لا يمكن قبول النّقد الّذي يُنشر على الملأ، الذي يرضي الخصوم المترصّدين للأخطاء الهامشية منها والمعقولة، ليجعلوها نقاط ارتكاز للحطّ من منهج إيديولوجي معيّن قد ننتمي إليه أو لا ننتمي. الانتماء الإيديولوجي ليس تهمة كما يسوّق لها الدّهاة، بالعكس كلّ إنسان لو يتأمّل أفكاره وتوجّهاته سيجد نفسه يصبّ في إيديولوجية معيّنة سواء كان يدري أو لا يدري، أي في خانة اليسار او اليمين بشقيه الليبيرال أو المحافظ، يجب أن يعي كلّ مواطن نهجه الإيديولوجي بعد أن يدرس الأطروحات التّنويرية الّتي جاء بها المفكّرون والفلاسفة، حتي لا يكون لعبة بيد بارونات السّياسة التي احترفت اللّعب الكلامي والّعب على جهل المواطن.. الحاقد هو الذي لا يعترف بوجد الآخر وبحقه في الحياة الكريمة.. الحقد أساسه إقصاء الأقلّيّات، والمحبة أساسها العدل والمساواة والتّعايش السلمي واحترام من يخالفك الرّأي والفكر والعقيدة..

الشّخصنة

      الشّخصنة هي أن تركّز في كتاباتك ومنشوراتك على سلوك شخص ما، لإبراز إيجابيّاته، فتشكره شكرا عظيما مبالغ فيه، هو أسلوب مفضوح يستعمله البعض للتّباهي، لدرجة أنّه يصبح عنفا مبطّنا وفتنة مُقَنّعة، حيث تستنتج من وراءه، خبث النّاشر الّذي عادة ما تكون غايته إخفاء من يستحقّ الإبراز، وإبراز من يستحقّ الإخفاء.. هي دعاية رخيصة ذات خلفيات مشبوهة إذا توجّهت بها إلى النّاس الرّاشدين.. ولكن يمكن أن تكون أسلوبا ساذجا مقبولا إذا استعملناه مع الأطفال لتركيز القدوة الحسنة..

أخطاء الشعب

      من السخافات المغرضة التي تروج في مواقع البهامة بمنصات الفايسبوك، هو إهانة الأمن لمجرد أنه أهانك أمني، إهانة سلك التعليم لمجرد أساء معاملتك أستاذ أو معلم، هرسلة اتحاد الشغل لمجرد أنه ضاع لك حق، التهكم على جميع الأحزاب لمجرد أنه خاب ظنك في حزب أو متحزب، إلخ.. 
     الدفاع عن كرامة الشعب لا يعني مساندة أخطائه، بل بالتصدي لتجاوزاته ولتخلفه وعدم وعيه أولا.. مثلا: من أعطى الرشوة لقضاء حاجاته هو المذنب الأول لأنه لو كان في وضعية قانونية لما فعل ذلك، ومن بعده يأتي العون الذي هو المذنب الثاني، أما المذنب الرئيسي هو جهاز الرقابة الذي أهملته الحكومة، هذه الحكومة التي أفرزتها الانتخابات.. إذن الشعب هو الذي يجب أن يحاسب نفسه وألا يعيد نفس أخطائه في المحطات الانتخابية..
      وكما قال أبو القاسم الشابي: إذا الشعب يوما أراد (الحياة)، لا كما يقول الشعبويون: الشعب يريد (لا ندري مايريد؟؟)..

المجتمع الطبقي

الشعب والأمن

      استقطاب ثنائي جديد، هذا يريد تغليب الأمن على المواطن، والآخر يريد تغليب الشعب على الأمن.. أنا لست مع هذا أو ذاك.. صحيح هناك تجاوزات لبعض الأمنيين، لكن أيضا هناك تجاوزات فضيعة للشعب.. أنا أكره الاستقطابات الثنائية.. بمنطق الغلبة..
      لكن بمنطق العقل أقول، في كنف بناء دولة حديثة تفصل فصلا واضحا بين السلطات، سينتهي هذا الصراع.. وتنتهي المغالطات.. وننطلق للحاق بقاطرة التقدم التي لم نلحق بها نتيجة نقاشاتنا الهامشية وصراعاتنا الوهمية التي صنعها ويصنعها لنا دهاة السياسة اللاوطنية..

قوانين الطبيعة

         الطّبيعة لها قوانين علمية واضحة والإنسان مطالب بفهم هذه القوانين واستغلالها لتطوير حياته.. لكن أن نتصوّر أنّ الله العظيم خلق كل هذا الكون ليُنافس ويُعجِّز الإنسان، فهذا نهاية في السّخافة والسّذاجة، الأمر الّذي أفرز فريقا من النّاس المُتخلّفين وخاصة في دولنا النّائمة المُغيّبة يتغنّون بعجزهم ويتفنّنون في إحباط العلماء والمكتشفين والمخترعين ليبرروا كسلهم وتواكلهم..

وهم المعرفة (2)

       ‏لا شيء يمنح البشر اليقين المطلق مثل وهم المعرفة، المعرفة الحقيقيّة هي سيل من الشّكوك والأحكام النّسبيّة.
      ‏‎تمارس الافكار باستمرار الضّغط على العقل الذي يتوق للارتقاء وكلّ فكرة تحتلّه لزمن مُحدّد سرعان ما يتحرّر منها ليخضع لأخرى تفوقها إقناعا وتلاؤما، انّ ما تُؤمن به اليوم قد يغدو غباء غدا بعد ما تقترف في سبيله حماقات تكون انت وغيرك ضحيّتها. (منقول من اقتباسات)

هزيمة الأبطال

         إن كان الزّعيم جمال عبدالنّاصر قلب العروبة النّابض قد فشل في تحقيق حلم الوحدة العربيّة نتيجة الخيانة والتّآمر والغدر، فانهزم ومات وهو يناضل، مثله مثل شرفاء الوطن الّذين طواهم التّاريخ.. فإنّ الّذين عاشوا من بعده من زعماء الانفصال والتّجزئة المسنودين من الدّوائر الاستعماريّة نجحوا في المحافظة على الأمر الواقع لكنّهم إلى أن ماتوا من بعده شرّ ميتة، لم يجنوا إلّا الخزي والعار، لم يقدّموا لشعبنا إلّا مزيد من الذّل والتّخلّف والهوان..
        سجّل يا تاريخ.. ما أجمل هزيمة الأبطال، وما أنذل انتصار الخونة والعملاء.. 

مساهمات بسيطة

          صحيح أنّ من يعيش في محيط متخلّف لا يمكنه أن يغيّر الشّيء الكثير من الواقع المتردّى لأنّ ما نحتته سنين الانغلاق والتّحجّر في عصر الظّلمات المتراكم عبر السّنين كبير جدّا وفضيع.. لكنّ الإنسان قد يشعر براحة ضمير بمساهمات - حتّى وإن كانت بسيطة - بنشر أقوال تنويريّة على صفحات التّواصل الاجتماعي قد تنفع عقول الأجيال القادمة الّتي هي الآن في حالة استيعاب رغم الهجمة البربريّة الشّرسة للمتخلّفين على كلّ ما هو نيّر..
         نتائج المنشورات التّوعويّة ستثمر في الأجيال القادمة التي عاشرت الانفتاح بما توفّر لها من وسائل تكنولوجيا الاتّصال والمعلومات والّتي أصبحت متاحة لجميع الشّرائح العمريّة، وبعيدا عن وصاية المتخلّفين من الآباء والمربّين..

عودة إلى القاع

        في بلاد التّخلّف كلّما برزت نخبة نيّرة متسلّحة بالأفكار التّقدميّة تروم اللّحاق بركب الحضارة وإخراجنا من عنق الزّجاجة.. إلّا وبرز شعبويّ مؤيّد لتخلّف شعبه ليُعيدنا إلى القاع..

        نحن بحاجة إلى تحليل ونقد ما ورثناه وتناقلناه، ومراجعة عقليّة اتّباع الموروث الّذي لم يعد يتماشى مع حياتنا المعاصرة، حتّى لا نبقى نغرّد خارج السّرب..

من أقوال ناصر

        من أقوال الزّعيم الرّاحل "جمال عبدالناصر":

- ثمن الكرامة والحرّيّة فادح، لكن ثمن الذّلّ أفدح..

- لا يمكن للجائع الجاهل ان يكون حرّا ومسؤولا عن اختياراته..

- عندما تتعارض الثّورة مع شبابها فإنّ الثّورة على خطأ..

- مثلنا لا يعيشون طويلا..

- إنّ الجامعات ليست أبراجاً عاجيّة، ولكنّها الطّليعة الّتى تقود الشّعب نحو مستقبل أفضل..

الأفكار النّيّرة

        الأفكار النّيّرة الّتي جاء بها المُفكّرون والفلاسفة في عصر التّنوير، لم تنتشر بفعل أصحابها وإنّما أصبحت ثورة حقيقية يوم اقتنع بها الحكّام قبل الشّعب، لأن الشّعب بطبعه لا يروم الخروج عن المألوف، ولا يمكن إيقاظه إلا بفعل السّلطة والمفكّرين.. التّغيير لا يمكن أن يفيد الوطن إلّا إذا كان في الاتّجاه الصّحيح، الاتّجاه الّذي لا يمكن أن ترسمه لها إلّا الأقلّيّة من النّخب الواعية والنّيّرة التي تتميّز بعشقها اللّامحدود للوطن والإنسانيّة..

دعم محدود

        منذ أن إندلعت الثّورة الثّّقافيّة ومن بعدها الثّورة الصّناعية بالعالم المتقدّم والشّعوب العربيّة تعيش حالة اللّاتقدّم واللّاتخلّف، ومع مرور الزّمن وجد الغرب في هذه الصّورة مصلحته، فاللّاتقدم ترعاه أمريكا وحلفائها بدعمها المحدود للدّول الظّلامية الخليجيّة واللّاتخلف تدعمه روسيا وحلفائها بدعمها المحدود أيضا للزّعماء النّيّرين، وخلاصة المسرحيّة ربّما كلّ من الجهتين متّفقة علينا حتّى نبقى في هذه الحالة من اللّاموت واللّاحياة..

الشّعبوية في تونس

             "الشّعبويّة في تونس: قيس سعيّد ومؤيّدوه"

(حمة الهمامي) نشر بجريدة الشارع المغاربي

                           29 سبتمبر 2020

      خلاصة القول إن قيس سعيد وجماعته يشوّهون، مثلهم مثل كل الشعبويّين في العالم، الديمقراطية المباشرة التي أبدعها العمال والكادحون في ثوراتهم سواء في فرنسا أو في روسيا القيصرية أو في الصين أو في بلدان أوروبا الشرقية بعد الحرب العالمية الثانية. فهم أولا يفرغونها من محتواها الطبقي العمالي الشعبي ويحولونها إلى وعاء شكلي ليضعوا فيه ما يريدون. وهم ثانيا يقيمون بينها وبين الحريات والحقوق الفردية والجماعية جدارا بل يستعملونها ذريعة بدعوى أن الشعب يحكم مباشرة ولا حاجة له بالأحزاب والجمعيات والمنظمات ولا بوسائل الإعلام وغيرها من وسائل التعبير لضرب تلك الحريات وإقامة منظومة استبدادية جديدة باسم “الشعب”. ومن هذا المنطلق فإن معارضتهم “للسيستام” جزئية، ولا معنى لها بل إنّ قيس سعي ومؤيّديه لا يختلفون في هذا الباب عن باقي شعبويّي العالم. إن التيّارات الشعبويّة في العالم، تتميّز، بثلاث خواص: الأولى هي أنّها تهاجم “السيستام” الذي تقصره على شكل الهيمنة السياسية لطبقة رأس المال وتحديدا الديمقراطية التمثيلية وليس المضمون الاقتصادي والاجتماعي الرأسمالي لهذه الديمقراطية. والثانية هي أنها تصل إلى الحكم عبر “السيستام” الذي تهاجمه أي عبر الآلية الانتخابية والثالثة هي أنها ما أن تصل إلى الحكم حتى تستعمل “السيستام” من فوق وبضغط من تحت لتغييره واستبداله بسيستام لا يختلف عن السابق إلا بكونه أكثر تسلطا وقمعا وهو سيستام يناسب مصالح رأس المال منفلت العقال أو بالأحرى غلاة رأس المال في زمن الأزمات.

     ولكن ما هو حال قيس سعيد وشعبويته عاما بعد وصوله إلى الحكم؟ كيف تصرّف مع الأحداث ومع مطالب الشّعب والقضايا الأخرى العربيّة والإقليميّة والدوليّة؟ ذاك ما سنتطرّق إليه في القسم االثاني من هذا المقال..

احترام في المطلق

           كفانا حديث في المطلق.. سواء كان أب ، معلّم، مسؤول، أو زعيم.. من يستحقّ الاحترام نحترمه، ومن لا يستحقّه نحتقره..

          رصيدك من العمل الإنساني ووعيك بهموم الآخرين والتّفاني في خدمة وطنك والعمل على زرع قيم التّضامن والعدالة والمساواة بين أبناء وطنك، وغيرتك للّحاق بركب الحضارة بالنّسج على منوال الدّول النّاجحة، هو الّذي يجعلك محترما.. 

          أمّا الكذب واستغلال جهل وبساطة شعبك وتبييض دول التّخلف للاقتداء بها، لتجني غنيمة لك ولأعداء بلادك فأنا أوّل من يحتقرك حتّى وإن كنت أقرب النّاس إليّ. 

طلامس وتصديق

        عندما تعرض "طلامس" غير مفهومة وتفسّرها حسب مزاجك، أو تعرض علينا عوالم وهميّة غير موجودة إلّا في ذهنك المشعوذ، وتعمل على تغذيتها بخيالات مُخيفة، أنت ومجموعة غفيرة من القطيع تربّت على السّذاجة والتّصديق الأبله، وعدم الخروج عن السّرب.. 
       لا يعني - أنا ومن يفكّرون مثلي - أنّنا لا نفهم ولكن قد يعني أنّكم تُريدون أن تُهيمنوا علينا بجهلكم وإبهارنا وإعجازنا بما هو غير قابل للفهم أو بما هو غير موجود أصلا..

فَكِّرْ

    إني أسمع من كلّ مكان صوتاً ينادي لا تفكّر .. رجل الدّين يقول لا تفكّر بل آمن، ورجل الاقتصاد يقول لا تفكّر بل اِدفع ورجل السّياسة يقول لا تفكّر بل نفّذ .. ولكن فكّر بنفسك وقِفْ على قدميك، إنّي لا أُعَلِّمْكَ فلسفة الفلاسفة، ولكنّي أعلّمك كيف تتفلسف.

     ("إيمانويل كانت" فيلسوف ألماني )

ذكرى أبي

    أبي كم أحببتك، فأنت لم تغادر خيالي منذ أن فارقتنا فجأة.. لباسك الأصيل.. سجارتك التي لا تفارقك.. حبك لوطنك.. وطنيتك الصادقة.. جعلتني أتحسس وأميز في عصر الزعمات التي عشتها من هو الزعيم الوطني الصادق.. غادرتنا وفي نفسك حسرة.. في عصر المؤامرات والخيانات.. هل سيكون لنا زعيما وطنيا يوحدنا لنعيش في وطن موحد يواكب عصر التقدم والعلم، لكن العملاء المأجورين كانوا أقوى من الوطنيين.. بعد هذه التحولات وما وصلنا إليه من ثورات، هل من الممكن أن يتحقق شيء من أمنياتك؟؟؟ 
                                       (ابنك نجيب)

إرادة التحدّي

         هذا الّذي يتحدّث عن قدرة الخالق، ويتناسى خالق الخالق، ومن خلق خالق الخالق.. إلخ.. المهمّ أن يتعبقر عليك بضعف الإنسان أمام الطّبيعة، تلبية لكسله وتخلّفه وأحلامه السّخيفة،  فأهمل الحياة، واحتقر الطّبيعة واعتبرها فانية وأصبح يحلم بجنّة في عالم آخر بعد مماته، فانعكف للتّضرّع ولعبادة إلاه علّه يضفر بجنّة في الآخرة، موهما نفسه بسعادة الإيمان..
        وتناسى قدرة الإنسان الحرّ المبدع الّذي تسلّح بإرادة التّحدّي وتميّز بها، الأمر الّذي جعله يحتلّ موقعا متفوّقا على بقيّة الكائنات، فطار مع الطيور وغاص مع الحيتان وسبر أغوار الفضاء والكواكب، فصنع من الطّبيعة المتوحّشة والمرعبة جنّة يستطاب فيها العيش، فأحبّها وعشقها وتغنّى بها.. وآمن برحلته النهائية في هذا العالم اللّانهائي، واكتفى بنصيبه من الاجتهاد من المسيرة الإنسانيّة الرّائدة، فحتّى الموت أصبح بالنّسبة إليه راحة سعيدة بعد حياة مليئة بالتّحدّي والإنجازات..
        فمثلما انقسمت الإنسانية، انقسمت أيضا الأوطان إلى نوعين، نوع منها متقدّم مسيطر على الطبيعة، ونوع منها متخلّف يتخفّى وراء الخرافة للتّرويح على نفسه الخاملة..

لحظة شجاعة

       أنت تسمعني لتترصّد أخطائي ولتتفاخر بردّك ونقدك أمام النّاس، وأنا أنشر كتاباتي دون خوف من أخطائي ومن حسابات المترصّدين.. لأنني أكتب لنفسي ولأن الكتابة الصّادقة هي لحظة شجاعة وتنفّس ضروريّة لحياة العقول الرّاقية..

أمل

       عُقَدُ الاْنْغِلاق والتّحجّر سيمحوها التّفتّخ على الإنسانيّة في مستقبل الأيّام والسّنين.. وسَيَتَكَوَّن جِيلًا جَدِيدًا بفضل ما أتاحته له تكنولوجيا الاتّصال والمعلومات.. أمّا الجيل الحالي، لا تُتعب نفسك في توعيته أو الرّدّ على خُرافاته، لأنّ حالة التّخلّف المُزمنة أوصلته إلى الموت السّريري، ولم يعد ينفع فيه التّنوير..

توصيف التخلف

       الإطناب في توصيف التّخلف والمتخلّفين لا يعني أننا نسعى للتهكّم على شعبنا، ولكن لكشف حقيقة لماذا نحن متخلّفون؟؟
      التّركيز على الدّين الإسلامي في موضوع التّخلّف، ليس لنقده ولكن لأنّه الدّين الوحيد الذي يستعمله المتسلّقون للسّلطة السّياسيّة للضّفر بغنيمة الحكم وسرقة أحلام الشّعب.. كما حدث ويحدث في ثورة الموز ببلداننا العربيّة.
      الشّعوب في الدّول المتحضّرة ليست أفضل منّا ولكنّ أنظمتها الدّيمقراطيّة والانتخابيّة ودساتيرها متميّزة بتحييدها للدّين عن السّياسة.. لسحب البساط من تحت تجّار الدّين.. فانتهى عندهم الخلط وتوضّحت الرّؤى.. وعوض أن يصبح الوطن في خدمة دين معيّن أصبحت الأديان في خدمة الوطن.. 

الأفكار والسّلوك

      الأفكار السّليمة شيء والسّلوك شيء آخر.. فمثلا وبكلّ بساطة من تورّط بعادة تدخين السّجائر تراه ينصحك بأن تبتعد عنها لأنّها مضرّة بالسّلامة الجسديّة.. البحث عن الأفكار السّليمة والدّعوة إليها هو الأساس.. لا تبحث في سيرة الأشخاص عن مثل هذا التّناقض.. لا تستغرب من الغنيّ عندما يدافع عن حقوق الفقراء، ولا من صاحب السّلوك السّيّء وهو يدعو للفضيلة، ولا حتّى من السّارق عندما يدعو للأمانه.. لأنّ ما نعيشه شيء وما نطمح إليه شيء آخر.. الواقع الدّنيء الملوّث قد نعيش فيه وبأسلوبه، لكن ما نطمح إليه شيء آخر..
     من يتزعّم محاربة الأفكار السّليمة هو الأخطر على الإنسانيّة، هو عاجز عن نقدها، لأنّه يريد تحطيمها ببربشته الدّنيئة في سيرة وتاريخ أصحابها..

المؤسّسة والفاسد

      من الخبث بمكان، عندما تستمع إلى من نصّبوا أنفسهم خبراء ومحلّلين يتحدّثون عن فساد بعض القيادات السّياسيّة أو النّقابيّة، غايتهم من وراء ذلك ضرب المؤسّسات الوطنيّة حتّى نعيش الفراغ والفوضى والتّخلّف..
      رداءة الحياة السّياسيّة يمينا ويسارا أو النّقابيّة منها، ليس في وجود هذه المؤسّسات وإنّما في فساد القائمين عليها، الّذين لا ألومهم بقدر ما ألوم الطّاقات الوطنيّة الشّابة والواعية المتجدّدة على تهرّبها من تحمّل المسؤوليّة..
       أقول الواعية المُتجدّدة لأننا نعيش في عصر هيمنة زعماء من الرّموز القديمة، الأمر الّذي جعل المسيرة الوطنيّة برمّتها تتخلّف.. 

قضية إسرائيل لم تعد كذلك

         قضيّة إسرائيل لم تعد القضيّة المحوريّة في البلاد العربيّة، لأنّها كانت كذلك يوم كنّا نحلم بوحدة عربيّة على غرار وحدة الاتّحاد السّوفياتي ووحدة الولايات المتّحدة الأمريكيّة ووحدة الاتّحاد الأروبّي ووحدة الصّين الشعبيّة.. في عالم لا مكان فيه للكيانات القزميّة، وإسرائيل هي مسمار غريب غرسه الاستعمار في ظهر الكيان العربي حتّى لا يستفيق ولا يتّحد ولا يتقدّم ولا يعي قدراته وحتّى يموت بسبب علّة الإحباط.. 

        الآن في ظلّ القبول بواقع التّجزئة الّتي دأب على تكريسها زعماء الإنفصال والّتي وجدت صدى واسعا لدى عامّة الجماهير، بتغييب المواطن وتجهيله والتّسلّط عليه، وخاصة إبهاره بأكاذيب ما يُسمّى بالحركات الوطنية، مُستعينة بمكنات إعلامية مُتطورة ومُموّلة تمويلا مهولا داخليا وخارجيا.. 

        القبول بأنّنا أصبحنا كيانات قزميّة لا حول ولا قوّة لنا، جعلنا نتحدّث عن قضيّة فلسطين وليس عن قضيّة إسرائيل.. من هنا أصبحت فلسطين دولة مُستعمرة تبحث عن استقلالها، وما بقيّة الكيانات سوى داعمة لها، الأمر الذى حدى ببعض الدّول القبول بسياسة المراحل، ومن بعدها التّطبيع، إلى أن تُصبح إسرائيل في المستقبل القريب دولة صديقة لإخوة أشقّاء تتناحر فيما بينها وتتقرّب للمُستعمِر وتستقوي به كي يحميها من خطر وحماسة بعض الإخوة - الوطنيّون الوحدويّون - الذين وقعوا في صدام مع من قَبِلوا بالأمر الواقع، واختاروا التّعايش السّلمي..

متى حرّية التّعبير

      في المسائل المصيريّة للبلاد، لا يُستفتى فيها الشّعب، ولا يُستمع إلى رأيه، لأنّ حريّة التّعبير هنا لا تصلح بشيء وهي مضيعة للوقت مع الأغلبية المُتخلّفة والجاهلة.. من ينادي بها هم الشّعبويّون الدّهاة المُتسلّقون للسّلطة بعد ثورة الموز.. غايتهم نشر ديمقراطيّة التّخلّف وجني الغنائم.. عامّة الشّعب في الدّول المُتخلجنة الّذين يُمثّلون تسعة وتسعين فاصل، بحاجة إلى الاستماع إلى الدّارسين وأهل الفكر والاختصاص جماعة صفر فاصل النّيّرة، كما فعلت الدّول المُتحضرة لشُعوبها في عصر التّنوير، لا العكس..

لن أسكت أبدا

     وللمرّة الألف أعيدها لن أسكت ابدا، وسأكون دائما إلى جانب الطّبقة الّتي أنتمي إليها،  سأكون دائما إلى جانب الفقراء والكادحين، سأكون دائما معهم، ضدّ مصّاصي الدّماء وآكلي عرق الجبين، ضدّ من استعبدهم، واستمتع بالحياة على حسابهم.
                                        (أيمن محمودي)

شعبنا نوعان

        المُشكل الصّحيح في تونس أنّ شعبنا نوعان: نوع يسعى للتّمعّش من الحزب الواقف، والدّليل الّي كان عامل كشكول التّجمّع هو الآن عامل لحية ولابس دشداشة. والنّوع الثّاني الي يحب يقلب "بن علي" ليُؤسّس دكتاتوريّة جديدة ويَصْفا له الجو. الكلّ في بلادنا ساهم في الفساد، سوى بنفاقه أو بسُكاته في الدّاخل، أو بالتّحضير للانقلابات في الخارج. وطننا يطلب منّا أن نؤسس له نظاما ديمقراطيّا حديثا، على غرار ما فعل الغرب، بدون فزاعة التغريب، حتى ننصرف إلى العمل واللّحاق بصفوف الدّول المُتقدّمة. أمّا الشّمايتيّة والبرباشة، غايتهم إخفاء فسادهم والظّهور بمظهر الأبرياء..

الكاتب العربي

    

    إنّ الكاتب العربيّ يُطيع كلّ الأوامر، إنّه يخاف أن يَعصي أو يُخالِف، إنّه يَعبُد كلّ الأصنام في كلّ المحاريب، إنّه يتحوّل إلى داعية خوفا وطاعة، إنّه يُعلّم الجماهير كيف تُطيع وتَخاف، إنّه يُسوّغ لها ذلك ويدعوها إليه، إنّه رسول مُضادّ لمعنى كلّ رسالة، إنّه يُلوّث السّوق أكثر مِن أن يُحاول تنظيفها، إنّه يُعارض حيث تكون المُعارضة مغنماً لا مُخاطرة، إن المُعارضة عنده دائماً نوع من البحث عن الرّبح، لا عن التّضحية، ليست المُعارضة عنده صراعاً مع الخطر، إنّها مُغازلة ومُساومة، ومُتاجرة وإعلان.
                                (منقول)

الدّين والقداسة

        الدّين، أيّ دين مهما كان إذا تحوّل للسّياسة، ستتحدّاه بقيّة التّيّارات السّياسيّة  وتتحدّى قداسته ويُصبح عُرضة للنّقد والتّهكّم.. إذن العيب كلّ العيب ليس في الدّين ولكن فيمن أقحمه في هذه اللّعبة الخبيثة.. من قاموا بهذا غايتهم الوصول إلى الحكم عن طريق استغلال العاطفة الدّينيّة المتمكّنة لدى الشّريحة الواسعة من المجتمعات المحافظة في العالم الثّالث ذات المدارك الفكريّة المحدودة، الّتي كانت ومازالت ترزح تحت وطأة الجهل والتّهميش والتّغييب والفقر والتّدجين والبطالة و..و...

اتباع الموروث

       ‏من الغباء و السّذاجة أنّك تُدافع عن أشياء أنت تعلم تمامًا أنّك لم تخترها، أشياء وُلدت معك، ورثتها كما ورثت شكل آبائك و جينات أجدادك، ثم تتبع أفكارا زُرعت في عقلك الباطن بواسطة هلوسات و هذيان من حولك و أصبحت اليوم تعتبرها حقيقة مُطلقة ..
                                       (منقول)

طبيعة الشعوب

  

     الشّعب بطبعه يعشق الكذب والوهم والفساد، إذا مكّنته من انتخابات حرّة وشفّافة ونزيهة سيُعيد الفاسدين والكاذبين والدّجّالين، لذلك قبل الانتخابات، يجب أن نؤسّس دستورا وقانونا انتخابيّا يُقصي كلّ ما من شأنه أن ينحدر بنا إلى التّخلف، مثلما فعلت الدّول المتحضّرة في ثورتها التّنويريّة..      

                                             (نجيب)

sponsorisé صفحات

      الصّفحات على مواقع التّواصل الاجتماعي فايسبوك، المموّلة ماديّا والّتي هي واسعة الانتشار ومدعومة من جهات خاصّة ويُعبَّر عنها بالفرنسيّة صفحات (sponsorisé)، هي صفحات خطيرة جدّا في دُول التّخلّف، حيث المدارك العقليّة المحدودة وغياب القدرة على التّمييز بين الغثّ والسّمين، فهي مُموَّلة لتُساهم في نشر التّخلّف والمغالطات، وتأثيرها أقوى من وسائل الإعلام المسموعة والمرئيّة الّتي لم تعد تُحظى كثيرا باهتمام العامّة..

المواقف الباعثة للشكّ

      المواقف الباعثة للشكّ ممنوعة في المدارس الابتدائيّة منذ بداياتنا في التّعليم وتُعرّض صاحبها إلى العقوبات.. كأن تترك حافظة نقودك أو ساعتك على مكتبك وتخرج للرّاحة وعندما تعود ولا تجدها فتتّهم طفلا أو مجموعة أطفال بمجرّد شكوك وتلميحات، لأن مثل هذا الفعل يُحدث البلبلة والتّناحر.. فما بالك بما يقوم به السياسيون اليوم مع شعوبهم في بلاد التخلف..

التّاريخ كلّه غزوات

          التّاريخ كلّه غزو وغزاة وغزوات، سواء كان الغزاة عرب أم إفرنجة أم أتراك أم.. لكنّ الفرق يكمن في غاية الغزاة.. هل جاؤوا بالتّقدّم ونشر التّنوير أم بالتّخلّف والخرافة؟.. لذلك لا يمكن وضع الغزاة كلّهم في سلّة واحدة.. 
     خياران أحلاهما مرّ: إمّا أن تصطفّ مع الغزاة النّيّرين الّذين اغتصبوا الأرض، أو مع حكّامنا المتخلّفين الّذين اغتصبوا منّا العقل والإرادة؟ 

    من حقّك أن تختار الأقلّ سوء، لكن ليس من حقّك أن تعتبر اختيارك هو الأفضل، وتدافع عليه باستماتة..

لا تكوني الجندي المجهول

     " لا تكونى الجندى المجهول، لا أحد يعبأ بالمجهولين، اغضبى من العالم وثوري، الثورة تجعل الإنسان جميلاً.
      أظهري نفسك وأسرارك للملأ، لا تخجلي من جسمك وعقلك، ارفعي رأسك، قولي أنا امرأة وكاتبة وكل ما أريد أن أكون، أنا من سلالة حواء وإيزيس وماعت، آلهتي المعرفة والحكمة والعدل.
      لولا ثورات النساء فى التاريخ ما تحرر العبيد، لا يُحرر الطفل من عبوديته إلا أمه، لا تحرر الرجل من بدائيته إلا امرأته.
      لا تحدث الثورات فى الخفاء، الثورة والكتابة كلتاهما لا تعرف السرية.. حطمي قفل الدرج واكتبي فى النور، اغضبي وثوري ولا تستكيني."
                                                (نوال السعداوي)

القيادات الوطنية

      

     القيادات الوطنيّة عبر التّاريخ الحديث هي الّتي نهضت وتنهض بالوطن.. أما ديمقراطيّات التّخلف التي تُسيطر عليها الأحزاب الدّينيّة لن تزيد الشّعوب إلا تعاسة وجمودا.. لا خير في دُول تقمع وتُقصى مُبدعيها ومُفكّريها ونُخبها النيّرة بسلاح التّكفير، وتفتح بابا واسعا لحُريّة التّعبير لمُتخلّفيها وأغبيائها..

كلّ التّوقعات ممكنة

        كلّ التّحليلات مُمكنة، حول نزاهة ونجاعة الحكومة المرتقبة من عدمها في كنف سياسة الكتمان والتّخفّي.. فمن الحكمة ألّا نحكم عليها إلّا بعد أن نرى أعمالها وبرامجها ونتائجها..

    خوفي كلّ خوفي من التقاء الخطّان المُتوازيان المُتناقضان وسياسة التّوافق (عفوا التّنافق)..

التّواضع والشّعبويّة

    رغم أنّهما مُتشابهان، لكن لا مُقارنة بين التّواضع والشّعبوية، لأنّ:

  التّواضع: هو أن تتصرّف كمواطن عادي، رغم المنصب المُتميّز والأعمال العظيمة الّتي تتقدّم بوطنك نحوالتّحضّر والرّقي.. 
     والشّعبويّة: هي أن تتصرّف كمواطن عادي، وأنت تعتلي موقعا متميّزا، لتُقدّم حماقات وسخافات تدفع ببلادك وشعبك نحو التّخلف والانحدار..

الاعلام البديل : الانسان...والتأقلم

الاعلام البديل : الانسان...والتأقلم: الانسان  كان يبحث عن الهجرة و السفر ...ألغى هذا الحلم و صار  حلمه أن يخرج من بيته  كان يبحث عن الشهرة... صار يبحث عن كيف يبقى حيا . كان يبحث...

التّطبيع مع الصهاينة

 التّطبيع مع الصّهاينة:

        كان في السّر فأصبح في العلن هذا بالنّسبة للإمارات ..

         قطر كانت بدورها سبّاقة إلى التّطبيع مع العدوّ الصّهيوني ففي سنة 2008 كانت وزيرة خارجية العدوّ الصهيوني تسيفني ليفيني الضّيفة المبجّلة  في منتدى الدّوحة للدّيمقراطية والتطوير والتجارة الحرّة وألقت الخطاب الافتتاحي للمنتدى..

         بالتّالي لا فائدة من الاصطفاف وراء إحداهما فكلّهم مطبّعون..

          للتذكير نحن في تونس مجلس نوّابنا الموقّر لم يمرّر قانون تجريم التّطبيع لذلك اتركوا القضيّة الفلسطينية لمن يؤمنون بها بصدق ومواقفهم لم تتغيّر رغم مرور الزّمن !

 (منقول عن: هيثم كستوري)

يُكذّبون ويُصدّقون

يُكَذّبُونَ الصَّادِقَ لِأَنَّ الْحَقِيقَةَ صَدَمَتْهُمْ، ويُصَدِّقُونَ الْكَاذِبَ لِأَنَّ الْوَهْمَ خَدَّرَهُمْ

صراع الكذب والصّدق قديم قدم الإنسان هذا يكذّب الصّدق والآخر يصدّق الكذب إلى درجة يصبح الإنسان العامّي غير قادر على التّمييز بين هذا وذاك.. لن ينجو من هذه اللخبطة إلّا من سلّح نفسه بالعلم ودرّب عقله على التّفكير.. لذلك كلّما سيطر الكاذبون على عقول الأغبياء بنشر الأوهام إلّا وسارت البلاد نحو التّخلّف.. 

التخلف بين ثلاثة قوى

       العالم المتخلّف تتحكّم به ثلاثة قوى شديدة الاستقطاب، لأنّها بارعة في خلط السّياسة بالدّين:

       تخلّف عربي، وتخلّف تركي، وتخلّف فارسي.. 

      فنتيجةً للحساسيّة الدّينيّة المفرطة لهذه الشّعوب، ما من من مصير للمواطن إلّا الانخراط في إحدى هذه الخيارات..
      فمن المؤكّد أنّ الشّريحة الوطنيّة ستختار التّخلّف العربي، لأنّها عربيّة اللّغة، وعربيّة الانتماء، وعربيّة الرّوح، وعربيّة التّاريخ، وعربيّة بجذور ليست عربيّة..
      ونَسْجًا على منوال المثل العامّي أقول: (حتّى التّخلّف فيه ما تختار)..

تباكي اللّغماجة

      إذا رأيت أو سمعت تباكي "لغماجة" الفنّ وقطيع الجهلة وتجّار الدّين، الّذين هجموا على ثورات الرّبيع العربي ونخبها، وهم مدعومون من دول الاستبداد الخليجي أو الدّوائر الاستعماريّة، وتجنّدوا لتمييع مطالب الشّعب ولتغيير مسارالثّورة، فاعلم أنّنا بدأنا نخرج من عنق الزّجاجة، وبدأنا نفسح المجال للنّخب الوطنيّة المثقّفة الرّاقية الّتي ساهمت في الخفاء وبعيدا عن الأضواء في نحت نموذج العقل التّونسي المُمَيّز الّذي أبهر، ويُبهر، وسيُبهر العالم بإبداعاته المُتحرّرة، الّتي ستُساهم في كسر قيود التّخلف الجاثم على أوطاننا مُنذ قرون.

جمال الذّكرى

 

   جمال الذّكرى مُرتبط بصدق أحاسيسنا، فنحن من نصنع هذا البريق؛ لأنّنا كنّا صادقين، أمّا الآخرين، فما أسهل نسيانهم، لأنّهم كانوا مُجرّد مُمثّلين يُؤدّون أدوارهم بمنتهى البراعة..
     مهما كان ألمكم من خداع البعض، ومن الذّكريات التي كانت صادقة من طرف واحد، فيكفيكم أنكم تستطيعون أن تنظروا لأنفسكم بفخر؛ لأنّكم كنتم صادقين، حتّى مع المُخادعين، وكما أنّكم تُصفّقون لمن يُؤدّي دوره بإبداع على خشبة المسرح، فصفّقوا لأنفسكم؛ لأنّكم أخلصتم لآخر لحظة، حتّى مع من لا يستحق.
     (بقلم : د. داليا مجدى عبدالغنى)

مسافة للتفكير

الفنّ المسرحي والتّلغميج

    الفنّ المسرحي الكوميدي قوّته في نقد الأفكار السّخيفة بأسلوب هزلي لتوعية النّاس.. أمّا السّخرية من الأشخاص حول شكلهم أو خلقتهم أو لباسهم أو تاريخهم أو نوعية مهنتهم، فهذا يسمّى عندنا في تونس "تنبير" أو "تلغميج".. كلّ كائن على وجه الأرض نتيجة طبيعة خلقته، له النصيب الكافي من الإفرازات الوسخة التي يعيش معها طوال الوقت، مهما ادعى النظافة..
     الذين أبدعوا في هذه الرداءة ليست عبقرية منهم وإنما بتشجيع الجماهير السخيفة والغبية لها.. فَبِــ "التلغميج" أصبحوا نجوما.
فعوض أن يرتقي الفن بالجماهير نرى الجماهير هي التي تنحدر بالفن..
وخلط الفن بهذا النّوع من التّلاسن، يندرج ضمن الخلطات العجيبة التي برزت بعد الثورة لتغييب الشعب عن مطالبه الأساسية.   (نجيب)

من يكتب لا يموت

 

     الرّسائل الّتي أراد يوسف زيدان بثّها في رواية "عزازيل" هي أنّ الأضعف هو الأكثر بطشاً، فالقويّ لا يلجؤ إلى القوّة، لأنّها علامة ضعف، فعزازيل هي رواية في المحبّة، وخطاب من أجل الإنسان، تفتّش عنه في هذا الرّكام وتنفض عنه غبار الظّلم والقهر والكبت.

      لا يوجد في العالم أسمى من دفع الآلام عن إنسان لا يستطيع التّعبير عن ألمه: صفحة 212

     تحيا يا هيبا لتكتب، فتظلّ حيًّا حتّى حين تموت في الموعد، وأظلّ حيّاً في كتاباتك… اكتب يا هيبا، فمن يكتب لن يموت أبداً. صفحة 361

                          (منقول) 

لا نقاش مع السّطحيين

       لأجل هذا لا أقبل النّقاش مع السّطحيين..

       بعيدا عن التّعصّب يجب أن نتعلّم أسلوب الحوار..

       التّفاعل السّلبي غير مقبول، لأنّه يُعبّر على سوء نيّة الشّخص الّذي يترصّد الأخطاء فقط لا بغرض الفهم وإنّما بغاية الردّ والبروز في دور المالك للحقيقة والحجّة القويّة..

       لا يكون التّفاعل السّلبي مقبولا إلّا إذا سبقه موقف متفهّم وفيه نسبه من المساندة للفكرة ونقيضها.. لأنّنا تعلّمنا في الفلسفة وفي سنة النُّضج، أنّك مُجبر في تحليلك على مساندة الفكرة في البداية، ثمّ معارضتها إثر ذلك، وفي كلتا الحالتين يجب أن تبحث عن المؤيّدات المنطقية والقويّة لذلك، وفي النّهاية تتستنتج الخلاصة المقنعة بالنّسبة إليك، وتقدّمها بكلّ تواضع وأدب، لأنّه مهما كانت خلاصتك وجيهة يجب أن تعلم أنّها هي الأخرى قابلة للنّقاش، وقد تبرز لك الأيّام أخطاءها..

أصدقاء الفايسبوك

         الفايسبوك كشف حقيقة العلاقات الافتراضية بين ما يسمّى بالأصدقاء.. أي إذا كانت لا تصلك بعض الإعجابات، أو إن كنت لا تجد ما يجعلك تُبدي إعجابك فيما يُنشر، من حين لآخر، فمعنى ذلك أنّ من هم في قائمة الأصدقاء مجرّد تواجد.. إذن لا نستغرب هذا الجفاء في حياتنا الواقعيّة مع البعض.. إنّ الأصدقاء الحقيقيّين هم من تجد معهم بعض التفاعل الإيجابي المحترم على المستوى الفكري والعاطفي..

          ومهما تكن الأسباب، فالّذي لا يزال صديقك حتّى بصفة صوريّة، أفضل ممّن حذفك أو حذفته من قائمة الأصدقاء..

سترة وتبرّج

     قال أحدهم: (ما أجمل تبرّج الماضي.. وما اقبح سترة اليوم).

     لأنّ هذا مُعَقّد من تبرّج المرأة.. والآخر مُعقّد من سُترتها.. وغيره مُعقّد من المرأة أساسا.. عقد تتوارثها شعوب التّخلّف المكبوتة، التي مازالت تعتبر المرأة بضاعة.. هذه العُقد مثلما تمكّنت بالرّجال، تمكنت أيضا بالنّساء.. رغم أننا نَعيش على هامش عصر التّنوير، مازال هناك من يعتبر تبرّج الجمال قُبحا وسُترة القبح جمالا..

     إذا وقع لف البشاعة وحجبها عن الرؤية، فمعنى ذلك أنها حُرِمَت من أن تصلح من نفسها وترتقي في درجات الجمال..

      وإذا وقع حجب الجمال، فمعنى ذلك أنّك تُريد مُساواته بالبشاعة.. 

سياسة المحاور لتغييب اليسار

     سياسة المحاور أساسها الهيمنة على ثروات الدّول المتخلّفة وهي تبدأ من محورين أساسين واحد يدور في الفلك الرّوسي، والآخر في الفلك الأمريكي (النّاتو)..

      هذا الأخير يدعم الإسلام السّياسي سرّا وعلانية ومقسّم إلى اثنين: محور الحداثة تتزعّمه الإمارات ومصر، ومحور التّخلف تتزعّمه قطر وتركيا (الّتي هي عضو في النّاتو)...

        كلٌّ يدّعي أنّه يمثّل محور الخير والإسلام الصّحيح، والآخر يمثّل محور الشّرّ وأنّه يشوّه في الإسلام...

        وكلا المحورين في النّهاية، هدفهما خلق استقطاب ثنائي لضرب المسلمين بالمسلمين، للّعب على مشاعر الشّعب المغيّب والمهمّش، وهذا الصّراع اُسْتُحْدِث أساسا لتغييب اليسار الذي هو وحده القادر على إخراج البلاد من عنق الزّجاجة..

ديمقراطيّة التّخلّف

     ديمقراطيّة التّخلّف تعتمد على دستور ديني أو متديّن إن صحّ التّعبير، كي لا يكون الفوز فيها إلّا للحزب الّذي يخلط السّياسة بالدّين، والّذي يستند عادة إلى سلطة موازية وحكومة ظلّ، أسلوبها إرهاب وترهيب وتكفير من يخرج عن السّرب المحافظ، مع تحويل دور العبادة لأبواق استقطاب وتوجيه.. لذلك نرى ملوك وسلاطين دول الخليج النّفطيّة هي الدّاعم الأوّل لهذه الدّيمقراطيّات، لأنّ دول التّخلّف إذا تحوّلت إلى ديمقراطيّات حقيقيّة فَسَتُهْدَم عُروشهم..

      لا يمكن الحديث عن ديمقراطيّة حقيقيّة إلّا في الدّول العلمانيّة الّتي تنآى بدور العبادة عن المتاجرة بالدّين وكسب الأصوات عن طريق العاطفة الدّينيّة..

     ولذلك أيضا في ديمقراطيّة التّخلّف نرى الفائزين في الانتخابات لا يهمّهم الحكم بقدر ما تهمّهم نتائج الصّندوق..

نمط عيش

   

   غاية الشّعوب المتحضّرة، نمط عيش متطوّر، لا يهمّ إن ترعاه ثورة أو زعيم وطني أو عسكري ديمقراطي أو مستبدّ أو حتّى ملك أو سلطان، المهمّ أن يشمل هذا النّمط: حرّيّة المعتقد، حرّيّة التّنظّم السّياسي يمينا ويسارا، التّحرّر الاجتماعي وتحقيق العدالة والكرامة والشّغل لكلّ المواطنين دون تمييز.. 

 ما فائدة الدّيمقراطيّة إن لم تحقّق هذا الهدف؟ 

 ما فائدة حرّية التّعبير، إذا كانت مجرّد متنفّس وصراخ للمرضى والمكبوتين؟.      (نجيب)

زمن قلب الحقائق

    نعيش في زمن قلب الحقائق والضّحك على عقل المواطن البسيط.. الانقلاب يسمّى ثورة والثّورة تسمّى انقلابا.. هل هي ثورة "السّيسي" أم انقلاب "الغنّوشي".. أم العكس؟.. الثّورة على ماذا؟ والانقلاب على ماذا؟.. الانقلاب على التّخلّف هل يسمى انقلابا؟.. الثورة التي لا تقصي التخلف وتعزله هل تسمّى ثورة؟.. قرون مرّت والانسانيّة تطوّرت وابتدعت نظما علمانيّة لكلّ فيها حظّ، وعزلت التّخلّف بدون رجعة، لكن شعوبنا مازالت تتجرّعه إلى الآن، وكلّما حدث تغيير، نفرح به في البداية آملين التّحرّر والانعتاق، لكن سرعان ما يعود التّخلّف عن طريق مستبد يستعمل الدّين أو سلطة دينيّة  تدّعي الدّيمقراطيّة، لتعيدنا إلى المربع الأوّل..

القانون في الدّول المتخلّفة

       القانون في الدّول المتخلّفة يطبّق حسب المزاج، ويستعمله من سيطر على دواليب الدّولة ووصل إلى الحكم سواء بالانقلاب أو بالتّحايل على الصّندوق الانتخابى، لمعاقبة من لم يدخل بيت الطّاعة.. الفساد في هذه البلدان لا يكون فسادا إلّا على الفاسدين المنافسين الّذين أخفقوا في الاستيلاء على الحكم..