عمار الزيتوني

 

   عمار الزيتوني صديق من أصدقاء الطفولة الذي جمعتني به ذكريات جميلة مازلت أحن إليها إلى وقتنا الحاضر 

بمناسبة حفل تكريمي، أنا السيد: محمد نجيب القراسي، الذي أحيلت على التقاعد.. السيد: عمار زيتوني يتدخل بتلقائيته وفكاهته المعتادة وبشعره الذي اكتشفناه فيه في هذا اليوم بتاريخ 10 ديسمبر 2011

إلى زملائي في مدرسة 2 مارس 1934 وذرف بمناسبة حفل تكريمي لخروجي إلى التقاعد بتاريخ 10 ديسمبر 2011

ما هو أبشع وأروع مشهد بالنسبة للفنان؟؟؟

أبشع المشاهد أن يحشر فنان نفسه في مسائل سياسيه
ومن أروع المشاهد أن يلتزم الفنان بثقافة الفن التي هي البحث عن الإبداع

ماهو أجمل كنز وهبته لنا الطبيعه؟؟؟

أجمل كنز وهبته لنا الطبيعة هو كنز العقل, إذا وظفناه في التقارب والتحابب سيصبح كوننا أجمل فضاء نعيش فيه أحباب. فالعاطفة التي التي تنساق بنا نحو التناحر والأنانية والتسلط وحياة الذي لا يفكر إلا في نفسه وتجعلنا بشرا متباعدين متناحرين منعزلين نعيش التعاسة والتناحر. آه متى يتم التصالح بين بني البشر

اختلال التوازن وجنون الوثوقية

يختل توازن البشر فيطغى عليه حبه لذاته ولعواطفه وتحليلاته ويصبح يرى أن العالم يختزل فيما يراه فيعيش في نشاز مع من يخالفه ويرفض واقعه المعاش فيعيش الجنون أي قمة الغضب ويتطور الجنون فنقول أنه أصيب بجنون الوثوقية

النقد و كيف تختار الكتب؟؟

      الكتب النقدية التي نقرؤها في كثير من الأحيان ليست كتب نقدية لأن النقد يبرز المحاسن والمساوئ معا من محلل محايد وهذا الأمر لا يمكن أن يتحقق إلا نادرا. الكتب التي تبرز المساوئ فقط أو العكس هي كتب كلامية عاطفية غير نزيهة. كي تطلع على فكر معين يجب أن تطلع عليه من خلال مصدره أي لا تضيع وقتك في قراءة كتاب مثلا عن اليسار من طرف يميني ولا العكس بالعكس

ما الذي يحزنني كثيرا؟؟؟

ما يحزنني هو قتل الإنسان للإنسان سواء كان القتل ماديا أو معنويا بطمس شخصيته وجعله عبدا مطيعا ذليلا مدجنا

متى يكون الفرح؟؟؟

يفرح الإنسان في بداية حياته وفي أوج عطائها وفي نهايتها وتلك سنة الحياة. عش حياتك واترك المكان لغيرك لأن الأرض ولادة ولا تتسع لنا جميعا إذا خلدنا فيها

هل نفرح بالإحالة على التقاعد؟؟؟

الذي يفرح بالتقاعد هو كمن يفرح بترك الكرسي لغيره وكمن يفرح حتى بترك الدنيا لأنه يذلك ينبذ الأنانية ولابد من ترك المكان لغيره فكما عمل يعملون وكما عاش يعيشون

ماهو ترتيب علاقتك مع الآخر؟؟؟

علاقة محبة + انسجام في الأفكار
علاقة محبة + تباين في الأفكار
علاقة عادية + انسجام في الأفكار
علاقة عادية + تباين في الأفكار
علاقة كره + انسجام في الأفكار
علاقة كره + تباين في الأفكار

إلى زملائي في مدرسة 2 مارس 1934 وذرف بمناسبة حفل تكريمي لخروجي إلى التقاعد بتاريخ 10 ديسمبر 2011

في البداية السلام عليكم وأرحب بكل الحاضرين وأبدأ كلمتي بشكري الجزيل لزملائي الكرام وعلى رأسهم مديرة المدرسة السيدة فاطمة زايد الذين دعوا لهذا الحفل التكريمي التلقائي، فهذا التكريم الذي توفر فيه عنصر التلقائية يسعدني.
أريد أن أوضح رأيا أنا من النوع الذي لا يريد التحدث عن تاريخه أو تاريخ أي شخص وإنما أحبذ الحديث عن أفكاري وأفكار أي شخص:
تجدر الإشارة إلى أني طيلة 11 سنة كمدير مدرسة لم أتعامل مع زملائي كمدير بل تعاملت معهم كزميل يبحث على التحرر والإبداع باعتبار أن التعليم هو فن التبليغ ولا يمكن للفنان أن يبدع إلا إذا توفرت له مساحة من الحرية لا أن يكون آلة في يد جهة معينة، وأني طيلة 36 سنة تعاملت مع تلاميذي كأبنائي أحببتهم وبحثت عما ينفعهم. بهذه المواقف لم أكن أحظى برضاء بعض من في الإدارة ولا برضاء بعض المتفقدين.
ربما مواقفي هذه انعكست سلبا على المؤسسة التي حرمتها الإدارة والمسؤولين المحليين من المساعدات والصيانة وهذا ما حز في نفسي لأن هذه المدرسة هي تاريخنا وتراثنا تروي أحداثها معنا منذ 1911 وهي المعلم الوحيد في مدينتنا لمسيرة التعليم، الذي نلمس فيه رغم بساطته صورة معمارية فنية تدل على الاهتمام بالعلم والمعرفة، رغم أن هذا المعلم يرجع تاريخه إلى عهد الاحتلال مازلنا نترقب "كوذارفة" حقنا في معلم تربوي في فترة ما بعد الاستقلال، وأرجوا أن تحقق ثورتنا المباركة ذلك.
هذه المدرسة درس فيها آباؤنا ودرست فيها شخصيا مع زملائي أصدقاء الطفولة، وبدأت فيها التدريس في القاعة عدد 2 أكتوبر 1975 وها أنا أودع مسيرتي المهنية بها بعد أن قضيت فيها أخيرا 4 سنوات كمدير مدرسة، ولكني رغم أني حاولت أن أحفظ ذاكرتها بموقع "واب" بمساعدة أستاذ الإعلامية السيد مراد سعيد، وأردت أن أساهم في الاحتفال بمرور 100 عام على تأسيسها وكنت قد انطلقت مع الدكتور في التاريخ السيد محمد سعيد في جمع أرشيفها ليؤلف لها كتابا "ذاكرة المدرسة" لكني لم أتوصل لإنهاء المشروع فأرجوا من زملائي ولمن له غيرة على هذا التاريخ أن يواصل المهمة.
فأرجو لكم التوفيق وشكرا على الإصغاء. والسلام

النظرية والمعدن

         القول بأنه: لولا بعض اليساريين لكان لليسار مكانة مرموقة داخل المجتمع.. نفس القول ينطبق على الاشتراكيين وعلى اليمينيين وعلى الليبرياليين والمحافظين والإسلاميين وغيرهم..  وانسج على المنوال.. إذن فالإنسان سواء كان طيبا أوخبيثا فإنه إذا اعتنق أي نظرية أو دين فإنما يغذيها من معدنه: طيبته أو خبثه ..

صراع البحث عن الحقيقة واليقين

    اليقين لمن يريد الطمأنينة، والحيرة لمن يريد البحث عن الحقيقة..الإنسان بحاجة إلى دين وإلى حياة..فالدين هو الراحة النفسية التي نلتجئ إليها لنشعر بالطمأنينة واليقين.. أما الحياة تتطلب الحيرة والشك والفلسفة والإبداع وبذل الجهد..فلا يمكن للإنسان أن يعيش متوازنا بدونهما..هناك من الناس الذين تراهم يعيشون اليقين ويهاجمون الحيرة، وهناك من تراهم يعيشون الحيرة ويهاجمون اليقين..   وفي حقيقة الأمر أن في ذات كلّ إنسان موجود هذا الصّراع، غير أنّه قد يرفض طرفا ليستفز غيره ويخاصمه، عن قصد أو غير قصد..

عصر النهضة عندهم وعندنا

     عصر "النهضة" عندهم، فى أوروبا، كان بسبب تخلص الناس من سيطرة وسطوة الكنيسة الكاثوليكية.. بعد الحرب الأهلية الدامية.. نتج عن ذلك نهضة فى العلوم والفلسفات.. وهى الأمور التى كانت تقف لها الكنيسة بالمرصاد لزعمها أنها تخالف الدين.. ونتج عن هذا التمرد تأسيس النظام العلماني الذي رفع شعار: 'الدين لله والوطن للجميع".. فعصر النهضة الذى حدث فى أوروبا أو بمعنى أدق .. حركة التخلص من سيطرة رجال الدين على نمط حياة الناس وتفكيرهم.. كان سيفاً ذو حدين..
فأما الحد الأول فكان هو التطور العلمى الرهيب..
وأما الحد الثاني فهو فسح المجال نحو حرية التدين أو اللاتدين أو الإلحاد.. 
    أما عندنا فحزب "النهضة" الذي جاءنا مع ما يسمى بالثورة، استعمل التسمية دون أن يفقه معناها، لدرجة صرنا عندما نسمع كلمة "نهضة" يتبادر إلى أذهاننا عودة التخلف والمتاجرة بالدين التي ولى عهدها وحسم فيها الغرب أمره منذ زمان بعيد..   (نجيب بتصرف)

من هو الأفضل ؟؟؟

قد يكون الأفضل عند الصغير أو عند الكبير و قد يكون الأسوأ عند الكبير أو عند الصغير ونجاح الأفضل أو الأسوأ سهل جدا وذلك بالأساليب الدعائية والاحتوائية العاطفية وتنجح هذه الأساليب خاصة في الشعب الذي تعود على التبعية والذي لا يريد أن يختلف عن القافلة التي بدونها لا يمكن أن تكون له شخصية أقول هذا لأبين أن أي فكر جديد يولد ويترعرع وقد يعيش منعزلا غريبا لا لأنه مخطئ وقد يكون لكن التعبئة الشعبية ضده أقوى من أن تتاح له فرصة التواجد، وتعالي الصياح لا يدل إلا على تخلف أي شعب يقمع تواجد الأفكار المخالفة، وكثيرين هم في بلدنا من يعيشوا غرباء أو منافقين نتيجة هذا الإقصاء

في المؤسسة التربوية؟؟؟

المؤسسة التربوية: التي ليست لها مناظرة وطنية حقيقية بدون مساعدات لا يمكن أن تسودها الجدية والانضباط وتفقد روح التنافس.
مدير المؤسسة: هو المنسق كمدرب فريق له خبرة وضع العاملين في أماكنهم وهو الوحيد المراقب لأداء الإطار التربوي.
المتفقد البيداغوجي: هو مرافق وليس مراقب (لأن دور المراقب يجعل منه متدخلا في مهام لا تشمله وتجعل منه شرطيا حقيقيا لنظام بوليسي) هو منشط للحياة المدرسية مرافقة المتفقد مطلوبة لكن رقابته تقتل في المعلم روح الإبداع وتقتل فيه شخصيته وتجعله تابعا عبدا لآراء سيده.
المعلم: هو ذلك الفنان الذي برع من صناعة التبليغ ولا بد له من مساحة حرية كي يبدع.
المساعد البيداغوجي: لا يصلح إلا لمن يستحق المساعدة أي للمتربصين للجدد في المادة فقط لا أن ينصب نفسه مقزما للمعلم متدخلا له في كل شؤونه وكذلك دوره هو مساعدة المتفقد على تنشيط الحياة البيداغوجية داخل المؤسسة التربوية
التلميذ: هدفنا نحوه أن نعلمه كيف يتعلم لا أن نملأ رأسه بالمعلومات

النظام الديمقراطي ما هو ؟؟؟

هو نظام التفريق بين السلط:
السلطة التشريعية والمتمثلة في مقاعد مجلس نواب الشعب والذي يجب أن يكون متنوعا ضامنين فيه الحد الأدنى لكل الألوان السياسية والتي أصنفها شخصيا إلى خمسة تيارات:- يمين- يسار- يمين معتدل- يسار معتدل- وسط. ولا يجب للانتخابات أن تقضي على تيار سواء كان من اليمين أو من اليسار.
السلطة التنفيذية متمثلة في الحكومة والتي يجب أن تكون مستقلة ودورها تنفيذي فقط حسب ما شرعه مجلس نواب الشعب.
السلطة القضائية والمتمثلة في المجلس الأعلى للقضاء والذي يكون منتخبا من سلك القضاة فقط.
السلطة الرابعة: الإعلام والذي يجب أن يكون له الحياد والاستقلالية الكاملان.
رئاسة الدولة والمتمثلة في رئيس للدولة منتخبا من الشعب صلاحياته الأساسية مراقبة النظام الديمقراطي أي عبارة عن حكم لا يسمح أن تتجاوز أي سلطة صلاحياتها.

ما الفرق بين طالب علم ودارس؟؟؟

نحن العرب نقول طالب علم أي علاقة عمودية ملقن ومتلقي في حين أن هذا تغير عند الغرب ويقولون دارس والدارس هو شريك في عملية التعلم إذن لا بد للشركاء من أن يعملوا وفق قواسم مشتركة تجمعهم وأهمها الاستفادة المتبادلة

هل انتفضنا أم قمنا بثورة؟؟؟

البلاد التي لم تقم بثورة ثقافية حقيقية لتكسر كل القيود المادية والمعنوية والفكرية لا يمكن أن نقول أنها قامت بثورة ولا يمكن لها أن تؤسس لديمقراطية حقيقية تتعدد فيها الرؤى ويطلق فيها العنان إلى الإبداع
الثورة الثقافية لا يمكن أن تتحقق إلا بنقد الذات والواقع المعاش من قبل مفكرين نقاد وطرح البدائل الحقيقية لمن يريد الحياة

من هو الفنان؟؟؟؟؟؟

    

     أصبحنا نطلق كلمة فنان على كل مغني لمجرد أن له حنجرة جميلة كمن يملك آلة يتقن العزف عليها.

وهذا خطأ يجب أن نقول هذا عازف وهذا مغني وهذا رسام، إلخ.. هو عامل في القطاع الفني فقط، ولا يجب أن نقول هذا فنان لماذا؟؟؟

لأن الفنان:هو

ذلك المبتكر ذو الأفكار الغريبة عن التقليد، فالفنان غالبا ما يكون سابقا لعصره أين ما يضن بقية الناس أنه شبيه بذلك المجنون نظرا لتميز أفكاره. لكنه في الواقع يعتبرأذكى الناس وأكثرهم خيالا وإحساسا. فالفنان هو ركيزة الحضارة والقائد الكفؤ لقاطرة التطور. فدخوله لأي مجال عملى أو علمي قد يحوله من العالم المعقول إلى العالم اللامعقول..

    إذن كل ممتهن لهذه الأدوات ينسب لنفسه صفة فنان فهو بعيدا كل البعد عن الفن.

    الذي ينسب صفة الفنان لأي شخصية هم الناس الذين يستشعرون إبداعه.   (نجيب)

يعجبني ولا يعجبني

    يعجبني من ينطلق في خطابه من المحبة لأنه يحترم فينا عواطفنا البشرية. رغم أنه لا يوجد منطق في هذا في بعض الأحيان...
   ويعجبني من ينطلق في خطابه من الإقناع وقد يصل إلى الاختلاف لأنه يحترم فينا عقولنا التي تلتزم بالمنطق رغم أن هذا قد لا توجد فيه محبه في بعض الأحيان...
    لكن لا يعجبني أبدا من يستعمل معنا أسلوب الترهيب والترغيب لأنه يقتل فينا ذاتنا من عاطفة وعقل الأمر الذي يسلب منا إرادتنا ويجعلنا عبيدا تابعين كقطيع من الحيوانات المدجنة

الترهيب والترغيب

     أسلوب الترهيب والترغيب أسلوب العصى والجزرة هو الأسلوب الذي تدجن به الحيوانات وتصبح خاضعة مطيعة لسيدها لا تستطيع أن تعيش بدونه

الإبداع

     أحبّ أمّي وأبي وأسرتي وتاريخي وديني وتراثي وثقافتي وزعمائي.. رغم أنّ هذا لا يعني أنّني أحببت أحسن ما وُجد.. لا أريد لأحد أن يمسّ ما أحببت بسوء ولا أطلب من الغير سواء أن يقابلوا كلّ هذا إلّا بالاحترام. وهذا لا يعني أنّني أسير وسجين هذه المحبّة.. ولا موروث بعيد عن النّقد.. فمن النّضج أن يعتني الإنسان بذاته ويطلق لها الحريّة لتشقّ طريقا مخالفا لما رسموه لها لأنّك أنت ولأنّني أنا. من هنا يبدأ الصّدق ومن هنا يبدأ الإبداع..

النضج

   أن تكون ناضجا هو أن تصنع ثقافتك بنفسك معبرا بذلك على وجودك وأن تبتعد عما يقدم لك جاهزا

قبل الانتخابات شيء من التكوين السياسي إن كنا صادقين

اليمين هو  : برنامج يعتمد على حرية التعبير- تشجيع رأس المال والخوصصة والاستثمار والتركيز على الملكية الفردية – القبول بالغنى والفقر داخل المجتمع المهم قوة اقتصاد البلاد – المساواة في القانون - الترويج لأخلاق المنفعة...

اليسار هو :برنامج يعتمد على التحرر من العوائق المادية التي تكبل المواطن – تشجيع الاقتصاد الاشتراكي المتثمثل في القطاع العام – العدالة اجتماعية ( محاربة الفقر المتقع والغنى الفاحش ) - تركيز أخلاق المبدأ...

الوسط هو : برنامج يحاول أن يوفق بين المنهجين.

المتحرر أو "الليبرالي" : هو العقلاني الذي لا يلتزم ببعض النصوص والتقاليد التي تسيطر على المجتمع.

المحافظ هو : الذي يحترم تقاليد وعادات المجتمع ولا يستطيع التخلص منها.

المتحررون أو ما يسمى "بالليبيراليون" موجودون سواء كانوا في اليسار أو في اليمين. كذلك نفس الشيء بالنسبة للمحافظين..

الخطأ : اليمين ارتبط بالتدين، اليسار ارتبط بالإلحاد.

الصواب : التدين أو الإلحاد موجود في التيارات الثلاثة.

في النظام الديمقراطي يجب أن توضح هذه المسألة حتى ينتظم الناس بهذا الشكل ويقبل الناس التعايش في كنف القبول المتبادل دون هيمنة تيار على الآخر وحتى لا نقع في فخ الدكتاتورية.

الخلاصة : كما قال أبوالقاسم الشابي : لا عدل إلا إذا تعادلت القوى...

سجل يا تاريخ

       في سنة 2011 عصر الثورات العربية التي نرجو لها النجاح امرأة عندهم تقود دولة عظمى في ألمانيا. وامرأة عندنا تجلد في الجزيرة العربية لأنها قادت سيارة ؟؟؟؟؟؟

الخطابة والحوار

       أسلوب الخطابة الذي سئمناه هو أسلوب الاتجاه الواحد حيث تلمع فيه صورة الفرد ويهمش فيه المتلقي أما أسلوب الحوار الذي نحن بحاجة إليه فهو أسلوب الاتجاهين حيث تلمع فيه صورة المجموعة ويذوب فيه الفرد

في الإصلاح التربوي

      إذا لم تتوج المدارس بمناظرات وطنية تعتمد مقاييسها وضوابطها فقط فإن الحديث عن النتائج والإصلاح التربوي والمناهج والطرق وغيرها غير ذي جدوى وكل من تآمر على المناظرات الوطنية فإنه تآمر على النظام التربوي في بلادنا

السؤال يبقى دائما أهم من الجواب والجواب من المفروض أن يفضي إلى سؤال آخر حتى يبدع الفكر؟؟؟؟؟

     هل بدأنا حقا الآن كشعب عربي طريق التحرر؟ هل تحرر الإنسان العربي من رواسب كانت تكبله؟ هل تحرر من عقلية الزعيم الذي استولى على عقله وأوكل له مهمة التفكير عوضا عنه؟ هل استرجع المواطن ثقته في نفسه وآمن بقدراته وبدأ يرفض الوصاية سواء كانت من الداخل أو من الخارج؟ أيهما أقسى استعمار استعمار ذوي القربى أم استعمار الأجنبي؟ هل يمكن أن نعيش الحرية بدون تحرر؟ هل صحيح أن تحرر نفسك هو أن تخلص نفسك من عبادة الأشخاص وألا تكون تابعا لأحد؟

العقل

       صحيح هناك من يشقى بعقله وهناك من يسعد بعقله: الأول يريد أن يريح عقله ويبحث عن اليقين والثاني لا يهمه اليقين بل يريد من هذا الجهاز أن يقوم بوظيفته حتى وإن خاض المتاعب وعاش مع الحيرة التي يجد فيها متعة الإبداع

أي نظام نريد؟؟؟؟

       أي الأنظمة أنسب العلماني أم الديني أم الشيوعي أم ..؟؟؟؟ برأيي السؤال الذي يطرح هو أي نظام يقبلنا كلنا وسمه ما شئت حتى لا تثار حساسية التسمية نظام يقبل حق الاختلاف وثقافة الاختلاف في عالم ينشد السلام؟؟ المواطن كما صرنا نعيش أصبح ينبذ الهيمنة المادية هيمنة الأغنياء ورأس المال المتغول أصبح ينبذ هيمنة الثقافة الواحدة والعنف الفكري مهما كان لأن الهيمنة إذا تطورت تحولت إلى إرهاب....إذن فماذا نريد ؟؟؟؟؟؟؟

ببساط صيغة "أفعل" هي سبب البلاء

    العائلات الفكرية هي كالسوق كل يعرض بضاعته وكل له حرفاؤه فمن المعقول أن تبرز محاسن ما تعرضه لكن ليس من المعقول أو من الأخلاق أن تذم بضاعة غيرك وكذلك من الغرور أن تتصور أنك الأحسن والأفضل وصيغة "أفعل" هذه التي يتخاصم بها الأطفال هي سبب كل الحروب والأحقاد... انتبهوا إننا مختلفون وإذا تعودنا العيش بهذا الاختلاف فإننا سنعيش بسلام

الفكرة والشخصنة

     من نشأ على حب الشخص فإنه لا تهمه الفكرة وإنما يهمه الشخص ومن نشأ على حب الفكرة فإنه لا يهمه الشخص بل تهمه الفكرة.. أما من نشأ على حبهما معا فإنه سيعيش في لخبطة طول عمره

موت العلاقة

    آحيــــآناً . . نفقــــد أشخاص للأبــــد . .!! ليســــوا أمــــــوآتا .! لــــكن . .!! مـــآتت فيهم الصفـــآت القديمـــة التي .. آحببنـــــآها

آسف

    كم أتمنـى الان لَو اننى استطيع الرجوع للوراء قليلا ...فقط لكي أَقول لِبعض الاشخاص كم انا اسف لانني أَدْخلتكم في حياتي

النقد

     النقد هو أن تأتي بالفكرة ونقيضها وتنتهي بخلاصة وأن تطرح من بعدها الفكرة البديلة بعد وضعها في محك ميزان العقل الذي يبرز إيجابياتها وسلبياتها وخلاصتها.... لا يوجد نقد هدام لأن الهدم في الفكر النقدي السليم يحمل في طياته البناء وبالبناء تتجدد الحياة وتطور

امرأة ووطن

  امرأة لم تعد امرأة لأن القمع والاستغلال لم يتركا فيها أي دليل على أنها امرأة. ووطن لم يعد فيه ما يدل على أنه وطن فالدكتاتورية والفساد لم يتركا فيه ما يدل على أنه وطن. فالأولى انتهى أمرها والثاني لابد لابد لابد... أن تعود إليه الحياة وتعيد للمرأة كرامتها مهما طال الزمن

الوثوقية

(ثمّة عدّة تعريفات للوثوقيّة=الدّغماتيّة)

      الوُثُوقيَّة: تُطلق عَادة على اليَقين الّذي يَتلبّس أفكارنا وعُقولنا، فنحن نَتعاطى معها بثقة إيمانيّة تَحميها -بلا وَعْيِ منّا- من النّقد والشّكّ... لهذا يُعرّف بعضهم الدُّوغماتِيَّة بكونها: إتّجاه إلى الإثبات بِلا مُناقشة... ما يُضادُّ الوُثوقيَّة هو الرّيبية او التّشكّك، لهذا كان "كانط" يُطلِق الدُّغماتيَّة على العقل المَحْض الّذي لم يَقُمْ بِنَقْد قُدُرَاتِهِ مُسَبَّقًا...

                                     (نجيب بتصرف)

شخصيات أم أفكار وطنية؟؟؟

    لست من أنصار الحديث عن الشخصيات الوطنية التي لا يذاع لها صيت إلا في عصر الدكتاتوريات حيث يكون الشخص محتكرا للحكمة والحقيقة مبررا بذلك قمعه للشعوب ومصادرة الحريات.... ولكني من أنصار الحديث عن الأفكار الوطنية التي لا تنمو إلا في عصر الحريات فنجدها أساسا عند أبناء الشعب كافة وبكل أطيافه من عامل وفلاح وحرفي وطبيب ومهندس ومعلم و...وغيره

أضعنا العصر القومي فتخلفنا

 

  

   مرّت الإنسانية بالعصر البدائي ثم بالعصر القبلي حيث الفرد لا يمكنه أن يحمي نفسه إلا داخلها ثم بالعصر الديني الذي أحدث تقدما في العلاقات والأخلاق الانسانية حيث أصبحت مبادئ الدين هي الحبل الذي يجمع القبائل والشعوب.... ثم جاء العصر القومي أي الوطن والمصالح المشتركة هي التي تجعل المواطن قوي حسب قوة هذا الوطن فاتخذ من روابط اللغة والدين والجنس.. وخاصة الرقعة الجغرافية المحددة بحدود ترابية واضحة.. لتكوين وطنا قويا يعيش فيه المواطن سعيدا وبكرامة.. ما يعاب علينا كعرب أننا لم نواكب هذا التحول كما واكبنا التحولات الماضية نظرا لقبوعنا في صراع مفتعل لغايات تآمرية، هل نحن عرب أولا أم مسلمون أولا؟؟ وبقينا في هذا النقاش البيزنطي إلى أن مر القطار... وها نحن الآن نعيش النظام العالمي الجديد دخلناه ونحن ضعاف، النظام الذي ستنتهي فيه الحدود؛ إن لم نقل انتهت؛ نتيجة تطور وسائل الاتصالات الحديثة، فستصبح إذن في الأوطان أنظمة ديمقراطية متعددة الثقافات تتعايش فيها كل الأطياف شئنا أم أبينا، والذي يبحث عن الإقصاء والركود والتعصب سيجد نفسه خارج سياق التاريخ دون أن يشعر..    (نجيب)