فن التساؤل

 

       الحريّة، أنْ تتدرَّبَ طويلاً على فنّ التساؤل، فالأجوبة عموماً لا تمنحكَ حريّة المعنى، لأنّها تضع المعاني في قوالبها النهائيّة والجامدة أيضاً، ولأنّها لا تعود بكَ مجدّداً إلى دكّة الأسئلة، فالطريق معها يرجع بكَ إلى الطّريق ذاته.
ولكنْ في شساعة التساؤل وفنونه المتمرَّدة والجريئة والمتنوّعة والخلاّقة والفسيحة، تملكُ موهبة الانتقال الحرّ من فكرةٍ إلى فكرة، ومن سؤالٍ إلى سؤال، ومن معنى إلى معنى، من دون أنْ ترسفَ في أغلال التردّد والتراجع والارتجاف.
إنّه التساؤل الذي يمنح وجودكَ التساؤليّ حريّة المعنى، ومعنى أنْ تكونَ حرّاً في سؤالك واستنطاقكَ ومعانيك. هذا التساؤل الخلاّق يحرّركَ من قيود الخوف، الخوف الذي يمنعكَ من الخوض في غمار المعاني الممسوسةِ بالتحرّر والغواية والانفتاح، ويحبس المعاني في عتمات الانغلاق والجمود والتزمت، وهو الخوفُ ذاته الذي يجعلكَ تعاقر التكرار بعد التكرار خوفاً من الجديد والمغاير، والجريء وغير المألوف من المعاني والأفكار والتخلّقات والتفسيرات، إنّه التكرار الذي يفقد دهشة المعاني، لأنّه واقعٌ تحت قبضة السائد والمطلق والجامد والنهائيّ والمكبوت والمنغلق.
                     (محمود كرم)

تهافت الفلاسفة وتهافت التهافت

 

     دارت معركة بين الإمام أبو حامد الغزالي وابن رشد والتي كانت صراعا للبقاء بين العقل والنص.. فكتب الغزالي كتابه الشهير (تهافت الفلاسفة) أي تناقض الفلاسفة.. واتهم الفلسفة بالفشل والعجز على إيجاد أجوبة شافية لمسائل الوجود الكبرى.. ورد عليه ابن رشد ردا ساحقا بكتاب سماه (تهافت التهافت) وقام بتشريح كتاب الغزالي وإظهار عيوب منطقه.. فكان الغزالي في كتابه باختصار يقول: إن تناقض النص الديني مع مبادئ العقل فإن علينا أن نأخد بالنص حتى وإن لم ينسجم مع العقل.. أما ابن رشد في كتابه، فقد انتصر للعقل والمنطق، فقال: إن اختلف النص الديني مع العقل فإن علينا أن ننتصر للعقل لا للنص اللاهوتي لأن الدين يجب أن يترك للتفسيرات الروحية وليس للعقلانية والمادية..
    ورد اسپينوزا: نتيجة لصراع التهافتين، تهافت الغزالي، وتهافت ابن رشد، فقد اختار الشرق تهافت الغزالي، واختار الغرب تهافت ابن رشد. ولا يزال كل معسكر يجني ثمار التهافت الذي انتقاه. فالغرب أخذ أفكار ابن رشد ويدرسون فلسفته في الجامعات واستغلوا إنتاجاته في الفلك والفيزياء والأخلاق والرياضيات فحققوا بأفكاره وأفكار فلاسفة غيره نقلة نوعية في جميع المجالات وبلغوا مستويات عالية من التقدم. أما الشرق فأخذ نموذج الغزالي الحاقد على الفلسفة فأحرقوا كتب ابن رشد وغدوا في دوامات من الحروب والنزاعات ومتاهات الجهل والأمية. لا علوم لا معرفة لا فلسفة لا أخلاق ولا شيء، حطموا العلماء باسم الدين ويسألون عن اسباب التخلف!!؟؟
                             (منقول)

الإعلام واستيلاب العقل وصناعة الإرهاب

 

   ..وكما يبدو لي، فإن وسائل الاعلام العالمية، ومن خلال تناولها النفعي، للاحداث الضخمة في العالم، باتتْ تستعبدُ العواطف الإنسانية بشكلٍ مطلق ومهين، بل وغير مسبوق..
ويخطر في ذهني، أنّ مواجهة المتلقي الهش وعياً ومعرفةً، في وسائل الاعلام تلك، بلا أدني حسٍ انتقادي، أو وعي معرفي من نوع ما، قد يدفعه بسهولة إلى التخلي عن حق حريته في التفكير بشكل كامل، أو يشجعه بشدة، على تغييب فكره الانتقادي، وتسليم مقود عقله بالمطلق، إلى استنتاجات جاهزة، وإجابات منجزة، مرسومة ومُعدة له مسبقاً، قد توصله في حال تناسقها مع الإيمان الماضوي، الذي يحمله في وجدانه، او اليقين الغيبي الذي لديه، الى حال من السلبية السامّة أو البلاهة التامّة، او قد تُحول فاعلياته وردود حماسته، الى وحشٍ يقتلُ نفسه بكل اطمئنان، أو يُدمّر وطنه، ويفتك بأهله و مجتمعه، وهو يصرخ سعيداً " الله أكبر " أو يملأ السماء بالابتهال والدعاء، باكيا في طلب الرضى من الله.. بتسليم تامٍ، ودون أية محاولة منه، لفهم ما يجري من حوله في الواقع..
         (زكريا كوردي)

شيء محزن

 

قاطعوك بعدما كانوا لا يطيقون فراقك.. كنت لهم متنفسا من ضغط العادات والتقاليد المتخلفة.. كنت متمردا مرغوبا فيه.. لم يصرحوا بأمراض هيمنة القطيع على عقلياتهم.. كان تحديك يمتعهم، هم ليست لهم القدرة على مساندتك جهرا.. أمام الناس وفي غيابك يعتبرونك مشاكس ومتنطع وربما حتى زنديق.. ووجودهم معك للتسلية فقط.. جالسوك وعاقروا معك كؤوس خمر وجلسات فكرية ممتعة.. اعتبروها معصية.. في حين كانوا يتظاهرون بالسخرية منك عندما تصرح بأنها قناعة ونمط عيش متطور.. لأنهم منفصمو الشخصية، تجدهم مصطفين تارة مع مشايخ الدين وتارة معك وهم دوما في تذبذب مستمر..
      لكن بعد الثورة التي تآمرت عليها جهات خارجية لتعيد تركيز روح التخلف بصفة غير مباشرة في نفوس العامة، بثوب جديد، التي دأب عليها عهد الاستعمار ومن بعده خلفاء الاستبداد أو ما يسمى بالحداثة.. الاستبداد الفاسد والحداثة التي تريد أن تتحاشى التنوير.. الاستعمار الذي يروم السيطرة على العقول، هو بحاجة إلى قطيع تبع، مدجن وإلى تلفيقات الحداثيين.. كان يستعمله، لحشد التأييد، لتركيز بقائه في الحكم، رغم مساحة الحرية، مساحة التمتع بنمط عيش متطور، سمح بها لشعبنا المقموع والمغيب على مدى قرون.. فأيقضوا ما كان كامنا في لاشعور شعبنا من رواسب دفينة، وجعلوه يعتقد أن دينه ومعتقداته في خطر ومهددة من قوى التنوير التي انطلقت شعلتها في الدول الغربية المتحضرة..
    صُدِمُوا لأنهم اكتشفوا أنك لم تكن مستهترا بل لك قناعات صلبة، تخفي متانة سنين من التكوين والتثقيف والبحث والتفكير.. ساءهم أن تكون لك حججا قوية.. لك فلسفة جميلة للحياة.. 
     لكنهم تورطوا في السير معك نفاقا أو بقناعات مزيفة..
                         (نجيب)

قالت جدتي

 

قالت جدتي:
"حط كلب يحمي دارك  وقط ياكل فارك،
ولاتعطي لحد أسرارك، وخود حذرك من اثنين،
جاهل حفظ سطرين .. وجائع صار عندو قرشين"
قالت جدتي:
"خايفة نهزك يا غربالي.. يقَع منك كل عزيز وغالي"
قالت جدتي:
"اِللي يعاتب الرخيص بيرخص معاه"
قالت جدتي:
"اِللي فى قلبى على لساني.. واِللي مش عاجبه ينساني"
قالت جدتي:
"مش كل الورد اتخلق للشم.. ولا كل البشر بتنفدى بالدم"
قالت جدتي:
"لا تضرب ولا تعمق فى الجرح.. 💔 ما بعد العداوة إلا الصلح"
قالت جدتي:
"بنت الأصل.. تخلي كوخها قصر"
قالت جدتي:
"ربنا يخلي لنا عقولنا.. لغاية ما نوصل لقبورنا"
قالت جدتي:
"ما بقاش فى حد صالح.. كل الناس بقت مصالح"
قالت جدتي:
"ناس من لحمك ودمك بايعينك.. ماتلومش على اللي من امبارح عارفينك"
قالت جدتي:
"مش كل اللي بيحكي فهيم.. ولا كل اللي بيسكت بهيم"
قالت جدتي:
"كله ماشي بألف وش.. والقلوب مليانة غش"
قالت جدتي:
"ربنا يكفينا شر من رحب بينا وهلل.. ومن ورانا حكي علينا وما خلا"
قالت جدتي:
"اشكى لربك ونام.. ولا تشكى لبني آدم وتتهان"
قالت جدتي:
"الدنيا فى الضيق توريك.. مين بيبيعك، ومين بيشتريك"
 قالت جدتي:
"شيل الريحانة وشمها.. وخذ البنت على ريحة أمها"
قالت جدتي عزيزتي:
"دروس الحياة مش ببلاش.. دافعين ثمنها من عمرنا كاش"

(منقول)

اقرأ

علموا أولادكم حب الكتاب..
علموهم أن بلاء الأمم والشعوب يأتي من عقل مُغلق، وأفق ضيق، ووعي محدود..
أخبروهم أن "اقرأ" منهج حياة.. أسلوب عيش.. 
خذوهم إلى معارض الكتاب، والمكتبات.. 
اصنعوا لهم مكتبة صغيرة خاصة في غرفة نومهم..
لا تخصموا النقود التي يشتروا بها كتب من مصروفهم..
اقرأوا لهم.. وعليهم..
فرق كبير بين أن تحكي لهم قصة أو حدوثة من مخزون ذاكرتك، وأنت تحكيها ممسكاً بكتاب مصور..
نسيت شيئا أخيرا " اقرأ أنت أولاً".. فلا شيء يضاهي التعليم بالقدوة والممارسة..

(منقول)

الكون والخيال

 

     صحيح أن الكون بدأ من دون الإنسان، وسيبقى من دونه.. وصحيح أن الإنسان لم يكن هو البداية، ولن يكون هو النهاية، وصحيح أيضا أن كوكبنا الأرضي، الذي شهد نشأة الإنسان وتطوره، سينتهي بوجود الإنسان أو بعدم وجدوه.. لأن نشأة هذا الأخير، لا تختلف عن نشأة بقية الكائنات الحية.. لا تختلف نشأته عن نشأة النجوم والكواكب، التي تتحول على الدوام بين الاندثار وإعادة التشكل..
     لا يمكن القول أن الكون كبير جدا، لأنه لا نهائي وأزلي، واللانهائي والأزلي لا تنطبق عليه لا صفة الكبر ولا صفة الصغر.. أما عقولنا البسيطة، لا تستطيع أن تدرك هذا الامتداد، كما أن عيوننا عاجزة أن ترى ذلك.. لا أحد يمكن أن يتصور اللانهائي والأزلي أو يصوره لنا في محمل أي كان.. لأن أي محمل له حدود، له بداية وله نهاية.. 
في الرياضيات، لا نهاية بعد الصفر، لا نهاية قبله، لا نهاية بين العدد والعدد إذا اعتبرنا الأجزاء..
بما أن عقولنا الصغيرة والمحدودة، مهما تطورت على مستوى التعلم والإدراك، تبقى عاجزة على هذا الاستيعاب، لذلك نراها هي من ترسم لنا البدايات والنهايات بكل سذاجة وبساطة وعلى مقاسها.. أو يرسمه من يروم تقييدنا وسجن عقولنا تحت مسميات عدة..
الخيال وحده من يرسم لنا هذه الصور الماورائية، عوالم فيها خلود لما بعد الممات.. فيها الجزاء والعقاب.. وفيها إلاه عادل سيعوضنا عن المآسي والمظالم التي تعرضنا لها في الحياة..
 وبذلك نفسح المجال للخرافة المريحة، لتبعث فينا الأمل والراحة والأنس أو لتعبث بمشاعرنا كما تشاء ولغايات متعددة.. لتتلقفها العامة التي يزعجها رؤية الحقيقية المأساوية لهذا الوجود، حقيقة الوجود التي لا يعي بشاعتها سوى المثقف الواعى المتأمل، أو العالم والفيلسوف..
   فاعتبار الخرافة حقيقة، أو قل تحل محلها، مع تجريم شيطنتها، لتترسخ كعقيدة لدى العامة لتتعايش معها وتسعد، فى عالم من الأوهام، مخدرة بأحلامها الجميلة تارة وكوابيس مزعجة تارة أخرى، وقبول مريح للواقع والقدر والمكتوب..
لكن المحزن في كل هذا، التوظيف السيء لمافيا التسلط التي غايتها تخدير الشعوب وتدجينها، لتمرير مخططاتها الشيطانية..
                                  (نجيب)

آدم

 
سأنجب طفلا أسميه آدم،
ﻷن اﻷسامي في زماننا تهمة،
فلن أسميه محمدا ولا عيسى،
لن أسميه عليا ولا عمرا،
لن أسميه صداما ولا حسينا،
ولا حتى زكريا أو إبراهيم،
ولا حتى ديفيد أو جورج،
أخاف أن يكبر عنصريا،
أخاف أن يكون له من اسمه نصيب،
فعند اﻷجانب يكون إرهابيا،
وعند المتطرفين يكون بغيا،
وعند الشيعة يكون سنيا،
وعند السنة يكون شيعيا،
أخاف أن يكون اسمه جواز سفره ! 
أريده آدم.. مسلم.. مسيحي.. سني.. شيعي..
أريده لا يعرف من الدين الا أنه لله..
وأريد أن يعرف أن الوطن للجميع..
سأعلمه أن الدين ما وقر في القلب وصدقه العمل.. وليس اسمه.. سأعلمه أن العروبة وهم.. وأن الانسانية هي اﻷهم..
سأعلمه أن الجوع كافر.. وأن الجهل كافر.. وأن الظلم كافر..
سأعلمه أن من بدأ  الحرب لم يعرف كيف ينهيها.. والا لما بدأها.. وإن ناصر طرفا.. كان خاسرا مهما كسب..
سأعلمه أن الله في القلوب قبل المساجد والكنائس.. وأن الله محبة وليس مخافة فقط..
 سأعلمه ما نسي أهلنا أن يعلموننا.. ليس تقصيرا منهم.. ولكن ﻷن عالمهم كان انظف..
 سأعلمه أن ما ينقصنا هو ما عندنا.. وأن ما عندنا هو الذي ينقصنا..
 سأعلمه أني بدأت حديثي بأنني سأنجب ذكرا.. ﻷن اﻷنثى مازالت توأد.. وأن الخلل في المجتمع باق..
(محمد الماغوط)