الدهاة

حذاري من الدهاة فإنهم في الإقناع أقوياء لكنهم في الغدر أقوى

العدالة الانتقالية

العدالة الانتقالية لا تكون عادلة إلا بعدالة اجتماعية يقع فيها رد الاعتبار للفقراء والمظلومين والمواطنين المكبوتين وأن يرتقي المناضلون إلى مواصلة النضال في هذا المجال

التبربيش

العجز عن نقد الأفكار ينتهي بنا إلى التبربيش الفارغ في تاريخ الأشخاص في أماكن النميمة التي تتميز عادة بالانزواء والتخفي ثم بعد ذلك تتكون قاعدة من القطيع للتهيييج ومباركة الإرهاب

حركة التاريخ عندنا؟؟؟

إذا ضربنا الاستبداد بالتخلف سينتصر التخلف وبعدها سيعود الاستبداد وهكذا دواليك ومع كامل الأسف هذا قدرنا الذين نعيش في دول تجاوزتها الأحداث

الأقلية والأغلبية

من السهل أن تكون من الأغلبية لأن الـ 99.9 في المجتمعات المتخلفة سهل الحصول عليها كما عشناها في عهد الاستبداد (تهييج+تجييش+وعود + دين + أخلاقيات + تهديد + ترغيب...). لكن من الصعب أن تصمد مع الأقلية الذين اختاروا الصفر فاصل كما نعيشها في عهد التحرر(ثقافة+بحث+إبداع+حيرة+فلسفة+وجود

التبعية والتحرر

التبعية: أن تتبع فكرة أو فكرا عادة ما يكون من باب الاحترام حتى وإن كنت غير مقتنع كأن تتبع مثلا ما قاله لك أبوك أو أمك .......التحرر: أن تقتنع بفكرة أو فكر وألا يكون ذلك إلا بعد النقد أي أن تحقق في السلبيات بكل تجرد وحيادية ثم في الإيجابيات. ومن ثم توازن بين الكفتين. وترجح أيهما الأصلح. ويبقى ترجيحك نسبي وقد تختلف فيه مع الغير. بهذا تتعود العيش مع من خالفوك الرأي

الإعلام والثورات

الإعلام الوطني هو الذي يسعى لتثقيف شعبه وتقديم المعلومة الموجعة أكثر من المعلومة المطمئنة التي أرقدتنا لسنين ومازلنا إلى حد الآن نرغب في النوم. مغازلة رغبات الأغلبية هي من باب اترك الشعب في عماه واتركنا نأكل الخبز. الثورات سببها دوما خيبة أمل الأغلبية عندما تكتشف أنها كانت تستغل على كذبة حلوة

قومية = NATION

 

  العالم عبر التاريخ مر بالعصر البدائي ثم القبلي ثم الديني ثم القومي والآن العولمة... لنفتح قوس لتحديد مفهوم القومية التي يجهلها البعض التي تعني بالأساس المواطنة أي تجمع مجموعة من الناس داخل أرض تجمعهم روابط عدة مشتركة فسميت الوطن القومي أي ما يعبر عنه عند الغرب بمفهوالـ(nation) ومنها اشتقت كلمة (nationalité) أي الجنسية.. وكعرب حلمنا بالوطن العربي واعتبرنا أقطارنا التي نعيش فيها الآن ما هي إلا جزء من هذا الوطن الكبير..  رغم أن العصر القومي الذي عاشت وتقدمت به أمم مثل أوروبا والسوفييت والأمريكان والصين تجاوزته الأحداث الآن.. لأن الأمم تتطور وتتغير المفاهيم فما زال منا إلى حد الآن في الدول المتخلفة من لا يفرق بين القطرية الانفصالية والقومية التوحيدية بالمفهوم الوطني لا العرقي كما أشرنا سابقا. أرجو الآن في عصرنا الحاضر أن يتفهموا العولمة والعلمانية التي هي خيار المستقبل حتى لا يغردوا خارج السرب كالعادة..  (نحيب).

كيف يكون موقفنا من الأمن؟؟؟

إذا سمعت أحدهم يتهجم على جهاز الأمن فاعلم أنه يبحث عن فوضى له غاية من ورائها... وإذا سمعت أحدهم استولى على هذا الجهاز فساهم في الإنقاذ فمعاداة الأمن كمعاداتك لأظافرك وأنت تحاول قلعها من جسدك. وإذا سمعت أحدهم يطالب بحياد الأمن فاعلم أنه غيور على أمنه وسلامة وطنه

الدعاة من أين أتوا؟؟؟

أغلب الذين تشبعوا بالمبادئ الإسلامية وهم الآن زعماء أو دعاة، ترعرعوا وتكونوا داخل دول علمانية غربية. لأن الدولة العلمانية التي لا دين لها لا يعني أنها تنفي الأديان بل تحفظ وتحقق حقها في الوجود بكل حيادية مع كل الأديان والقوى الاجتماعية. الغريب أن هؤلاء عندما يعودون إلى أوطانهم تراهم يطالبون بدولة منحازة لقناعاتهم باسم الهوية مكفرين الدولة العلمانية متجاهلين مزايا حيادها التي عاشت وتعيش بها أغلب الدول المتحضرة والمتقدمة في عصرنا الحاضر؟؟؟

La jeunesse

" La jeunesse est une ivresse continuelle ; c'est la fièvre de la santé ; c'est la folie de la raisons." La Rochefoucauld

Arabasta: العلمانية في تونس في سبعة أسئلة

Arabasta: العلمانية في تونس في سبعة أسئلة: منذ نجاح الثورة في تونس و بعد عشرات السنين من التبعية الفكرية للزعيم الواحد و القائد المهم، أصبح من الضروري أن يتمكن التونسيون من تقرير مصي...

أليبوس العربية: أوروبا العام 1848: العالم العربي العام 2011---أبعد...

أليبوس العربية: أوروبا العام 1848: العالم العربي العام 2011---أبعد...: Horace Vernet-Barricade rue Soufflot في العام 1848 بدأت الثورات في أوروبا للمطالبة بالديمقراطية و تحطيم قيود الرجعية. تحالفت الأنظمة الرج...

أليبوس العربية: مراجعة لموقفي مما يحدث في سورية

أليبوس العربية: مراجعة لموقفي مما يحدث في سورية: في بداية انطلاقة التظاهرات في سورية ، كنت متحمسا تماما .حماسي ذاك كان مستندا الى احتقان حقيقي كان يعيشه المواطن السوري. فخلال خمس سنوات م...