شطرنج

 
    أكّدت الأبحاث العلمية أنّ لعبة الشطرنج من أهم الألعاب الذهنية لأنها تَعمل على تنشيط عمل الدّماغ بجُزأيه الأيمن والأيسر. 
    أكثر الفوائد أهمية أنّ الشطرنج تُحسّن من قدرة العقل الباطن على التّركيز وهذا ما يساعد على التركيز خلال الحفظ ويسهل عملية استرجاع المعلومات. 
    تحسن الشطرنج طريقة التّفكير لأنها تدفع اللاعب إلى التفكير بطرق غير متوقعة للفوز في اللعبة، وهذا ما يساعده على تطوير تقنيات حلّ المشكلات الحياتيّة الصّعبة. 
    أثبتت الدراسات العلمية أنّ لعبة الشطرنج تزيد من مُعدّل الذّكاء الحِسي لدى ممارسيها ولذلك ينصح بلعب الشطرنج منذ الصغر. 
    هذه اللعبة تحمي الشخص من الإصابة بالزهايمر لأنها تنشط الذهن وتُوسِّع المدارك وتُكسِب الشخص مهارات التّخطيط والتنظيم فتجعل الذهن دائم النشاط وهذا ما يقلل من خطر الإصابة بالزهايمر.

كسل فكري

 

تخلف

         التخلف بصفة عامة هو أن يكون لك نظام حكم مهما كان نوعه بدون علمانية، والعلمانية هي ألا يكون للدولة دين، العلمانية هي نظام حكم عصري حامية لكل المعتقدات والأديان بدون تمييز وساحبة للبساط من تحت تجار الدين.
        التخلف الصريح هو الاستبداد بجميع أنواعه السياسي والديني خارج الإطار العلماني، وهذا ما عاشته بلادنا والبلدان العربية منذ أن غادرنا المستعمر التركي (دام خمسة قرون) والمستعمر الفرنسي (من 1881 إلى 1956) وحتى بعد ما يسمى بثورة الياسمين أو الربيع العربي.
        التخلف المقنع هو أن تسمح بالديمقراطية بدون علمانية حيث تمنع التعددية العقائدية ولا تسمح إلا بدين واحد كي يصطف وراءه شعب قطيع تقوده "مشائخ" معقدة بعادات وتقاليد موروثة تمنع الحرية والتحرر، وهو ما سمح بعودة المستعمر من جديد ملتحفا بلحاف التقوى بتكوين وتصدير "المشائخ" لنا من جديد، بغاية تعميق التخلف الذي سيضمن وجوده الاستغلالي بصفة غير مباشرة ودائمة.

تعددية وتسامح

 هناك فرق بين التعددية والتسامح. 
           التعددية: هي صفة راقية من صفاة الإنسانية في المتدين الأصيل الذي تهمه محبة الله ومحبة الإنسانية والقبول بالتعايش مع الفكر المخالف والعقيدة المخالفة بتعددها وتنوعها حتى وهو في موقع قوة، ومن روعة الشعور الإنساني النبيل أن يستدعي التنوع ليتعايش معه.
           أما التسامح: هو صفة دنيا من صفاة المتدين الأصولي الذي يهمه دينه فقط، أي أنه متسامح ما دام في موقع ضعف أما حين يتقوى سيصبح عدوانيا ومستبدا، فسيهيمن بالترويج لتعاليمه فقط أويفرضها بالقوة بغاية تركيز مجتمع القطيع الذي يسهل استغلاله ونشر الفساد فيه.

عجلة الزمان

 

وذرف

 

عقدة المؤامرة

للتصحيح

 

أكاذيب وجمود

       لا يستطيع أحد أن يدرك حقيقة هزيمتنا وتخلفنا وواقعنا المتردي أمام الهيمنة الكبيرة للأكاذيب ومسرحيات التمويه التي يروج لها أعداء التغيير، حتى وإن كنا جميعا ندعي استقلاية قرارنا ونملك قدرة كبيرة على التحليل المنطقي. 
      المحافظة على الأمر الواقع الذي ننساق له لاشعوريا والأسلوب المتعارف عليه الذي نحت شخصيتنا وطريقة نضالنا ومقاومتنا الباهتة البالية كلها تصب دوما في مصلحة مافيا المال والفساد. 
      الشعوب لا تتحمس للحقيقة بقدر ما تتحمس للشعبوية التي يجد فيها المواطن تعويضا لكرامته المهدورة وشخصيته المهتزة على مدى سنين القمع السياسي والعقائدي المتخلف، الذي كان ومازال وسيبقى يكبل العقل الجمعي المعتنق لعقيدة الجمود والتحجر..

فلسطين الحبيبة

   

   صبرا فلسطين الحبيبة، ستتحرر الأرض وستتحرر العقول، وسيزول الاستعمار، الظاهر منه والمقنع، سوف لا ولن تعودي سليبة كما أراده لك الطغاة الجبابرة، والإرهابيين الفاسدين.

    أُشفق على الفلسطينيين كما  أُشفق على كل الشعوب المضطهدة من ظلم المستعمر الذي يغتصب الأرض، لكن اغتصاب العقول من طرف ذويي القربى هو الأشد والأخطر. 
     لولا اغتصاب العقول لما اغتصبت أرض على مر العصور.. الذين كانوا ضد تحرر الإنسان من العبودية بجميع أنواعه بدءا من الأسرة إلى الوطن والعالم هم من بدؤوا ومازالوا يسلمون أوطانهم وأراضيهم للظالمين والفاسدين. فهل من فائدة أن تُحرر أرضا وتُسلمها لأعداء الحرية والتحرر؟!. ليعود التخلف من جديد وتصبح الشعوب تدور في حلقة مفرغة لا نهائية.
     النضال الحقيقي يبدأ أولا بتحرير العقول حتى نضمن تحررا دائما للأرض ولا تذهب أرواح المناضلين هباء. من هنا يبدأ النضال الحقيقي. أما العكس وأنت تحافظ على سجن العقول فهذا بدون شك سيناريو الدهاة للاستيلاء على مقدرات الشعوب المهمشة والمغيبة ليجعلوها تعيش داخل وطن مستقل ظاهريا لكنه مسلوب الإرادة والقرار من طرف جلاديه الأوصياء عليه..    (نجيب)

غاية الأديان

 هل جاءت الأديان لخدمة الإنسان؟ أم جاء الإنسان لخدمة الدين؟.. 
       إذا لا يحقق الدين راحة نفسية وجدانية ولا يحقق السعادة في الحياة فلا فائدة منه.. طلب الراحة بين أحضان الدين هو تسليم بعجزنا أمام مأساة هذا الوجود. 
       الدين الأصيل يهتم ببناء الإنسان الأصيل الذي أساسه الحرية ومحبة الله الصادقة دون طمع أو خوف او نفاق وقبول التعايش مع الإنسان المخالف بكل تنوعاته الفكرية والعقائدية.. نستطيع أن نقول أن هذا المفهوم صالح لكل زمان ومكان..
       أما الدين الأصولي تراه يسعى لتطبيق النصوص بصفة حرفية، فهو جامد على قضايا تعود لسنين غابرة، فهو دغمائي ولا يقبل إلا أن تكون هذه التعاليم الدينية صالحة لكل زمان ومكان ويجب إن تطبق على الجميع حتى وإن كانت بصفة قسرية وعدوانية وإرهابية، رؤيتهم ماضوية دغمائية هي سبب كوارث الإنسانية وسبب تخلف الكثير من الشعوب..

عقل وعقلانية

          العقل وسيلة لاكتشاف الحقائق وليس مخزنا تخزن فيه الحقائق.. العقلانية ليست العقل المخزني ليست الجمود على حقائق معينة.. العقلانية هي الحركية في العقل لاكتشاف الحقائق الجديدة وبما يقتضي الاستفادة والاستعانة بأفكار الآخرين وأن الآخر أيضا له حق فيما يراه.. العقلانية هي الإيمان بأن العالم يتغير وتتغير معه رؤانا وتطلعلتنا وأفكارنا.. إيمان الإنسان بالخير والمحبة والعدل والقيم الإنسانية مزروع فيه بالفطرة نشأت معه قبل الأديان ومنذ العصور الغابرة والبدائية.. الأساليب والوسائل وحدها من تتغير بتغير الزمان والمكان. أما حقيقة الحقائق: أن لا ثبات في عالم متغير، وأن لا مكان للتخلف الآن في عصر قطع أشواطا نحو التقدم والرقي والتنوير.

مأساة الوجود

           كل هذه الفوضى في هذا الوطن، جعلتنا مجرد ظلال نحيا وسط هذا الظلام الدامس، فلا وجود حقيقي لذاتنا الانسانية، وباتت أحلامنا مجرد لا شيء في هذا الكون القهري، الذي يتحتم عليك فيه أن تضع عقلك في صندوق، لتتعامل مع نفاقهم، وتسلقهم من أجل سلطة أو مال أو شهوة، فهذهِ الحياة لم تجعل لنا مكانًا للعيش، نحن المجانين أصحاب العقول المكتظة بحروف الكتب والمنطق، سجنت كل نوتات الموسيقى داخل أرواحنا، حتى أصبحنا ضبابيين من الخارج، والحياة سجينة داخل جدران أضلعنا، فنحن نحيا مأساة الوجود اللاشعورية.    (منقول)

مقولات التحرر

 
           صحيح أن مقولات وأشعار التحرر وإرادة الحياة التي تغنى بها أبوالقاسم الشابي لم تؤتي أكلها في دول التخلف، لأن هذه الدول فوتت على أنفسها ركوب قطار التنوير في زمن التنوير وبقيت متشبثة بالتراث والخرافة التي تعلق بها مواطنوها لحد الجنون ولم يجدوا القدرة على تجاوزها. التنوير إذا لم يصل إلى من بأيديهم السلطة مثلما حدث في أروبا في القرن الثامن عشر (1685-1815) فلن يتغير شيء.. إن الشعب في النهاية وفي كل مكان من العالم ما هو إلا قطيع، والنخبة المثقفة الواعية التي لا تمثل إلا القلة القليلة والتي تتعرض دوما للاظطهاد عبر العصور هي التي قلبت وتقلب وستقلب الأحوال إذا وجدت مساعدة من راعي القطيع سواء كان ملكا أو قائدا، عندها تحدث الثورة الحقيقية التي يتحول الشعب من خلالها من حالة التخدير والغباء إلى التحرر والانطلاق والإبداع ويعيش التحول الحقيقي الجدير بكرامة الإنسان في عصره الحديث.