اليقين

        إذا وصل أحدهم إلى اليقين فهذا لا يعني أن نكف عن السؤال واتباع يقينه.. كُلٌّ له الحق في البحث واتباع اليقين الذي يصل إليه.. العقل الحي لا يتوقف عن البحث والشك والتجديد.. لكن التلقين غايته أن نركن إلى يقين الآخرين ونتحول إلى مجتمع قطيع جامد، لا يتحرك إلا بالتعليمات..

الأموال المنهوبة

       يحدثني عن الأموال المنهوبة في الماضي.. وهو غافل عما يُنهب الآن وفي عهده وأمام عينيه.. أهو العمى أم التعامي.. أم الضحك على عقل الشعب البسيط الذي تعود بالانبهار بالخطب مهما كانت خاطئة.. نجلد الماضي كي لا نصلح الحاضر.. خطط مدروسة للتلاعب والسفسطة وخلق أرضية جديدة للتمسك بالحكم لمزيد نهب الحاضر وإفساده.

كورونا تُعلّمُنا

           كأني بـ"كورونا" أرادت أن تعلمنا كيف نحمي أنفسنا وكيف نتباعد من حاملي الفيروس أو نعزل حامليه.. ليتنا تعلمنا هذا الدرس من زمان مع شتى أنواع الفيروسات وخاصة فيروس التخلف الذي أصاب العقول وقتل منها الكثير.. (نجيب)

إعلام عار الفايسبوك

        يتحدثون عن إعلام العار.. ولكن إعلام عار الفايسبوك يتجاوزه بكثير في بعض الأحيان.. 
       بعض الصفحات على مواقع التواصل الاجتماعي.. تنتحل اسماء بعض الشخصيات الوطنية خاصة اليسارية منها أو المنظمات العريقة كالاتحاد العام التونسي للشغل.. لتفسح المجال لجيش من المرتزقة، ليفرغوا شحنات الأكاذيب والأحقاد.. هذه الصفحات تعرفها عندما تقرأ التعاليق على المنشورات تجد جل المعلقين من أعدائها..
        ألهذه الدرجة وصلت مافيا إعلام الفايسبوك في دول التخلف؟!..
  

لا تتمسّكوا بالفشل

 

 

الجماعة التي تهدد بأن السفينة إذا غرقت ستغرق بالجميع.. لماذا لا تستحوا من أنفسكم وتستقيلون وتفسحوا المجال لغيركم؟؟.. ألهذا الحد إما أنا أو الغرق؟؟!؟.. ألا يوجد منقذ لهذه البلاد!؟!.

 من الوطنية أن تتنازل عن شرعيتك إذا فشلت.. وإلا ستكون من الذين استولوا على الحكم بمنطق الغنيمة بمغالطة وتحيل على الناخبين..

   الشعب انتخبكم لتنجحوا لا لتتمسكوا بالفشل.        (نجيب)

رموز عصر الرداءة

        رموز وزعماء عصر الرداءة لا يستحقون أن نعلق على نشرياتهم ولا أن نهتم بما يقولون أو يعملون ولا أن نعيرهم اهتماما.. لأن كل ذلك سيزيدهم شعبية ومكانة أمام الشرائح الشعبيية التي أصبحت همها الوحيد الشهرة حتى وإن كانت تافهة. هذه الرموز والتفاهات أصبحت تحصد العديد من الإعجابات على صفحات التواصل الإجتماعي.. في حين مواقع التفكير والتنوير تقابل بالاستهزاء والتجاهل و.و.. 
       في عصر الرداءة في دول التخلف، ستتواصل هذه الحالة التي جاءت بها الديمقراطية المزيفة، لذلك سنتعايش مع واقع الحال ونحاول مع الأقليات الواعية أن ننقذ أنفسنا من الانحدار في هذا المستنقع ونعيش حياتنا النيرة التي هي وحدها من تبعث فينا السعادة..

لم نعرف الاستقلال أبدا

        في تاريخنا الحديث وقبله لم نعرف الاستقلال أبدا.. فمن الاستعمار العربي وقبله إلى الاستعمار التركي والإسباني إلى الاستعمار الفرنسي.. فكل مستعمر ترك بصمته بين شرائح مجتمعنا، لذلك تجدنا مفككين وكلّ يتغنى بمزايا من أثر فيه.. بلادنا بحاجة إلى إعادة تأسيس وطنية مستقلة وصادقة لا تعترف إلا بمصلحة الوطن بعيدا عن الولاءات الاستعمارية التي توالت علينا على مرّ التاريخ.. وكم نحن بحاجة إلى إعادة كتابة التاريخ لإنصاف الوطني وتحقير العميل الذي لم يعتبر أرضنا سوى منطقة عبور وغنيمة..

السياسة ليست لعبة قذرة

         السياسة ليست لعبة قذرة ولكنها أصبحت كذلك في ظل أنظمة النفاق في دول العالم الثالث التي تمارس ديمقراطية التخلف.. أما في الدول العلمانية الحديثة هي لعبة نظيفة وتنتج وطنيين يحبون بلادهم، لأن العلمانية تسحب البساط من تحت المتلاعبين بالمشاعر الدينية، وتفسح المجال للتنافس حول البرامج التنموية فقط..

الوطن للجميع

      الوطن للجميع، حقيقة تغيب على الكثيرين.. متوهمون الذين يعتقدون أنهم وحدهم من أبناء الوطن الساهرين على استقراره بطريقتهم، الوطنية بالنسبة إليهم إقصاء من لا ينسجم مع أطروحاتهم..
     اليسار حقيقة وسيجد له مكانا داخل الحياة السياسية طال الزمان أم قصر، شأنه شأن اليمين، والتيارات الأخرى المدنية منها والدينية على تنوع مصادرها ومشاربها..
     لا تقل كلنا متجانسون، مستحيل أن نكون كذلك.. هذا كذب، نحن متنوعون، ومختلفون ومجبرون على التعايش باختلافاتنا وتنوعنا الثقافية والدينية والعرقية.. 

     الوطن السعيد هو وطن للجميع لكل فيه حظ..

الثورة بين النفي والتأكيد

         من ينفي قيام ثورة بالبلاد له رغبة في عودة الاستبداد والفساد.
         أما من يؤكد وجودها فهو إما استفاد من جهل المواطن وحساسيته الدينية والهويتية ليستولي على الحكم بمفهوم الغنيمة، بترويجه للمساعدات المهينة وللخطاب الديني لضعاف الحال للفوز في الانتخابات تحت غطاء ديمقراطي مزيف..
          وكذلك من يؤكد -وهذا الأهم- هو ممن خسر ثورته لأنها لم تتوج بثورة ثانية ثقافية تبدد زيف المفاهيم الخاطئة والمزورة لترتقي بمستوى الشعب وتعمل على توعيته بالمفاهيم التنويرية، ولتؤسس الديمقراطية الحقيقية في إطارها العلماني الذي خلق من أجلها.. هذا الإطار الذي شيطنته وغيبته القوى الظلامية لتجعل من الديمقراطية صورة باهتة لا معنى لها..

ألفاظ مجّتها الألسن

      لغة مازالت البعض يتداولها، وقد مجتها الألسن، هي: بوليس بنعلي، صبايحية الأتراك، صبايحية فرنسا، أيتام الأتراك، أيتام فرنسا، أيتام بنعلي، وغيرها.. أعتقد أن كل هذا انتهى وطواه التاريخ فالعالم تغير والبلاد تغيرت.. المسؤول على حالة التردي الذي تدور حولها الدول المتخلفة هو الديمقراطية بمفهوم الانتخابات.. لا يوجد شعب في العالم حتى في الدول المتقدمة يعرف الاختيار الصائب.. لكن هناك دوما نخبة نيرة تدفع الشعب غصبا عنه نحو الرقي والتقدم.. عكس الشعبوية، أي مغازلة الشعب لكسب أصواتهم، والتي تدفع إلى المحافظة على الأمر الواقع والنفاق، لمزيد النهب والاستغلال والفقر والتفقير..

هكذا هُزمت الثورة

 هكذا هُزمت الثورة التونسية
(فاروق يوسف)

   لقد مر زمن طويل على قيام الشاب التونسي محمد البوعزيزي على إحراق نفسه احتجاجا على الأوضاع المعيشية السيئة.

      لا أحد في إمكانه اليوم أن يجيب عن سؤال من نوع “هل كان البوعزيزي مستقلا أم مؤمنا بعقيدة ما؟”
     كان ذلك السؤال غير مهم إلى اللحظة التي تحالف فيها راشد الغنوشي مع نبيل القروي. لقد اهتز كل شيء ولم يعد في الإمكان رؤية شيء في مكانه. فتلك نهاية ما كان البوعزيزي أن يقتل نفسه من أجلها.
      ما من أحد من أتباع الغنوشي والقروي يمكن أن يقتل نفسه من أجل تونس. يمكنه أن يذهب إلى البرلمان ليهتف، “نموت نموت ويحيا الوطن”. ولأن البوعزيزي لن يكون حاضرا جلسات البرلمان، الذي ترأس جلسته الغنوشي، فإن أحدا لن يتذكره ولن يشكره، كونه قدّم حياته فِدى من أجل أن يتقاسم مصير التونسي رجلان أحدهما تحوم حوله شبهات التشدد والآخر تحوم حوله شبهات الفساد.
     الشاب الذي مات حرقا احتجاجا على الفقر لا يملك سوى أن ينصح بثورة ثانية وهي ثورة تختلف عن الأولى، ذلك لأنها ستحرص على إبقاء الآليات، التي يعمل وفقها النظام وتستهدف استبعاد رموزه
لو كان الشاب أبوالقاسم الشابي حاضرا جلسة البرلمان الافتتاحية لما كتب بيته الشعري “إذا الشعب يوما أراد الحياة”، ولحرم التونسيين مدى الحياة من نعمة التغني بالحياة من خلال الشعر. لقد تم تسويق قصيدته باعتبارها صمام أمان. وهو إعلان كاذب عن تحالف بين مزورين.
     الشعب التونسي الذي قاده البوعزيزي إلى الثورة لم يكن في حاجة إلى مرشدين سياحيين سبق لهم أن عملوا في دهاليز الظلام من أجل تضليله وخداعه وتزوير إراداته وسرقة أمواله.
لقد ثار الشعب التونسي من أجل حق المواطنة والمساواة والعدالة الاجتماعية. فإذا به اليوم يُقزم ديمقراطيا أمام غول الشريعة المتحالف مع الفساد. ولا حاجة إلى السؤال “مَن يحمي مَن؟” فالاثنان وقد تمكنا من الإمساك بالسلطة صار في إمكانهما أن يفعلا ما.
    هو غير متوقع بعد أن حط الشعب مثل عصفور ميت على طاولة البرلمان.
    ذلك ما ينذر بموت الثورة التونسية. لن يكون الموت هنا رمزيا بل هو موت واقعي يمكن رؤيته بالعين المجردة. وكما أتوقع فإن روح البوعزيزي ستنسحب بطريقة خائفة من سماء تونس.
    فالشاب الذي أحرق نفسه من أجل تونس لم يعد يرى تونس، كما حلم بها بل كما تركها. فتونس بعد تحالف حركة النهضة وقلب تونس هي مأوى الفاسدين، الذين يمكن أن يكونوا مصدرا لجنون عقائدي يرعاه الغنوشي وقد صار رئيسا للسلطة التي تشرع القوانين.
    لو كان الشاب أبوالقاسم الشابي حاضرا جلسة البرلمان الافتتاحية لما كتب بيته الشعري “إذا الشعب يوما أراد الحياة”، ولحرم التونسيين مدى الحياة من نعمة التغني بالحياة من خلال الشعر.
    لو أحرق البوعزيزي نفسه بعد أن استلم الغنوشي رئاسة البرلمان لحكم عليه بالذهاب إلى النار. لن يتذكر الغنوشي أن انتحار البوعزيزي حرقا كان السبب في عودته من منفاه اللندني إلى تونس. بالنسبة للغنوشي، كان البوعزيزي كافرا.
    لن يلتفت البوعزيزي إلى خطئه. لقد مرت سنوات. غير أن أجيالا من التونسيين ستنظر إليه بعتب. لا أحد يجرؤ على سؤاله “هل كنت غنوشيا أم قرويا؟”، فالثورة التي أشعلها الشاب المحتج قد انتهت أخيرا على مائدة تتقاسمها قوتان لا علاقة لهما بها.
    أرى أن الشاب الذي مات حرقا احتجاجا على الفقر لا يملك سوى أن ينصح بثورة ثانية وهي ثورة تختلف عن الأولى، ذلك لأنها ستحرص على إبقاء الآليات، التي يعمل وفقها النظام وتستهدف استبعاد رموزه. وهو أمر سيكون شديد الصعوبة.
    لقد تمكنت حركة النهضة من الدولة وصار من الصعب استبعادها هذه المرة. ستفشل بالتأكيد في إدارة الحكم غير أن استبعادها في سياق الآليات الديمقراطية سيكلف كثيرا من الخسائر.
    لذلك سيكون الشعب التونسي في حاجة إلى ثورة ثانية تعيد إليه الوعي ويكون البوعزيزي فيها مرتاحا في قبره.

احترام المعلم

          إلى رفيقي وزميلي في التعليم أقول: 
         يبدأ احترام المعلم عندما يكون المعلم معلم.. كالذي نراه في الدول النيّرة التي أشبعت أطفالها بحب العلم والوطن ومعانقة الإنسان في كل مكان من الكرة الأرضية.. أما عندنا نحن في الدول المتخلفة، والحالة التي وصلنا إليها تؤكد ذلك، أكثر ما تعلمه جلّ أبنائنا هو العنف والتكفير والإقصاء والحقد على الآخر على يد أغلبية من معلمين في صورة مشايخ دجل لا علاقة لهم لا بالتربية ولا بالتعليم.. 
         اعلم صديقي أنت وأنا والأقلية التي تشبهنا مجرد أستثناء.. نمثل أقلية وقع شيطنتها لمجرد أننا متهمون بأننا نعاقر الخمرة ونتصرف بتلقائية وصراحة وبعلاقات أفقية مع أطفالنا..

القدرية والفكر الديني

بقلم الدكتور/ عبد الحكيم الفيتوري
كاتب ومفكر وباحث اسلامي ليبي
      التفكير الديني والفكر الديني، فالأخير نتيجة للأولى والقدرية حتمية الأولى، فعندما يستفحل القهر، ويستشري الحرمان والجهل، ويفلت المصير كليا من السيطرة الذاتية، حينئذ يقدم الفكر الديني القدرية عبر وسائله وأدواته المقدسة كمخرج سماوي من تلك الإكراهات الاعتباطية في السياسة والاقتصاد والاجتماع بل للمصير المحتوم.
والتفكير الديني حين يقدم القدرية يبرر للمتلقي قبوله لفلسفتها على أساس أنها من الدين والتقوى ما يدفع الاتباع إلى تبني هذه الاعتباطية كأمر واقع، وكمظهر من مظاهر قانون الكون والاشياء، فما أصابك لم يكن ليخطأك، وما أخطأك لم يكن ليصبك، وأشد الناس بلاءا الانبياء ثم الامثل فالامثل، وإذا أحب الله عبدا ابتلاه، والابتلاء على قدر الإيمان.
      وعلى هذا المنوال يربى التفكير الديني القدري المتلقي على الخضوع والاستكانة، والرضى بالاوضاع السيئة وعدم السعى لتغييرها والتمرد عليها (...وإن جلد ظهرك وأخذ مالك، فعليك بالصبر، فالصبر مفتاح الفرج...). والإيمان بالقدر رأس الإيمان وأسه، ويعني هذا أن القبول بالمنهج القدري يولد عند الاتباع الاحساس بالطمأنينة إلى أن الاوضاع السيئة والاعتباطية المصيرية وإن قست فسوف يأتي بعدها فرج أكيد يقلب الأوضاع من السيء إلى الاحسن ولو كان ذلك بمعزل عن الاخذ بسنن التدافع ومقومات النهوض من استعمال العقل والنقد والبحث والاستقصاء.
       ويستعين التفكير القدري على إقناع وإشباع المتلقي بالقدرية بالامثال الشعبية، والفتاوى الدينية، وذكر مناقب الأسلاف، وغير ذلك مما يأخذ معنى الحكمة الحياتية أو معنى القانون الذي ينظم الوجود. ومعظم تلك الأقوال تلعب في الحقيقة دور فلسفة الحياة. تلك كلها وسائل للسيطرة على المصير حين يتفاقم القهر، ويستفحل عجز الانسان وتنعدم قدرته على التأثير في الأحداث. لذا فإن المتأثر بالتفكير القدري تنعدم قدرته على فهم سنن الكون والاخذ بزمام المبادرة والنهوض، فضلا عن توجيه الاحداث والتأثير فيها، فهو دائما وابدا مفعول به وليس فاعلا، يؤمن بالمتناقضات في المفاهيم والسلوك، فتراه يصلى وفي ذات الوقت يفجر المصلين الركع السجود، يدعم مسجدا وينسف أخرا، يتحدث عن الصدق ويؤمن بالغدر والكذب والخيانة، يؤمن بالمقدس وينتهك حرمة الانسان والاشهر الحرم .... وهكذا دواليك.
      إذن القدرية ليست فرقة تاريخية بقدر ما هي طريقة تفكير تبرز حين تستفحل القضايا، وتتعقد الأمور، وتقسو الظروف، ويعجز المتلقى عن فهمها وحلها وتغييرها، حينئذ يصبح قبول الفكر القدري إيمان ونقد مفاهيمه ومسلماته كفران، ويضحى الاحتماء بأمجاد وبطولات الأسلاف، وترانيم قصص الزهاد والصالحين وأساليب الوعظ المخرج الوحيد من تنيك المتاهات والتيه.

الصبايحية

        النّيّرون مُتّهمون بأنهم صبايحية فرنسا والمتخلفون متهمون بأنهم صبايحية الأتراك؟
       من أين جاءت لفظة صبايحي؟
       لفظ "صبايحي" (sipâhi)، بداية، أصلها تركي وتعني الجندي، وهي مأخوذة من اللفظ الفارسي "سپاهي" وانتقلت إلى اللغة الفرنسية ( Spahi)، وهو الشخص الذي يتوسّط بين الاحتلال سواء كان فرنسي أو عثماني والسكان المحليين في البلدان المستعمرة. وبذلك باتت "الصبايحية" نعتًا يطلق على فرق عسكرية خيالة، وتسمى في الجزائر بـ"السبايسية" و"الزواف"، أسستها فرنسا في معسكراتها الاستعمارية شمال أفريقيا في تونس والجزائر كجيش عميل لها، بعد اقتناص الفكرة من الكتائب العثمانية.

اسطوانات فشل اليسار

        كفانا سماعا لاسطوانات تعليق فشل اليسار على أنه تعوزه الحكمة والبراغماتية و.و.. لأنه هناك حقيقة يجب أن يعرفها الجميع، أن المتخلف لا يستحق حجة وإقناع بل يستحق أن يقاد كالبعير بأسلوب الترغيب والترهيب.. لأن قدراته الفكرية محدودة إن لم نقل منعدمة.. هذا هو الأسلوب الوحيد الذي ينفع مع هذه الشريحة.. نفس الأسلوب الذي يستعمله مروضو الحيونات في السرك لتدجين المتوحشة منها وجعلها مطيعة صاغرة وذليلة.. لذلك ينجح اليمين الفاسد في استقطاب المتخلفين لما لديه من إمكانيات مادية لتطبيق أسلوبه، في حين يفشل اليسار في ذلك نظرا لترفعه على مثل هذه الأساليب الدنيئة التي فيها حطّ من كرامة الإنسان وقيمته..

المصالحة الوطنية

       بعيدا عن استغفال الشعب والضحك على عقله.. المصالحة الوطنية ووأد الأحقاد والفساد لا يمكن أن تتم إلا في كنف نظام علماني يفصل فصلا واضحا بين السياسة والدين، لسحب البساط من تحت الذين يستغلون طيبة شعبنا وسذاجته للوصول إلى السلطة عن طريق العاطفة الدينية والمساعدات المهينة، عوض تقديم البرامج التنموية الجادة التي هي المقوم الأساسي للعمل السياسي والحزبي الذي من أجله قامت الأنظمة الحديثة للدول..
      لذلك فأول خطوة جادّة للمصالحة تبدأ بتغيير الدستور..

أمريكا ونشر التخلف

 

 

      الديمقراطيون في أمريكا علمانيون، ومن بين أدوارهم نشر ديمقراطية التخلف في العالم الثالث، كلما ضعفت وتيرتها، وإيهامهم بأن الديمقراطية يمكن أن تكون خارج الإيطار العلماني، ديمقراطية تهيمن عليها سلطة دينية واحدة موالية لهم.. والاحتفاظ لأنفسهم بديمقراطية التنوير.. لذلك تجد النَّيّرِين في بلدان التخلف قلقين ومهزومين، والمُتخلّفين فرحين ومنتصرين..

بمناسبة الانتخابات الأمريكية

 بمناسبة الانتخابات الأمريكية أقول:
       رؤساء الدول العظمى كلهم وطنيون، تراهم في الحملات الانتخابية يتنافسون حول إتحاف شعوبهم ببرنامج جديدة تقدم الإضافة نحو مزيد الرقي والتقدم والسيطرة على الثروة في العالم.. أما دهاة السياسة في الدول المتخلفة  على العكس من ذلك تماما فهم يتنافسون حول مزيد تجهيل شعوبهم وتغييبهم، وما اهتمامهم بهذه الانتخابات إلا للتقرب للناجح منهم بغاية الاستقواء به لتسهيل الأجندات الاستعمارية التي يجنون من ورائها مكاسب شخصية بعيدة كل البعد على مصلحة الوطن..

ليست ثورة

        رُبَّمَا هي ليست ثورة، بل هي عملية انقلاب على بوادر العلمانية التي بدأت تنضج في الدول المتخلفة نتيجة الثورة المعلوماتية.. إنها إذا تأسست على أرض الواقع، فستصبح منافسة شرسة للدوائر الاستعمارية.. انقلاب بزحف خليجي تركي فارسي وبمباركة الدول العضمى، التي بعد أن احتضنت وروجت التخلف تحت غطاء حقوق الإنسان، نجحت واطمأنت وقبلت أن تكتوي بمآسي الإرهاب الذي دربته ورعته، لمهمة مزيد تنويم هذه الشعوب، ومزيد استغلالها واستعبادها.. 

      مع العلم أن الدولة العلمانية هي التي ليس لها دين ولكنها تحمي جميع الأديان.. لذلك كل من النظام البورقيبي والنوفمبري والنهضاوي هو من النوع التيوقراطي أي الديني ولا علاقة له بالعلمانية..

حرية الفكر والتعبير

      أساس حرية التعبير هو حرية الضمير وحرية الفكر والتفكير وحرية المعتقد.. لكن نتيجة للخوف من الرأي العام المتخلف كلهم يسلكون أسلوب التخفي ومجاراة القطيع.. فحرية التعبير بدون هذه الأساسات هي حرية النفاق والمنافقين في أرض نفاق.. حرية التعبير إذا وقع إطلاقها بأساساتها المنطقية ستسقط الأقنعة وسيسحب البساط من تحت المنافقين وسيتحقق مجتمع الصراحة والنزاهة والصدق.. وستنتشر المحبة بين بني الإنسان..