اللغة أم المآسي

        في المجتمعات العربية، اللغة العامية هي لغة التخاطب اليومي، يتواصل بها عامة الشعب، واللغة الفصحى التي تدرس في المدارس هي لغة النخب الفكرية والعلمية والفلسفية، الفرق كبير بين العامية والفصحى، لذلك تجد قطيعة بين عامة الشعب والنخبة.. في المجتمعات المتقدمة لا وجود لهذه القطيعة لأن اللغة العامية تكاد تكون هي نفسها التي تدرس في المدارس وتتكلم بها نخبهم الفكرية، لأجل ذلك شعوبهم في انسجام وتفهم مع فلاسفتهم ومفكريهم، ولأجل ذلك تطورت شعوبهم نحو الأفضل. من اختار الحياة باللغة المنسجمة كاللغة الفرنسية مثلا يعيش حياة فكرية منسجمة مع التطور.. ومن اختار الحياة مع اللغة النشاز المتخلفة في الشارع، والراقية في المدارس، سيعيش حياة التخلف والإعاقة الفكرية.. حماسنا العاطفي للغة العربية لا مبرر له، علينا أن نجد حلولا منطقية لمأساتنا اللغوية التي هي أم المآسي.

تخلف لغوي

        جميع الدول تكتب وتقرأ باللغة التي تتكلم بها، مع فارق بسيط بين الشفوي والكتابي، إلا الدول العربية، شتان بين الكتابي الذي يعتمد اللغة الفصحى والشفوي الذي يعتمد اللغة الدارجة المتخلفة.. لذلك تجد العقول في هذه البلدان صعوبة في إدراك المعارف والتعلم.. لذلك أيضا تجد تخلفا في الشفوي الذي لم يرتقي إلى مستوى الكتابي في كثير من الأحيان، بل قل الشفوي تخلف بالكتابي وجعل عقول العامة في البلدان العربية في إعاقة مزمنة.. لذلك أيضا تجد المثقفين كأنهم في برج عاجي عاجزين عن التواصل مع العامة.. 
       عجز عامة الناس على فهم النخب الفكرية، سببه ليست اللغة العامية فقط، بل أيضا لغة القرآن، فأغلبهم يحفظون الآيات عن ظهر قلب دون فهم معانيها.. كما أن ما يدرس من قواعد اللغة ونسخها في المدارس، ليس بمثل قواعد لغة القرآن ونسخه. 
       تلاحظ ذلك أيضا في الانتاج الكتابي لدى أطفال المرحلة الابتدائية، خيال خصب ورغبة في التعبير باللغة التي تربى بها في المنزل، لكنه يجد نفسه عاجزا عن التعبير بها في المدرسة.. خوفا من السخرية.. يسخرون منه في المدرسة إذا عبر بالدارجة، ويسخرون منه في الشارع والمنزل إذا عبر بالعربية.. واقع مرير يعيشه شعبنا على كل الأصعدة، وخاصة منها حالات الانفصام والشلل الفكري والعاطفي، بسبب تخلف اللغة الشفوية في الشارع وبين الأسر. 

نجاح المرأة

      لا شك في أن ما تصل إليه المرأة من نجاحات لا يكون بالاستكانة لواقع التخلف الجاثم على مجتمعاتنا، بل بإرادة التحدي للخروج عن والمألوف والانطلاق إلى عوالم الإبداع والتألق.. وهذا ما يثير حفيظة المجتمع الذكوري في الأوساط المتخلفة. لو أعطينا للمرأة حقها منذ زمان لما صار هكذا حالنا.. ماذا فعل بنا المجتمع الذكوري طيلة القرون الماضية؟ لا شيء، سوى الاستعانة بالأعداء للاستقواء على الشرائح الضعيفة والمهمشة من بينها المرأة لمزيد نهبها وسرقتها واستغلالها.. 
      أملنا أن تكون المرأة، مربية الأجيال، رفيقة متساوية بنفس الحقوق والواجبات مع الرجل، دون زيادة أو نقصان، حتى ننحت مستقبلا سليما لأطفالنا، خاليا من عقد التخلف.

اندماج وانعزال

       القدرة على الاندماج مع المحيط الجديد، الذي قد يجد الإنسان نفسه فيه، نتيجة الغربة أوالعمل خارج الوطن، أو غيره، يتوقف على نوعية هذا المحيط ونمط عيشه، واستعداد الشخص لقبول الاندماج. هناك من ينجح وهناك من يتأزم ويلتجئ إلى الانعزال. 
      عادة عندما يكون المحيط متخلف، الذين لا يستطيعون الاندماج معه هم النيرون المثقفون الباحثون عن حياة راقية.
       وعنما يكون المحيط راق ومتقدم ومتحضر، يعجز المتخلفون عن الاندماج معه فيلجؤون إلى الانعزال والتعصب والعداء والعنف والكراهية. 
       هناك من وجد راحته مع المجتمعات المتقدمة وودع حالة التعاسة التي كان يعيشها في بلده.. وهناك من وجد تعاسته في عدم القدرة على الاندماج، فلا هو قادر على البقاء في بلاد الغربة، ولا هو قادر على العودة إلى وطنه الأم..

مشكل الديمقراطية والعلمانية والاستبداد

       المشكل ليس في ديمقراطية بدون أحزاب.. المشكل في أنه لا وجود لديمقراطية بدون علمانية.. العلمانية هي الديمقراطية.. الأحزاب بدون علمانية لا معنى لها.. الصين الشعبية بحزب واحد تعتبر ديمقراطية لأنها علمانية.. أمريكا بتعدد الأحزاب تعتبر ديمقراطية لأنها علمانية.. كفاكم حديثا عن الديمقراطية يا "طراطير" التخلف.. نحن شعب متعصب لا نقبل بأن تتعايش معنا أقليات قومية أو دينية تختلف عن قوميتنا وعن ديننا.. العلمانية ليست القبول بالتعايش مع التنوع فحسب، بل فسح المجال للتنوع ليتعايش معنا.. الديمقراطية ليست حكم الأغلبية.. الديمقراطية هي احترام التنوع وحقوق الأقليات.. 
      ختاما نحن شعب لا يمكن أن يكون ديمقراطيا.. لذلك يجب أن يحكمنا مستبد.. يحمينا من التنوع ويحافظ على أغلبيتنا.. وربما هذا ما وصلت إليه تونس اليوم، مازال الشوط بعيدا للوصول إلى الديمقراطية.. سنصل يوم نقبل بالعلمانية.. العلمانية هي حرية المعتقد، هي حرية الفكر والتفكير، آخرها حرية التعبير حتى تصدح بفكرك الخاص وعقيدتك الخاصة، هي اعتبار أن الدين لله علاقة شخصية بين الإنسان وربه، أما الوطن فهو للجميع، شعار رفعته العلمانية أساس الديمقراطية، لسحب البساط من تحت تجار الدين، لكي يختفوا من الحياة السياسية، ويختفي معهم تخلفهم وفسادهم، هذا هو الكابوس المزمن، الذي مازال يؤرق الشعوب في الدول المتخلفة، وعجزوا على التخلص منه..

من حسن حظي

        من حسن حظي، أني عرفت اليسار قبل أن أعرف اليساريين، وعرفت القومية قبل أن أعرف القوميين، وعرف الدين قبل أن أعرف المتدينين، وعرفت الحقوق قبل أن أعرف الحقوقيين.. إلخ.. ليس أروع من أن تتشبع بالمعارف الإنسانية وأن تنهل منها ومن مصادرها فقط، وأن تسعد بغاياتها النبيلة وبمؤسسيها الشرفاء الباحثين عن حلاوة العيش والحياة النقية الصافية.. 
       أما سوء الحظ هو أن تعاشر الإنسان الخبيث الذي اعتنق هذه المعارف وحولها إلى المتاجرة والتحيل والضحك على عقول البسطاء من أبناء بلدي، الذين غالبيتهم، وخاصة الشباب منهم، طحنتهم ماكنة التجهيل والتغييب، فساندوا الفاسدين دون وعي أواطلاع على منابع المعرفة الإنسانية، التي جاء بها الفلاسفة والمفكرون على مر السنين، ودعمها عصر التنوير وبلورها مفكرو وفلاسفة الثورة الثقافية، التي اندلعت في أروبا، فكسرت قيود التخلف، وانطلق العالم يعانق الإبداع والرقي والتقدم، فلا عزاء للمتخلفين عن الركب.

طراطير الغرب والشرق

       الدول الأروبية والمتقدمة، كأمريكا وفرنسا وألمانيا وغيرها.. لا تُصَدّر لنا، لا العلمانية ولا الديمقراطية.. قلتها وسأظل أعيدها في كل مناسبة، هذه الدول أسست ديمقراطيتها في إطارها العلماني السليم، حيث حسمت مشكل التخلف بتعميم حرية المعتقد والفكر والتفكير، وذهبت إلى أبعد من ذلك، حيث استدعت جميع الأديان والقوميات ليتعايشوا معها.. نراها بكل دهاء، تصدر لنا نظام الدولة الدينية، ذات الدين الواحد، عن طريق الخونة و"طراطيرها" المأجورين الذين ارتضوا بالحياة العلمانية النيرة، وأشبعتهم في مساحدها بمشاعر الحقد على كل ما هو نير، بتأجيج المشاعر الدينية المتطرفة الحاقدة على الجميع وخاصة على العلمانيين.. على الجميع، لأن الغرب الذي يقال عنه كافر، رضي بالتهمة، ورضي بما لحقه من أضرار، في سبيل ما سيجنيه من منافع اقتصادية بعيدة المدى عند نشره للتخلف بيننا.

الزي الطائفي سبب انقسامنا

        الزي الطائفي بالنسبة للمرأة هو ليس زيا للتحجب أو للتدين، بل هو زي للتعبير على الانتماء لطائفة معينة.. الطوائف كثيرة ومتعددة في البلدان المسلمة، لكن بالنسبة إلينا في تونس، مع هجمة القوى الخارجية على بلادنا إبان ثورة 2011، بدأ الترويج لهذا الزي وبمواصفات خاصة ومعينة واعتبار أن المرأة لن يكتمل دينها إلا بارتدائه، توجهت الأحزاب الإخوانية وتوابعها لهذه الشريحة الشعبية البسيطة فكريا، بالدعاية للتحجب، لكسب الأنصار والنجاح في المحطات الانتخابية القادمة، بغاية اختطاف غنيمة الثورة من جهة، وضرب الدولة الوطنية من جهة أخرى، فلبست الكثير من النساء هذا الزي، بالمواصفات التي شاهدناها، دون أن يعرفن رمزيته لأن تجار الدين روجوه لهن على أنه زي إسلامي.. الأمر الذي جعلنا ننقسم بين واع بالمؤامرة، وبين مغفل ساهم في إفشال التجربة الديمقراطية ببلادنا.
       هذا الزي من حيث الشكل والتصميم هو في الحقيقة زي طائفة الإخوان المسلمين، الذي له دلالة خاصة، فهو رمز هذه الطائفة أو الجماعة التي أسسها "حسن البنا" في مصر، في مارس عام 1928م، هذه الحركة هي حركةً إسلامية، سرعان ما انتشر فكرها في العديد من البلدان، فنشأت جماعات تهدف في البداية لنشر القيم الإسلامية والعمل الخيري، إلا أنها سرعان ما انخرطت في العمل السياسي، وخاصة في مشاركتها في الكفاح لرفع سيطرة الاستعمار الإنجليزي عن مصر، فنادت بمحو كل أشكال التأثير الغربي عليها، ومع أن الإخوان يقولون إنهم يدعمون مبادئ الديمقراطية، إلا أن أحد أهداف الجماعة التي أعلنتها يتمثل في ضرب الدولة الوطنية الحديثة، وإقامة دولة تحكمها الشريعة الإسلامية، ويتمثل ذلك أيضا في شعارها الشهير "الإسلام هو الحل"، منذ ذلك التاريخ والشعوب العربية تعاني انقساما حدا بين الوطنيين والإسلاميين، فلا هم نجحوا في تأسيس دولتهم الوطنية ولا هم نجحوا في المحافظة على دينهم..

مشاكس يدعي النضال

        عندما يكون الشخص مشاكس ويعشق الصدام لمجرد الصدام لا يمكن أن نقول عنه مناضل، هذا النوع من الناس انكشف أمرهم، حين وقفوا منذ البداية ضد تصحيح المسار أو ما سماه المشاكسون بالانقلاب الذي تزعمه رئيس الدولة. عشر سنوات ونحن تحت حكم لا هو برلماني ولا هو رئاسي، لا هو ديمقراطي ولا هو استبدادي، لا هو وطني ولا هو عميل. إنها الفوضى التي أصبحت جاثمة على الحياة السياسية، التي أسسها دستور متدين، لا هو مدني ولا هو ديني، دستور لا ينتج حكومة ذات برنامج، بل ذات خطاب ديني لتخدير الشعب، ليفسح المجال للسياسيين لتقاسم غنائم الحكم.. ليس عيبا أن تهادن وتعطي فرصة لمن تشجع وبادر بمحاولة إنقاذ الوضع المتأزم بالبلاد، هذه المبادرة التي انتظرناها طويلا وعجزت عن تحقيقها الإحزاب التي يقال عنها منتخبة وتمثل الشعب والشرعية. لكن هذه الهدنة سوف لن تكون صكا على بياض، إذا خاب ظننا كالمرات السابقة سننقلب، وسيتواصل مسلسل الانقلابات إلى أن يتحقق حلم الشعب..

نهاية الصلوحية

        عندما تتعفن المواد وتفسد من الغباء أن تتمسك بنهاية الصلوحية، فكأن المدة القانونية مقدسة ولا يمكن التخلي عنها. هي هكذا حياتنا في بلاد التخلف طباع البعض تتحجر، ويصبحون غير قادرين على التأقلم مع المستجدات، خاصة الخطيرة منها، كالفساد الذي ينخر البلاد، فيتمسك المستفيدون منه بمدة الصلاحية والشرعية لمواصلة ترويج بضاعتهم الكاسدة، فيعتبرون إتلاف البضاعة التي يتمعشون منها هو خروج عن الشرعية وانقلاب على الدستور، في حين أن هذا الخروج وهذا الانقلاب هو حل كي لا تتسمم الأجسام بالملوثات التي إذا انتشرت وعمت بين الناس وفي الوطن، قد يصل الأمر إلى الفناء والانقراض، كل هذا يعلمه الفاسدون لكن ترويجهم لهذا التعنت هو من باب حشد الأنصار لأكاذيبهم التي دأبوا على العيش معها وبها.. فتجد آذانا صاغية في بعض الأوساط الغبية مع كامل الأسف..

مجلس النواب والمجلس التشريعي

     

    من أخطر الانحرافت على الشعوب وخاصة المتخلفة منها هي اعتبار مجلس النواب سلطة تشريعية.. صحيح أن نواب الشعب جاء بهم الصندوق الانتخابي، لكن المصيبة أن النظام الانتخابي منذ البداية كان مبنيا على نظام قائمات، الذي غالبا ما تكون قائماته محشوة بفاسدين وخارجين  عن القانون وقطيع جاهل متخلف للتأييد والموافقة البلهاء فقط. مجلس النواب بهذه الطريقة، في التجربة التونسية، أصبح سلطة "إخوانية نهضاوية" يمارسها أشخاص لا علاقة لهم بالتشريع.. 
     لذلك يجب أن يكون للشعب نواب منتخبين لصفاتهم الشخصية في المستوى الثقافي ونظافة اليد والوطنية.. كما يجب أن يوجد بالتوازي مجلس علماء وأكادميين وعلماء استراتيجيين، توكل لهم وحدهم مهمة التشريع... عندها نستطيع أن نقول أن لنا مجلس نواب شعب ومجلس تشريعي..