الصنم

قد يصبح التمثال "صنما"، وقد تصبح الفكرة "صنما"، وقد يصبح الشخص "صنما"، فإذا وقع تجسيد هذه الأصنام وتجميدها وتقديسهما وتعصيمهما من أي خطأ.. وتصديق ما يقال عنها تصديقا أعمى.. يكفي أن تقول "قال فلان" أو "أجمع الناس على" لتصبح الأقاويل حقيقة وقابلة للتصديق حتى وإن كانت غبية.. التحليل المنطقي يصبح عندهم زندقة بمقولة "من تمنطق قد تزندق".. إلى جانب تضمين هذه الأقاويل مفاهيم خارقة للعادة.. إلى حد تأليهها.. هذه الأصنام تتكاثر لدى الشعوب المتخلفة.. 
      "الصنم" في النهاية هو قيد يصنعه إنسان يرغب في حياة العبوديه.. لأنه يخاف التحرر والحرية.. الحرية هي المسؤولية وهم يخافون تحمل المسؤولية.. يريدون الاكتفاء بعبادة الأصنام ليتخلصوا من عناء البحث والتفكير والمجهود الفكري الإبداعي الخلاق الساعي للاكتشاف والاختراع.. يسلمون أمرهم لها ويركنون للكسل والترقب وتبرير مواقفهم بما قيل ويقال.. فترتاح نفوسهم وتتقاعس براحة ضمير.. فيصبح كل ما يحدث لهم في حياتهم خارج عن نطاقهم، وقدر لا بد لهم من قبوله.. فتموت في نفوسهم إرادة الحياة وتحدي الصعوبات.. ويكتفون بحياة الزهد والكفاف.. ويصبح شغلهم الشاغل إرضاء "الصنم" إلى حد محبة الموت الذي سيعجل لقاءهم به..                 (نجيب)

تغيير الموقف هل هو قلبان فيستة

 

      "قلبان الفيستة" هو الغدرة والخروج عن صف شخص أو حزب أو منظمة كنت تنتمي إليها وتناصرها لمجرد أنها لم تعد تحقق لك مصالحك المادية الضيقة.. هذه المواقف يستعملها القلابة الذين لا تربطهم أي قيم وهم خطر على كل من يقتربون منه ويتوددون إليه.. منهم تتكون شريحة المنافقين "القوادة" سبب بلاء الشعوب على مر العصور.. 
      أما تغيير الموقف؛ عندما يكون من أجل التصحيح الواعي؛ عند اكتشافك بأنك كنت مخدوعا في من سلمته أمرك وأعطيته كامل ثقتك وتعلقت به؛ ثم اكتشفت حقيقته التي كانت عكس ما كنت تظن، اكتشفت غدرا وتلاعبا ودناءة لم تكن تعرفها فيه.. الأيام قد تعري الكثيرين وتصدمك في الكثيرن خاصة في الأحداث المصيرية التي تجد في الأسرة أو في الوطن وحتى أيضا على المستوى العالمي أو الأحداث التاريخية المغلوطة والمضللة.. 
      تغيير المواقف هنا دليل بأنك لم تكن تعلم بأنك كنت على خطأ، وهذا دليل على الفكر الحي النبيه الباحث عن الأفضل.. الفكر الذي ينبذ التعصب والذي يؤمن بأنه لا ثبات في عالم متغير.. 
      ولهذا يجب عدم الخلط بين الموقفين فالفرق كبير وشاسع..    (نجيب)

لماذا استفتيت؟

 

       خرجت يوم 25 جويلية 2022 واستفتيت على دستور الجمهورية الثالثة.. لأن التصويت بــ"نعــم" على هذا الدستور الجديد هو بمثابت وضع حجر الأساس لنظام سياسي جديد، يقطع مع دابر الماضي بكل ألوانه البنفسجية والزرقاء، وخاصة ينهي مع أسوأ فترة عاشتها البلاد مع حكم الخوانجية بتحالف مع جيوب المنظومة النوفمبرية ومافيات التهريب والفساد وسماسرة السياسة من انتهازيين ومرتزقة.. فالاستفتاء على دستور 25 جويلية كان بالنسبة لي حبل النجاة الوحيد الذي يجب التمسك به  للمرور إلى بر الأمان..  أما المستقبل فلا أحد يعلمه فهو في حكم المجهول.. ولكننا متفائلون بمستقبل أفضل ويجب أن نعمل على ذلك.. (منقول بتصرف) (نجيب)

تونس الحمامة المطوقة

 

        كلنا يعرف حكاية "الحمامة المطوقة".. حكايتنا في تونس، تشبه إلى حد كبير تلك القصة التى طالعناها ونحن صغار في كتاب "كليلة ودمنة" لــ"عبد الله ابن المقفع".. 
        تونس نفس الشيء، وقعت في شباك المتآمرين على وطنيتها ومدنيتها وإشعاعها التنويري.. كان لا بد لها من منقذ.. لا بد للشعب بعد عشرية سوداء من النهب وتفكيك للدولة وتفتيت سيادتها، أن يتخلص من شباك التخلف الذي نصبته لنا سياسات الإسلام السياسي.. لا بد له من الأخذ برأي من اتخذ مبادرة إنقاذ لحكيم يحضى بثقة الشعب.. الهدف ببساطة هو؛ كما فعلت الحمامة المطوقة؛ عندما نصحت الحمامات اللاتي وقعن معها في شباك الصياد، أن يستجمعن قواهن ويطرن به جميعا في اتجاه واحد، عوض المحاولات الفردية في كل في الاتجاهات.. فتتشتت الجهود ولا يمكن التخلص من هذه المصيدة، حتى وإن كان هذا الاقلاع في اتجاه غير معلوم العواقب.. الغاية الأساسية الهروب بالشباك على أن يقع تفكيكه على مهل بعيدا عن الأعداء والصيادة والمناوئين.. ومن ثم الخروج إلى عالم الحرية الحقيقية من جديد والاتعاظ بأخطاء الماضي الأليم..     (نجيب)

"عطار الحي"

 

     
    "العطار" التقليدي كان قديما يعتمد على بشاشة الاستقبال، وتسهيل الدفع، وخاصة وأساسا على الثقة معه ومع الحريف، ميزانه بواجهته الواضحة، وبضاعته المرتبة النظيفة، وروائح دكانه العطرة، وهندامه التقليدي الأنيق، يجعل منه مكانا مريحا للتسوق، نشتاق إليه جميعا.. كلنا نذكر كيف يستقبل عطار الحي الأطفال بقطعة الحلوى والتحية اللطيفة.. هذه الثقة مع كامل الأسف بدأت تهتز في عصرنا الحالي نتيجة انتشار ظاهرة الفوضى والتحيل والفساد.. 
    المغازات العصرية التقطت المشعل وتطورت بطريقة جالبة للحرفاء، السلع معروضة بأسوامها بكل وضوح، حتى المواد التي يقع تخفيض ثمنها يشار إليها بعلامات جالبة للانتباه، الفضاء مكيف ومريح، البائع غير مهتم بك يتركك تختار لوحدك وبكامل الأريحية، المغازة توفر لك عربة لحمل بضاعتك إن كانت ثقيلة، تدفع ثمن مشترياتك عند الخروج فيقع مدك بقائمة لتتثبت من حساب قيمتها بكل شفافية.. 
    الآن في عصر المنافسة والجودة، والبحث عن متعة التسوق، لا ينفع التباكي على الماضي، إما أن يتطور "عطار الحي" بخدماته وإلا ستدوسه عجلة التغيبر..         (نجيب)

"الوجودي" و"العدمي"

 

      "الأزل" هو الواقع الموجود اللانهائي.. و"العدم" هو اللاوجود غير الواقعي عادة ما يكون في الخيال والخرافة.. "الأزل" لا يمكن تجسيده أو رسم صورة له لأنه لا بداية ولا نهاية له.. في حين أن "العدم" هو خيال لذلك نستطيع رسمه بأشكال عدة..
      إذن "الوجودي" هو المؤمن بـ"الأزل"، أما "العدمي" هو المؤمن باللاوجود أو "العدم".. وكثيرا ما تنقلب المفاهيم في هذا الصراع الفلسفي فيصبح "الوجودي" "عدمي" لأنه لا يؤمن بخيالاتهم، و"العدمي" "وجودي" لأنه متأكد من خيالاته..                                                       (نجيب)

"قيس" و"الطحين"

 

        لم أكن أعرف "قيس سعيد".. ولم أشارك في نهائي الانتخابات الرئاسية.. مع العلم، لأول مرة في حياتي أتغيب عن محطة انتخابية.. لأن "قيس" بدا لي ضعيفا وليست له قدرة على التعبير، وأن "القروي مقرونه" منافسه في الرئاسية، رغم قدرته على الكلام، أشك في نزاهته ونظافته.. لكن ما قام به "قيس" من موقف بطولي لتصحيح المسار وإنقاذ البلاد من العشرية السوداء، نفس الموقف الذي اتخذه الرئيس الراحل "بنعلي" لما أنقذ تونس من شيخوخة "بورقيبة" التي كادت أن تعصف بالدولة التونسية.. مع اختلاف الظروف طبعا وربما اختلاف النتائج.. هنا لا يسعني إلا أن أقف لـ"قيس" احتراما وأعبر له عن أسفي، إن كنت لم أعطه صوتي في الرئاسية، ولكن سأتدارك خطئي وسأصوت لدستوره "بنعـــم".. 
        ليس "طحينا" بمعنى التملق والنفاق، كما يصفنا تجار الدين وأذنابهم.. لو كان "طحينا" لطحنا للاخونجية في العشرية السوداء وديمقراطية التخلف، ولـ"بنعلى" في سنين الاستبداد والفساد، ولـ"بورقيبة" عند تنصيبه رئيسا مدى الحياة.. عارضنا وسنعارض كل من يحيد عن مسار المصلحة الوطنية والمناخ السياسي السليم..
        الطحين الحقيقي رأيناه في سنين الانهيار والفساد، ورأيناه خاصة في العشرية السوداء.. "طحين" هذه المرحلة لم يكن مباشرا، ولكن كان تقربا للفساد بالتظاهر بالشكل الديني لباسا أو إطلاقا للحي كل بمقدار، إلى جانب المواظبة على الصلاة والتجاهر بها وباللباس الديني الإخواني الأفغاني، والألفاظ الدينية، والتحية الدينية الخالية من أي مشاعر إنسانية والباحثة فقط عن الأجر والثواب.. زيادة على رفع شعار "الإسلام هو الحل".. حتى "ألو" في الهاتف عوضوها بـ"السلام عليكم".. رغم أن بعض زعامات هذه المرحلة لا يلتزمون بهذا المظهر أحيانا، لغاية تكتيكية في نفوسهم.. 
        أكيد حتى بعد رحيلهم سوف لن يتخلوا على هذا السلوك ليعطوك انطباعا بأنهم متمسكون بدينهم وإبعاد شبهة الطحين عن أنفسهم..
    أما الذين صدموا بتصحيح المسار والذين اصطفوا مع جماعة الإسلام السياسي من حيث لا يدرون والذين يقال عنهم يساريون أو نقابيون لهم أسلوبهم النخبوي الخاص في "الطحين"..                                    (نجيب)

بمناسبة نشر أعمق صورة للكون

 

    (تظهر في الصورة التي نشرتها ناسا، آلاف المجرّات التي تشكّلت بعيد الانفجار العظيم قبل أكثر من 13 مليار سنة وولادة الكون.)

      العالم المتخلف خرج من سرية الانغلاق، التي تَلَقَّى فيها تكوينا خرافيا متينا.. تمسك بالخرافة والأوهام لا لوجاهتها بل لأن عهد الاستبداد كان يطاردهم خوفا من إرهابهم الذي تمكن منهم نتيجة مرحلة التعصب التي وصلوا إليها وأصبحت تمثل خطرا على حياة الناس.. 
    في عالمنا "الممنوع مرغوب".. لذلك تراهم يتجمعون حول الممنوعات حتى وإن كانت كذبا.. 
    إلى أن هجمت عليهم ثورة تكنولوجيا الاتصال والمعاومات، التي تسللت لغرفهم المظلمة فأنارتها دون أن ينتبهوا إليها.. فاحتوت كامل أفراد أسرهم ومجتمعاتهم.. وبدأت تتسرب لهم الحقائق بطريقة الري قطرة قطرة.. 
    شيئا فشيئا أبهرتهم الحقائق لما انتقلت إلى العلن، في عالم جديد بدأ يتميز بكسر أغلال الانغلاق والتقوقع.. 
    إلى أن ارتووا بها، فوصلوا إلى مرحلة تخزين الحقائق مع المكابرة وعدم المجاهرة بها.. مرحلة وقتية من السكيزوفرينيا والنفاق.. لكنها ستمر والأكيد أن هذه الهجمة ستمسح الضباب عن أعينهم شيئاً فشيئاً.. 
    لكن هل هم جاهزون لرؤية الحقيقة كما هي عارية كاملة؟ أم أنهم مازالوا بحاجة لتغطيتها وتحجيبها وتنقيبها؟ 
    كيف ستكون مواقفهم حين يكتشفون حجم الكذب الذي كان يروج والذي بنوا عليه كل حياتهم؟.  

   { بمناسبة نشر أعمق صورة للكون اشارك معكم اقوال الفلكي الامريكي الراحل "كارل ساغان"

"من أتعس دروس التاريخ .. عندما نكتشف اننا خدعنا لوقت طويل.. سننفي أي دليل يكشف أننا خدعنا "

"الكون ليس لطيفاً وليس عدائياً. لكنه فقط لا يبالي بأمر كائنات ضعيفة مثلنا"

"وبعد ان تموت الارض. ربما بعد خمسة مليارات عام من الآن. بعد أن تحترق كلها أو حتى بعد أن تبتلعها الشمس. سيكون هناك عوالم أخرى. ونجوم ومجرات تأتي إلى الوجود. ولن يعلم احد عن مكان يدعى الأرض"

"إنه لمن الافضل ان ندرك الكون على حقيقته. من ان نصر على العيش من الاوهام. مهما كانت هذه الاوهام مرضية." (منقول) }      (نجيب)

تونس والانتماء

 

      الانتماء للوطن يعني الانتماء إلى أرضه ولغته وتاريخه وعاداته وتقاليده.. وطني تونس، ولكن ليست له لغة تونسية رسمية.. بل لغته الرسمية هي العربية لذلك نحن جزء من جغرافيا الوطن العربي، لغته الرسمية هي العربية.. أقطار البلاد العربية هي كذلك تتكلم لهجات محلية مختلفة ليست رسمية.. وبما أن اللغة العربية هي لغة القرآن ترى أغلبنا يدين بالديانة الإسلامية.. الإسلام دين وليس دولة أو جنسية.. والدين هو علاقة عامودية فقط بين الإنسان وربه..
      كل هذا من حيث الشكل، لكن من حيث العمق، توجد داخل أقطارنا خصوصية الاندماج والتأقلم مع جميع الحضارات الإنسانية وثقافاتها ودياناتها.. تونس كانت سباقة في كل العصور في مواكبة لتطور المجتمعات من العصر القبلي إلى العصر الديني..
       لكن تَخَلَّفْنَا يوم رفضنا الاندماج في عصر الثورة الثقافية وتكوين الدولة الوطنية المدنية الحديثة الموحدة بنظامها العلماني، الأساس الصلب المحصن للديمقراطية الحديثة، ودساتيرها المتطورة، التي شعارها "الدين لله والوطن للجميع"، لتقطع الطريق أمام تجار الدين ومن يتعلل بالهوية الدينية لاستغفال الشعب أمام مافيا الفساد الملتحف بلحاف التقوى والتدين المغشوش، لتوديع عصر الظلمات و"نهضة" التخلف، والانطلاق إلى عصر الأنوار، عصر "النهضة الحقيقية" نحو الإبداع والتحضر والازدهار..              (نجيب)

لباسنا الوطني

لباس "السفساري" التونسي الأصيل ❤🇹🇳🌺

     تفاديا لحالة النفاق التي أصبحت مستشرية في العلاقات الافتراضية فايسبوك.. عذرا أصدقائي.. صرت لا أبدي إعجابي لأي ظهور أشاهد فيه اللباس الطائفي الأفغاني والإخواني، هذا إذا لم أحذفه من قائمة الأصدقاء.. هذا اللباس الذي طغى على لباسنا الوطني، وأصبح يستعمل كمؤامرة غايتها مسح ومسخ شخصيتنا الوطنية.. 
     نفس الموقف سأتخذه بالنسبة للذين يستعرضون تدينهم في صفحات الفايسبوك.. بلادنا تعج بالمساجد وملآى بأناس يتعبدون بكل أريحية، بلادنا ليس لديها أي مشكل مع التدين بالدين الإسلامي منذ قرون.. بل ما تلاحظه هو أن أصحاب الديانات غير الإسلامية هي الغائبة في بلادنا.. كلنا نحب ديننا الأغلبي ولسنا بحاجة لمزيد تغليبه في تظاهر تفوقي كاذب فيما بيننا.. 
     قاعدة "الدين لله والوطن للجميع" هي التي أسست دين المحبة والقناعات الحرة الصادقة منذ اندلاع الثورة الثقافية التنويرة بأوروبا.. قاعدة سارت على هديها الدول المتحضرة فحسمت مسألة الصراع الديني المزعوم، صراع غذته دوائر مشبوهة لنشر الكراهية والاستفزاز والعلاقات البغيضة وتعاسة العيش، لاستهداف الوحدة الوطنية وتفتيتها من الداخل..        (نجيب)

دساتير الثورة الثقافية

 

   لماذا نسمع بالإسلام السياسي في الدول العربية، ولا نسمع بالمسيح السياسي أو اليهود السياسي في الدول الأوروبية.. لأن تجار الدين حاضرون بقوة لدى حكامنا المتسلقين إلى غنيمة الحكم عن طريق الاستبداد والاستغفال الديني، بينما حكامهم قيدتهم الثورة الثقافية التنويرية التي حدثت في أروبا في القرن الثامن عشر.. فمثلا إيطاليا تكاد تقول أن كل ناسها يعتنقون المسيحية، ولا تجد في دستورها "المسيحية دين الدولة" أو أنها "جزء من الأمة المسيحية".. يقول الدستور الإيطالي:
    المادة 1
إيطاليا جمهورية ديمقراطية قائمة على العمل.
السيادة ملك الشعب الذي يمارسها وفقا لصيغة الدستور وضمن حدوده.
    المادة 2
تعترف الجمهورية بحقوق الإنسان غير القابلة للانتهاك وتضمنها له سواء كفرد أو من خلال المجموعات الاجتماعية التي يعبر من خلالها عن شخصيته الانسانية. على الجمهورية أن تضمن واجب التضامن السياسي والاقتصادي والاجتماعي.
     المادة 3
لكل المواطنين نفس القدر من الكرامة الاجتماعية وهم سواء أمام القانون دون تمييز في الجنس أو العرق أو اللغة أو الدين أو الآراء السياسية أو الأوضاع الشخصية والاجتماعية
       أما دستور فرنسا فنجد فيه:
     المادة 1
الجمهورية الفرنسية جمهورية غير قابلة للتجزئة، علمانية، ديمقراطية واشتراكية. تكفل المساواة بين جميع المواطنين أمام القانون دون تمييز في الأصل أو العرق أو الدين. وتحترم جميع المعتقدات. تنظم الجمهورية على أساس لا مركزي.
تعزز التشريعات المساواة بين النساء والرجال في تقلد المناصب والوظائف الانتخابية وكذلك المناصب ذات المسؤوليات المهنية والاجتماعية
                   (نجيب)

الحرية عند البعض مدخل للاستبداد

 

     الحرية عندهم هي مدخل للاستبداد.. الأحزاب الصنمية التي تدعي الديمقراطية أغلب زعمائها مستبدون.. زعماؤهم، لم يتركوا مواقعهم منذ أن أسسوها.. هم يعبرون عن أفكارهم ولايعبرون عن أفكار غيرهم أو حتى قواعدهم..
   الحرية وحركات التحرر الحقيقية التي سجلها التاريخ بأحرف من ذهب التي سالت من أجلها الدماء، قادها زعماء مدنيون وميدانيون مسنودين بقواعد شعبية..
سالت الدماء، لأن كل يبحث عن حريته وحرية غيره، ومصلحته ومصلحة غيره، وحقه في الوجود ووجود غيره..
     سينتهي الصراع، وينتهي سفك الدماء، يوم تتحقق حرية الجميع.. أي: وطن لكل فيه حظ.. كل يمارس فيه قناعاته ومعتقداته بكامل الحرية والمسؤولية..
الباحثون عن الحريّة في ديمقراطيات التخلف، هم في الحقيقة مستبدّون، لأن ما يهمهم هو حرّيّتهم الفرديّة الشخصيّة أو حرّيّة فكرهم أو معتقدهم، فبرؤيتهم الأنانيّة للحرّيّة، يخرّبون أوطانهم ومجتمعاتهم وتصبح الحرّيّة مجرّد مدخل للاستبداد، ومنها إلى الفساد. أمّا الباحث عن حرّيّة الآخر مع اختلافه معه، يدل على حقيقة المواطن الصّالح للنّاس وللوطن.. وطن فيه يتطوّر المجتمع ويرتقي إلى مصاف الدّول المتقدّمة نحو الأفضل..    (نجيب)

سأصوت بـ "نعم"

 
ليس غريبا أن يخيب ظننا من جديد.
نحن شعب تاريخنا مليء صدمات وخيبات أمل.
من غير المعقول أن تكون ديمقراطي مع شعب مستبد غير ديمقراطي.
مستحيل أن تكون حرا مع شعب تجرع العبودية حتى الثمالة.
 الطريق نحو الديمقراطية مازال بعيدا جدا في الدول المتخلفة.
سأصوت بـ"نعم" لدسترو 2022 الأقل تخلفا خوفا من عودة العشرية السوداء ودستورها المهزلة.
(نجيب)

التمييز

      أخطر دور تلعبه الدولة بدساتيرها ونظام حكمها هو التمييز بين أبناء الوطن.. إن جاء هذا التمييز على أساس الدين فإنه ينتج شريحة متناحرة من تجار الدين.. كما أن التمييز على أساس التفريق بين الجنسين ينتج التناحر بين الرجل والمرأة.. ونفس الشيء مع الأطفال والأبناء داخل العائلة الموحدة.. التمييز بين البشر تحت أي ذريعة هو تأسيس للتناحر والتفكك داخل المجتمعات فيما بينها.. التمييز بجميع أشكاله يدفع إما للتناحر وإما للنفاق، حيث يتمثل سلوك الضعيف أمام القوي المميز، إما متملقا، أو كاذبا، أو متخفيا، أو منفجرا غاضبا، أو ثائرا منتقما.. ظاهرة التمييز هي صفة مميزة للمجتمعات المتخلفة حيث يكثر فيها الحقد والكره والحقرة وتعاسة العيش..  (نجيب)

هذا رأيي في دستور 2022

 

      الدستور الذي لا ينص صراحة وفي بابه الأول على مدنية الدولة وحرية المعتقد وحماية حقوق الإنسان في الحياة الكريمة والتحرر.. والاعتراف بالتنوع والتعايش مع جميع أنواع الثقافات.. يبقى دستورا لا يتماشى مع تطور الحياة السياسية في العالم الحديث.. جميع الدساتير في الدول المتخلفة في النهاية تطمح للوصول إلى هذا المستوى لترتقي بشعوبها، لكن على ما يبدو أن هذا الهدف مازال صعب المنال بغاية ترك الشعب يغط في أحلامه الخرافية كي يتسنى للفاسدين مواصلة العبث بالبلاد بكامل الحرية.. 
      غاية "مافيا الفساد" إلغاء علوية الدولة ورئيس الدولة.. وأكيد لن يجدوا أنفسهم في الدساتير المنظمة والمتطورة.. استبداد دولة القانون والمؤسسات هو قمة الديمقراطية.. ولنا في الدول المتحضرة أحسن مثال.. 
      دستور تونس الجديد لسنة 2022 أقل تدين وأكثر وطنية من دساتيرنا الماضية.. أهمها، كان فيما مضى دولة دينها الإسلام في المطلق، الأمر الذي فتح الباب لعامة الناس، والجمعيات والأحزاب التي تدعي أنها مدنية للخوض في مشكل الهوية وتحقيق مقاصد الإسلام.. فسادت الفوضى وانتشر الفساد بلحاف ديني مخادع.. 
      أما الآن، الدولة بدستورها الجديد، وحدها من لها الحق في أن تحقق مقاصد الدين الإسلامي الأمر الذي سيحد من التدخل العشوائي للجمعيات والأحزاب إن لم نقل يقطع ظاهرة التجارة بالدين التي صارت الشغل الشاغل لكل من هب ودب.. 
      لكن المخيف هنا هو: بما أن الفصل 5 من الدستور يؤكد ان تونس هي جزء من الامة الاسلامية.. اذن فلها ما لها، وعليها ما عليها من امة الاسلام، كجواز تعدد الزوجات وغيرها من التعاليم والفتاوى التي ستعيدنا إلى المربع الأول، مربع التخلف والبؤس الاجتماعي.. 

المخيف أيضا لماذا الترشح لرئاسة الجمهورية للتونسي فقط وأين التونسية!؟..     

    لكن إذا أردنا رفع التخوفات من الدستور يمكننا أن نقرأ كما يلي: 

     مشكل الهوية في دستور 2022 هذه المرة حددها كانتماء الجزء للكل وليس انفصال الجزء عن الكل، وهذا أمر إيجابي لتحالف منطقي مع بعدنا الحضاري والجغرافي، ولم يحددها كتشريعات التي ترك أمر تحديدها للدولة فقط.. الدولة التي ستقبل بالتشريعات التي تتوافق مع الدستور الذي جاء بقيم المواطنة والمبادئ الإنسانية وحقوق الإنسان والحرية.. 

     في مشكل مدنية الدولة وقع التنصيص على مجتمع القانون والمواطنة وتحاشى لفظ مدنية، ربما سبب ذلك ما عاشته تونس في العشرية السوداء التي نشط فيها ما يسمى بالمجتمع المدني والذي لم نر من مدنيته أي توجه مدني..     (نجيب)

إن كنت شعبها عظيما

 
إذا كنتَ شعبًا عظيمًا...
فصوّتْ لنفسكَ في اللحظةِ الحاسمهْ
إذا كنتَ ترغبُ في الذّلِ بعْدَ المهانةِ...
ابْشرْ:.وهيّئْ بلادكَ للضرْبةِ القاصمهْ
إذا كانَ يعْنيكَ ذقنُكَ، كالتيْسِ، قبل الكرامةِ...
كنْ ماعزًا.. أوْ وزيرًا على أمّةٍ سائِمهْ
إذا كنتَ تبحثُ عنْ خدْمةٍ...
لا تكنْ خادمًا للحكوماتِ.. قلْ: إنّها الخادمهْ
إذا لمْ تجدْ حجرا للوضوءِ...
فقلْ: أكثرُ الدينِ في سورة المائدهْ
اذا كان ربي حبيبكَ وحدكَ...
أخْبرْهُ أنّا يتامَى... وأنّا خُلِقْنا بلا فائدهْ
إذا لمْ تطالعْ كتابًا عدَا واحدًا..
فخُذْ للطبيبِ أباكَ وأمّكَ...
ولْيَلِدَاكَ هناكَ.. بلا والدٍ وبلا والدهْ
إذا كنت تصْمدُ في الاعتصام الأخير...
وحان زواجك مِنْ طفلةٍ خارج الاعتصام...
فلا تتزوجْ سوى صامدهْ
إذا كان لا بدَّ منْ ثورةٍ كيْ تثورَ على ثورةٍ لا تثورُ...
فانّ الشذوذَ هو الأصْلُ.. والقاعدهْ
إذا نصَّ دستورُهمْ عن شخوصٍ سوانا
وعن مرأةٍ..لا نراها
وعن زمنٍ.. ليس هذا
وعن شرطة.. للجسدْ
وضاعتْ مصائرُنا في الضبابِ
وضاع الضبابُ..
فذا حجرُ الشعرِ في البرْكةٍ الراكدهْ
إذا كنتِ خوّافةً، كالنعامةِ، مثلي ومنّي...
فانّي أحبّكِ... مفْصِحَةً كنتِ..أمْ جاحدهْ
إذا كنتِ خارطةً كالتي نحنُ فيها..
وأنثى...
تُطِلُّ على البحرِ والملكوتِ
فانّي أراكِ، على سُلّمِ الشِّعرِ.. صاعدةً صاعدهْ
إذا كان في الوزن طعْمٌ رتيبٌ...
تخلَّ سريعًا عن النظمِ والقافيهْ
إذا كنت أنثى حقيقيةً
أرجعينا إلى بطنك الآن
ولْتلدينا جميعا إناثا... لكي نتساوى
فهذا الذي اسمه رجلٌ لا يطيق التذكر من أين جاءَ
ويُحْزنه أن أمًّا له
أدخلتْ رجلاً قبْلهُ
ثمّ لانتْ لهُ.. زُنْطةً حافيهْ
إذا كنتَ شعبًا عظيمًا...
فصوّتْ لنفسكَ في اللحظةِ الحاسمهْ 
(محمد الصغير أولاد أحمد)