مفهوم الحزب اليساري

    يُشير مفهوم الحزب اليساري إلى ذلك الطيف السياسي الذي يتبنّى بشكلٍ عام في برامجه فكرة المساواة وتطوير القطاع العام الذي تستفيد منه الطبقات الشعبية، حيث يكون اليساريون منحازين بشكلٍ ملحوظ إلى مصالح الطبقة العاملة، من منطلق أنّ العدالة الاجتماعية يجب أن تكون أهم هدف للحكومة..

     يعود مصطلح الجناح اليساري أو الحزب اليساري إلى ترتيب جلوس النواب في المجلس الوطني الفرنسي في التسعينيات من القرن الثامن عشر، حيث كان يجلس النواب الذين يمثّلون طبقة عامة الشعب على يسار الرئيس، الذي كان يجلس على قسم عالٍ يُسمّى الجبل، وعليه تمّت تسميتهم بالجناح اليساري، كما يجلس على الجهة اليمنى نواب طبقة الأثرياء، الذين يطلق عليهم اسم الجناح اليميني..

التحديث القهري !؟

    يتحدث الكثيرون عن التحديث القهري أي الحداثة التي تأتينا من الغرب المتحضر.. وينسون أو يتناسون التخلف القهري الذي يأتينا من دول الخليج العربي..

استقطاب ثنائي

   في الاستقطاب الثنائي (السبسي-المرزوقي) الذي خططوه لنا قررنا الاختيار.. وكذلك في الاستقطاب (السعودية-قطر) قررنا الاختيار.. لم نختر الأفضل وإنما اخترنا الأقل سوءا لبلادنا..

ما أحوجنا

        ما أحوجنا في مجتمعاتنا وخاصة منها المتخلفة إلى تدريس أجيالنا التربية السياسية إلى جانب التربية الحزبية.. التربية الدينية إلى جانب تربية دين معين.. التربية الرياضية إلى جانب تربية جمعيات الكرة.. ما أحوجنا إلى التربية الفنية والتربية المدنية.. ما أحوجنا في الأقسام النهائية في سنة النضج أن يتوج تعليمنا بالفلسفة التي تسلح المتعلم بوسائل التفكير السليم.. عندها نكون قد نحتنا مواطنا حقوقيا متفتحا سليما مبدعا قادرا على تقبل الآخر والتعايش معه.. 

كتب أحدهم عن ماركس

كتب أحدهم 
لست "ماركسيا" .. لكني أحب ماركس فقد وجدته إنسانا أشرف من ملايين المشعوذين أدعياء التديين واللاهوتيه المزيفين... 
كارل ماركس بالمناسبه ليس ملحدا كما يشاع عنه عمدا أو جهلا..
عاش ماركس طوال عمره متنقلا من بلد إلى بلد مطرودا ومهددا لأن وجوده كان زلزالا على تيجان الملوك والطواغيت... لقد كان صوت الفقراء والمحرومين... كان بامكانه أن يعيش حياة مرفهه جدا... ويعيش الى نهاية عمره في أمن وأمان... لكن ماركس آثر أن يستمع الى صوت ضميره مثل أي قديس أو إمام أو نبي...
لقد جاع هو وعائلته .!! فكتب لرفيقه أنجلز : لقد كنت أطعم عائلتي البطاطا فقط.. أما اليوم فأني أشك بأني قادر على إطعامهم أي شيء ..!! لقد رهن حتى معطفه ولم يقدر أن يخرج من الشقه المؤجره لبرودة الجو... وكان صاحب الشقه يطالبه بالإيجار وهو لايقدر على الدفع !!.. كان يكفيه مقال واحد يمتدح فيه ملك بفرنسا أو روسيا أو بلجيكيا أو المجر،، ليكسب كثيرا ولكنه سيكون كما قال المسيح ((مانفع الإنسان لو ربح العالم وخسر نفسه)).. فلا يمكنني هنا أن أقارنه مع بعض ممن إتخذوا الدين كمهنه يعتاشون عليها وفي كل العصور.. يقرفصون ويضحكون على البسطاء بالدجل والشعوذه.. ويأكلون على موائد المترفين والملوك والخلفاء والسلاطين.. 
إن توجه الشباب لقراءة فكر ماركس أو نيتشه وغيرهم من المفكرين هو نتيجه طبيعيه وحتميه لما يرونه من ضحالة الفكر المعروض عليهم وتفاهة القائمين عليه وشذوذهم...
أيها الساده : إن الغريق في البحر لايسأل اليد التي إمتدت إليه لتنقذه .. هل أنت مؤمن أم ملحد ؟؟!! ولا تسأل المنقذ من أي دين أنت ومن أي مذهب حتى أمد لك يدي لتنقذني ..!!
كانت الفلسفه قبل كارل ماركس تمشي على رأسها.. فجعلها ماركس تمشي على قدميها.. وكان الفلاسفه قبل ماركس يهتمون بتفسير العالم أما ماركس فقد أهتم بتغييره..
أنظرو الى الراسماليه ستجدون فيها الكثير من أفكار ماركس من النقابات إلى تقليل ساعات العمل إلى التقاعد إلى العطل إلى زيادة الأجور إلى المشاركه في الأرباح..
أصابت جسمه الدمامل حتى أنه لم يستطع أن يستلقي على ظهره بسببها.. وكانت دائما تتفجر مكونة دماء تتناثر حتى على مخطوطاته.. وكان يعاني من آلام الكلى حتى أنه لايقدر أن ينهض من الفراش.. مات ثلاث من أبنائه في حياته وماتت زوجته.. وبقي اكثر من 30 سنة يؤلف في كتاب رأس المال !!..
ماركس اليهودي (كان والده يهودي وتحول الى المسيحيه هو وعائلته) ينتقد اليهود وأطماعهم واستغلالهم وجشعهم "طبعا الأغنياء منهم" في مقالته الرائعة (عن المسأله اليهودية)..
مات ماركس فقيرا معدما لايملك من حطام الدنيا شيئا.. كان نصيرا حقيقيا للمظلومين والفقراء وللطبقات العامله والكادحة في بقاع الأرض.. في الوقت الذي كان رجال الكهنوت يقولون للناس : اِصبروا على الفقر والتخلف والجهل حتى تدخلوا جنات فيها أنهار من لبن وخمر وعسل .!!
 فصرخ ماركس في وجوههم : الدين أفيون الشعوب.

القرار السياسي

       القرار السياسي هو المحدد الرئيسي لمصير أي بلاد وأي شعب.. والحكم الفعلي ليس بيد الحكومات كما يتراءى للبعض بل للجهات السياسية.. وسبب تخلف بعض الشعوب هو عدم انخراطها أو قل تغييبها عن الحياة السياسية..

غاية الحياة

    غاية الحياة هي السعادة.. والسعادة لن تتحقق إلا بمحبة الحياة وبوجود العلاقات الطيبة مع الأهل والأصدقاء.. أما هاجس الخوف سواء من الموت أو من أي شيء آخر هو سبب تعاسة الإنسان..

كذب وموسيقى

      الجميع يعلم أن الفنّ ليس صادقا في بعض الأحيان بل هو قد يكذب بكلّ صدق... الأمر الّذي يجعلنا نستوعب ونستسيغ الكذب.. وهذا ما يجعلنا نصدّق كلاما خاطئا من خلال موسيقى متقنة ومؤثرة..

الديمقراطيات الناجحة

      كل الديمقراطيات الناجحة مرت بعصر الاستبداد الوطني.. مستبدينا لم يعوا طريقة البناء الصحيح.. أو إنهم ليسوا سوى انتهازيين يبحثون على مصالحهم الضيقة.. الشعب الذي لا تُورَّث له الدولة المدنية المنظمة ونمط العيش المتطور لا يمكن له أن يؤسس ديمقراطية.. تصبح الثورة عبارة على انتفاضة.. وما الديمقراطية سوى عبارة على مناخ للفاسدين وعشاق الفوضى أو ما يسمى بالدولة العميقة لتفتيق مواهبهم.. متى سنخرج من حلقة التخلف التي بلينا بها؟؟؟..  لا ندري؟؟!!..

الأصدقاء بعد الثورة

    كلّما صادفت صديقا من أصدقاء الشّباب بعد الثّورة وحاولت أن أتلمّس فيه ما كنت أحبّ.. نادرا ما أجد النّقاء والتّلقائيّة والبراءة التي كانت تجمعني به.. ترى هل هي الصّدمة أم مصاعب الحياة أم فساد المزاج أم هو انقلاب على كلّ ما هو جميل أم ..؟؟

سياسة التوافق

    الشّعوب العربيّة أغلبيّتها السّاحقة مشبعة ومؤدلجة بالإيديولوجيّة اليمينّة أي الرأسماليّة والبرجوازية سواء كانت فقيرة أو غنيّة ولا نرى لهم اختلافا إلّا حول النّهج اللّيبرالي أوالنّهج المحافظ.. لم أعد أشفق على هذا الشّعب ولم يعد يصدمني ما أسمعه عن ضنك العيش وغلاء المعيشة وتدهور القدرة الشرائيّة للمواطن وتفشّي الفساد وكذلك لم أعد أصدّق هذا التذمّر.. لسبب بسيط هو أنّ الشّعب اختار من يقوده عن طريق انتخابات حرة ونزيهة وجدّد ثقته باليمين عدّة مرّات بعد الثّورة.. هذا اليمين الذي حسم خلافه بسياسة التّوافق وتقاسم المصالح بالتّراضي..

تهنئة

    النّجاح في البكالوريا أو كما أصبحت تسمّى في فرنسا سنة النضج تستحقّ منّا كلّ التّشجيع ومن واجبنا أن نقدّم لأبنائنا أحرّ التّهاني وأجمل الأماني.. لكن لن تكون لهذه النّجاحات فائدة إذا لم تصاحبها نجاحات على المستوى الثّقافي والنضج الفكري المتطوّر..

هل تعلم

هل تعلم أن الشعوب المتحضرة لو تساس بأي من أنواع الأنظمة العربية وحتى التي اخترناها بعد الثورة  سيتخلفون أكثر مما تخلفنا..بالتالي أنظمة الحكم هي من نحتت نوعية الشعوب وليس العكس..

خوف ولا خوف

لا خوف من التخلف في الدول العلمانية.. لكن الخوف كل الخوف من التخلف في الدولة المتخلفة..

توضيح

   فمثلما نرى الكثيرين يُصرحون بأدوارهم الإيديولوجية والسياسية.. نرى أيضا من يُخفي هذا الدور لقضاء مآرب خاصة..

   كل مواطن داخل الوطن يلعب دورا إيديولوجيا وسياسيا سواء كان يدري أو لا يدري..
   وعي الإنسان بدوره الإيديولوجي والسياسي هو بداية النضج..

   معرفة الإيديولوجيات والسياسات في العالم وعبر التاريخ هي بداية البحث عن الحقيقية في سن النضج..

   الاقتناع بالإيديولوجية المناسبة هو بداية الانخراط الإيجابي في تسيير الحياة السياسية داخل الوطن..

   في بعض البلدان المتحضرة مثل فرنسا أصبحوا يعتبرون السنة النهائية من التعليم الثانوي سنة النضج.. لأنه في هذه السنة تدرس الفلسفة للتعريف بجميع الإيديولوجيات..

لماذا أنا يساري ؟

لماذا انا يساري؟

"فادي عيسى جنحو"

                       ...............

هنا ينبغي عليّ أن أوضح كلمة يساري بالمجمل، لأنها كلمة واسعة وقد تضم حركات وأشخاص لا يمتّون لليسار بصلة. أقصد هنا بكلمة يساري؛ اليساري الذي يؤمن بالإشتراكية العلمية الماركسية وهي الإشتراكية الحقيقية. 

كنت أعتقد في صغري أن انقسام المجتمع إلى فقير وغني واقع طبيعي لا نستطيع تغييره وأن الطبقية إرادة إلهية! لكن عندما بدأت اقرأ أفكار ماركس وانجلز في بداية دراستي الجامعية أعجبت بتصور ماركس لمجتمع دون طبقات، لعالم إنساني دون حدود يعيش بسلام، والطريقة الوحيدة لتحقيق هذه التصورات هي عن طريق بناء الإشتراكية وهي المرحلة ما بعد الرأسمالية التي تعمل على إزالة آثار المرحلة السابقة وتخليص الشعوب المضطهدة من بؤس الرأسمالية العفنة وتحقيق العدالة الإجتماعية لنشر السعادة والعدل بين الشعوب. 

أنا يساري لأني أرفض تقسيم أبناء الشعب بناءً على طبقاتهم الإجتماعية، أرفض استغلال الإنسان لأخيه الإنسان، أرفض احتكار الأموال ووسائل الإنتاج من قبل الأقلية البرجوازية، فأين العدل عندما تتساوى ثروة أغنى 300 شخص في العالم بما يملكه أفقر 3 مليار شخص في العالم! الليبراليون يدّعون الحرية والديمقراطية لكن لمصلحة من؟ لمصلحة اي طبقة؟ الليبراليون دائماً مع الحرية والديمقراطية الزائفة إلا عندما تهدد مصالحهم الطبقية، عندها يصبحون ديكتاتوريين وقمعيين. الديمقراطية في الإشتراكية هي الديمقراطية الأصدق، ديمقراطية الشعب، ديمقراطية الأكثرية، "ديكتاتورية البروليتاريا". مبدأ الإشتراكية هو المساواة في الحقوق، فاليسار ليس مجرد فكر اقتصادي لنشر العدالة الإجتماعية والمساواة الإجتماعية. اليسار ينبذ العنصرية والتمييز بكافة أشكاله ويعمل على إزالة الظلم القومي، وإقامة المساواة والصداقة الأخوية بين الشعوب. على العكس من الإمبريالية الرأسمالية التي تستغل الدول الصغيرة لأطماعها الطبقية، فإن الإشتراكية تضع حداً للخصام القومي واضطهاد الأمم الصغيرة والمتأخرة في التطور، وتعمل الإشتراكية على توحيد طاقات عمال البشرية لبناء المجتمع اللاطبقي حيث تعمل الإشتراكية على حل الصراع القومي بالنضال الطبقي. اليسار لا يقضي على التمييز الطبقي فحسب بل يقضي على التمييز والعنصرية بكافة أشكالها. في الإشتراكية تتساوى المرأة مع الرجل بالحقوق والواجبات وتتساوى أجورهم، في الإشتراكية تبنى العلمانية ويفصل الدين عن الدولة ومؤسساتها حتى بناء الدولة المدنية الحديثة .

بعد فشل التجربة الإشتراكية في دول الإتحاد السوفيتي وأوروبا الشرقية يتحدث الرجعيون عن فشل الإشتراكية لكن أين نجاح الرأسمالية عندما يكون هناك اكثر من 740 مليون شخص من سكان الكرة الأرضية يعيشون بأقل من دولارين في اليوم! 

أؤمن بأن المُجتمع لن يتغيّر والأوطان لن تتحرر والإنسان لن يتجه نحو الأفضل ما لم يتجه نحو الإشتراكية، فكيف لا أكون يسارياً والقلب على اليسار ينبض دماءً حمراء.

سقوط الأقنعة

     كثيرون هم من يمثلون أدورا إيديولوجيّة في سبيل تحقيق مكاسب شخصيّة.. فلا نستغرب من سقوط الأقنعة أحيانا..

    إذا سقط القناع عن أي منافق في أي اتجاه إيديولوجي أو عقائدي، يميني أو يساري، محافظ أو متحرر.. فهذا لا ينقص من الإيديولوجية أو العقيدة طالما لم تقع تحت النقد العلمي البناء.. وإنما يبرز لنا الكم الهائل من الأشخاص القادرين على تمثيل أي دور في سبيل تحقيق مكاسب مادية شخصية..       (نجيب)

اللغات

    الشعب المتخلف لا يمكن ان تتقدّم به لغة أجنبية مهما كانت متطوّرة.. أمّا الشعوب المتقدمة هي وحدها القادرة على أن تُبهر العالم بلغاتها.. ولنا في تجارب بعض الدول التي صارعت التّخلف وخرجت منه أحسن مثال حيث استُعملت الترجمة في نقل علوم.. فمن السّذاجة أن تميّز لغة على لغة.. فكل اللغات مفيدة لربط العلاقات والاطلاع على تجارب الغير..

عزوف

        لن تتصافى القلوب إلا تواجدت أحزاب يسارية إلى جانب أحزاب يمينية بجميع أنحاء البلاد.. حتى يجد المواطن نفسه أمام الاختيار السياسي السليم بعيدا عن الهيمنة والاستبلاه والشعبوية.. الأحزاب اليمينية مهما تعددت تظل حزبا واحدا ونفس الشيء بالنسبة للأحزاب اليسارية.. التفكك والعزوف عن المشاركة في الحياة السياسية سببه سياسة اللون الواحد.. 

في أول انتخابات بلدية

     انتهى العرس الانتخابي.. نرضخ جميعا لإرادة الشعب.. حتى وإن كانت ضد رغباتنا.. تهانينا للذين نجحوا والذين لم ينجحوا.. شكرا لكل من لبى صوت الواجب وشارك في العملية الانتخابية سواء كان مترشحا أو ناخبا.. تلك هي اللعبة الديمقراطية التي نحن بصدد تعلمها.. بعد سنين الاستبداد.. نقف مع الفائز إذا أصاب.. نتصدى له إذا أخطأ.. حذاري من الانتشاء بالانتصارات السياسية التي قد تؤدي إلى الاستبداد من جديد: استبداد سياسي أو ديني أو.. الذي هو سبب تخلفنا.. نتيجة التفاف مجتمع المهزومين حول المنتصر.. خاصة ونحن نعيش ديمقراطية ناشئة.. مهددة بالخلطات العجيبة.. أي خلط السياسة بأي شيء في سبيل الوصول إلى السلطة.. تلك السلطة التي مازالت حتى بعد الثورة تشريف وليست تكليف ومسؤولية.. تمنياتي من جديد بتصحيح المسار وتحقيق الإقلاع..

تسيير البلاد

تسيير البلاد لا بد له من انتخابات ومن أحزاب سياسية ومواطن حر ناضج قادر على حسن الاختيار وله حس عال بالمسؤولية نحو وطنه.. مقاطعة الانتخابات  أو التهجم على الأحزاب بصفة تعويمية مغالطة خطيرة تفتح المجال للانتهازيين بالاختلاء بالبلاد ليعيثوا فيها فسادا..

لا شيء بعيد عن السياسة

لا شيء بعيد عن السّياسة.. كلّ شيء سياسة.. الكلّ مُسيّس حتّى وإن تظاهر البعض بلعن السّياسة.. الكلّ يتخفّى وراء خلفيّة سياسيّة ووراء خلفيّة إيديولوجيّة سواء كان يدري أو لا يدري.. غالبية الشعب الذي شارك في الانتخابات مُسيّس وانتخب بديلا سياسيّا ولا أحد يُصرّح بانتمائه.. بل ويصرخ ويبدي اشمئزازه من السياسة ولا يُريد الحديث فيها.. والأغرب من كل هذا يتهجّم على الحزب الذي انتخبه أو الحزب الصّديق والمتحالف مع حزبه في نطاق برنامج اقتسام الكعكة.. أَإنّها السكيزوفرينيا أم إنّه النّفاق أم إنه الغباء العابر للقارّات !!!... يوم تسقط هذه الأقنعة ونتقبّل حقيقة بعضنا بصدق سنصبح قوّة وطنيّة مثلنا مثل أيّ دولة مُتحضّرة..

وذرف

 

     "وذرف" لكلّ الوذارفة على كافّة ألوانهم واتّجاهاتهم.. ونحن نشاهد الصفحات تتحدّث باسم قرية أو مدينة، في حين أنها تعبّر عن اتّجاه واحد قصد التجييش والمغالطة والتزييف، وخاصة احتكار التاريخ لتلميع صورة هذا وتحقير ذاك.. في حين أن هذه المدينة بداياتها ترويها جغرافيتها، فـ "جامع الصلبان" كما ينعته البعض ؛الذي يتصدر السوق قديما؛ كان كنيسة على ما يبدو منذ عهد الرومان.. وشارعها الرئيسي يمتد عبر حي "لواتة" حيث عين "سيدي طاهر" و"زاوية سيدي طاهر" ليقطع "وادي المالح" حيث "ظهرة الشڨاف" و"الرويجل" ومنه إلى ما يسمى بـ "ذراع وذرف" ليمتد إلى "العمارات" والطريق الرئيسة رقم1 للبلاد التونسية.. أما السوق حيث تمركزت بجانبه أول مقهى ألا وهي مقهى "صالح بنقيز ڨراسي" الذي هو جدي والذي جاءهم لأول مرة بمكنة غناء تدار يدويا بدون كهرباء.. مقهى مطلة على سوق البلدة حيث تتجمع دكاكين التجار والقصابين ؛من بينهم دكان أبي القصاب؛ والحرفيين وباعة "المرقوم" تلك الزربية التي ذاع صيتها في كل البلاد التونسية والتي كانت تقام لها سوقا أسبوعية لتروج النساء منتوجاتهن فيه بالمزاد العلني وبشفافية تامة كانت تنصف مجهوداتهن ويتلقين منها مقابلا محترما.. وغير بعيد من كل هذا تجد "الكنيف" حيث يركن المارين القادمين من جهات مختلفة عرباتهم للتسوق والاستراحة  و"زاوية سيدي احمد" و"زاوية سيدي بوعلي" التي تعلمنا فيها الحفظ والخط والتصوير على الألواح.. و"القوس" الذي يحمل طابعا معماريا مميزا يروي قصص الأجداد والذي مُحِيَ أثره الآن ولا أدري لماذا..

   حقيقة سنصبح يد واحدة يوم نؤمن ونقبل بالاختلاف كما كنا في عهد أجدادنا حيث كانت تتجمع في سوقنا الجميل جميع الأطياف من محافظين ومتحررين.. وأعتقد أن هذا لن يتحقق ؛أو قل يعود؛ إلا مع الأجيال الجديدة التي ستتربى على الانفتاح الذي ستمكنهم منها الثورة المعلوماتية الحديثة التي ستبعث النور من جديد خاصة لمن أقصاهم الانغلاق والتحجر والتغييب والتجهيل والتعصب، الذي سيطر على البلاد في بعض فترات تاريخها الحزين حين تسللت إليها ثقافة الموت، في تآمر مغرض على ثقافة إرادة الحياة، فالشعب الآن يريد البناء من جديد وتصحيح مسار الثورة المختطفة.. فهل ينجح هذه المرة..؟!..

                                (نجيب)

كنا أصحاب

     كنا أصحاب في الطفولة لأن البراءة جمعتنا ثم أصحاب في المراهقة لأن الشقاوة جمعتنا وأصحاب في الشباب لأن الحماس وحب الحياة جمعنا أما في الكهولة مع كامل الأسف تفرقنا لأن اليأس والخوف من المصير الذي مازال ينتظرنا قسمنا إلى فريقين فريق يعيش الإيمان والطمأنينة ليغادر وهو مرتاح البال وفريق مازال يعيش حيرة الوجود اللامتناهية

الديمقراطية الحقيقية

           الديمقراطية الحقيقية هي التي تحقق القوة والتقدم والتي ترتقي بنمط العيش..

      السياسات التقدمية هي التي تحافظ على التقدم في المجال الاقتصادي والعلمي التكنولوجي والثقافي.. مع المحافظة على نمط عيش حر متحرر للمواطنين.. هي التي تحلو فيها الحياة.. هي التي تحقق السعادة لكل فئات المجتمع... فمثلا سواء كان في أمريكا أو في الدول الأوروبية التي تتغير فيها الأحزاب وتتغير الشخصيات ولكن لا تتغير السياسات.. أو في الدول مثل روسيا والصين التي لا تتغير فيها الشخصيات كثيرا وليست هناك تعددية للأحزاب لكن أيضا لا تتغير السياسات.. أي سواء استبدت الأحزاب أو الشخصيات.. فالغايات واحدة.. تلك هي الديمقراطية الحقيقية..

       أما في الدول المتخلفة التي تستهلك القشور الديمقراطية مثل التعددية والشرعية الانتخابية أكثر مما تتمسك بالسياسات التقدمية.. سواء تغيرت الشخصيات والأحزاب فيها أو لم تتغير فالسياسات متخلفة لا تستطيع أن تحقق ما حققه الغرب..

أسلوب والإقناع

         من خلال تجربتي المتواضعة في التعليم في المرحلة الأساسية.. عندما تطرح أمام الأطفال إشكالية معينة بكل تعقيداتها بوضوح وموضوعية.. ستوقظ في نفوسهم الحيرة وسيتجهون إلى الحل السليم.. أما إذا استعملت معهم أسلوب التوجيه أو الترهيب أو الترغيب أو حتى المغالطة للوصول إلى غاية ما سيجاملونك دون قناعات وسيتخلون عنها مع أول أسلوب جديد.. لأجل هذا نجح تلاميذنا في المواد الأساسية ولم ينجحوا في المجال الثقافي الذي كان مهمشا في مدارسنا.. فأصبحوا لقمة سائغة أمام التخلف والانحراف..

تناحر

       المسلمون فرقتان تعيشان التناحر حاليا كما عاشته جل الإديان : 

      - فرقة تؤمن بما يسمى شرع الله أي تقديس النص في شكله الحرفي ويحتكمون إلى شيوخ مختصين في هذا المجال ومتعصبين جدا لتأويلاتهم ويكفرون كل من يخالفهم (هذه الفرقة تعرفها من خلال دعائها المسخط وسبها وشتمها وحقدها على كل من يخالفهم الرأي وإتقانها لأنذل عبارات الاستهزاء والتحقير)..      

     - وفرقة تؤمن بالاجتهاد والتجديد فيهتمون بأسباب النزول والمقاصد النبيلة التي جاء من أجلها الإسلام دون التقيد بحرفية النص الذي نزل في عصر جاهلي لا يقبل التغيير والتطور هذا العصر الذي هو شبيه بما نعيشه في عصرنا هذا في دول التخلف (هذه الفرقة متسامحة وتتميز بالعقلانية وتقبل الرأي الآخر).. 

المحبة

         محبتنا لبعض الأشخاص ممن عاشرناهم في حياتنا حتى وإن كانوا أقرب الناس إلينا هو في الحقيقية محبة لخصال جميلة تجلت في أخلاق تهتم خاصة بهموم الآخرين وبروح تأبى التملق والكذب والنفاق.. أو في مواقف تميزت بالصدق والعدل وحب الخير لكل الناس.. أو لمعاشرة حلوة مغمورة بروح المرح والقلوب الصافية النقية من البغضاء والحسد والاحتقار والتعالي.. المحبة الحقيقية هي التي تتجلى في هذا العمق الإنساني الحقيقي بعيدا عن الشكل والشكليات والبساطة والسطحية التي تؤدي في كثير من الأحيان إلى النفاق..