لنبحث عمن يكملنا لا من يطابقنا

 

لا تتوقع من أحد 
أن يكون على مقاس عقلك  
ومشاعرك وأفكارك 
فلكل واحد منا نافذته الخاصة 
التي يرى من خلالها العالم والحياة والناس  
لكل واحد منا 
تجاربه التي صنعته وصنعت قناعاته 
لكل منا سجنه الخاص الذي يقبع داخله 
فلنبحث عمن يكملنا لا من يطابقنا
(منقول)

القارئات

 

    لو أن شخصا حرص في زواجه وحال انتقاء شريكة حياته على أن يعرف عنها ذوقها في القراءة وحب الكتب..
ولو أنه تريث حتى يحصل على فتاة يهمها أن يكون في زاوية غرفتها بضع كتيبات تزود بهن عقلها أكثر من حرصها على توفر الملابس والمكياج في الدروج وعلى الرفوف، لكان نتاج ذلك أن يعيش الرجل في سعادة وهناء وطيب مسكن وراحة بال، فإن المرأة حين تحرص على تغذية عقلها تتجلى فيه كل معاني الحكمة والحشمة والأدب، فالكتب دوما بين سطورها معاني الراحة وعلى أغلفتها تمكث السعادة.
المرأة حين ترى أنها حريصة على الاطلاع والقراءة حاول ان لاتقف عقبة في طريقها، حاول مساندتها في هذا المجال وابحث عن مايجعلها تزداد غزارة في النضوج وقوة في التفكير..
القارئات حسب ظني هن صانعات السعادة في المنازل وهن اللواتي يربين أجيالا ينهضون بالأمم
وهن اللواتي يساعدن في نهوض المجتمعات وبناء الثقافة والأدب، لذلك الذي لم يتزوج لحد الآن فليبحث عن فتاة ترى ان لها في القراءة باع ولها في الكتابة صولة وجولة.. والذي تزوج حاول أن تعزز حياتك بقارئة تنفض الغبار من على جدران منزلك وتزرع مكان كل ذرة غبار صفحة من كتاب او عبارة من معجم أو كلمة من قاموس..
                    (منقول)

حوار مع القلم

 

حوار مع القلم!!
   يبدو من الصعب أن نحاور القلم ونستبطن ما يعتلج في مواطن أعماقه، وماهية أفكاره وتفاعلاته، ولهذا حملت أسئلتي متثاقلا وبدأت معه بسؤال غريب.
فقلت: لماذا تكتب أيها القلم؟
قال: الجمرات تلد لهبا!!
قلت: وما علاقة ذلك بالسؤال؟
قال: الكتابة اعتلاج داخلي، وبركان ثائر في الأعماق، ولا يمكن لوعاءٍ أن يكتم أجيجه، لأنه سينفجر، والكتابة انسكاب متواصل لهذا الاشتعال المتوقد أبدا في دنيا الكاتب.
قلت: لكن الكثيرون يكتبون.
قال: هناك مَن يكتبون وهناك مَن يمتهنون الكتابة، بمعنى يهينوننها ويذلونها لأنهم يشخبطون!!
قلت: وكيف يكون ذلك؟
قال: الكتابة حمم تمر في براكين الأعماق، تسبكها حرارة الوجع على مواقد الوعي والإدراك العميق، فتنزلق ساخنة سيّالة ذات أزيز تفزع منه السطور.
قلت: وعن أي كتابة تتحدث؟
قال: الكتابة الأصيلة التي تنخلع معها روح الكاتب ومهجته، ويكون فيها حيا خالدا في تيجان الكلمات وعروش العبارات، أي أن الكاتب يَسْتَوْلِدُ ذاته، أو يلد من رحمها حيا متسرمدا في كلمات كالجمرات التي تتحدى الخمود.
قلت: تعني أن الكتابة استنزاف طاقات الحياة؟
قال: إن الكاتب الحقيقي يموت مع كل كلمة يخطها، ويعيش في مواجعه التي تلاقحت في دنياه وأوجدت كياناتها المتميزة القدرات.
قلت: أيها القلم وكيف تعرف ذلك؟
قال: من الأصابع التي تمسكني، فالكتابة الحقيقية تكويني أنامل كاتبها وتحيلني إلى جمر ملتهب تصرخ من نيرانه السطور، والكتابة الباهتة، تشعرني بثقل الأصابع التي تمسكني، وتمدني بزمهرير الارتجاف والاعتلال والذبول.
قلت: وبأيهما تأنس؟
قال: الأصابع المتمثلة ببراكين أفكار ومفردات صاخبة متفجرة متناسقة متواشجة مع عروق الأكوان، رغم أجيجها الوقاد، لكنها تمنحني لذة الإبداع الفائق، وهذه حالة إدمانية وانتشائية لا تماثلها نشوة في الوجود.
قلت: عمّاذا تتحدث؟
قال: لذة الكتابة والتزحلق على أديم السطور.
قلت: وهل في الكتابة لذة وأنت تصفها بالبركان اللاهاب؟
قال: الإحتراق ببراكين الأعماق الأجّاجة من أروع التجارب الإنسانية وأعظمها متعة وشعورا بالحياة.
قلت: التلذذ بالإحتراق ، يعني انحرافا سلوكيا.
قال: اُنظرها كما تريد، فالكتابة قد تكون مرضا، وإدمانا، وتعبيرا عن سلوكيات متنوعة كامنة في جيبنات الكاتب، ولكل كاتب دافعه الخفي وما يجلده من الأفكار وما يكويه من الجمرات، لكن الخلاصة المشتركة، أن الكتابة سلوك مترافق مع البشر منذ الأزل، وهي أصل الإبداع والرقاء والنماء المعرفي والفكري والروحي والنفسي، وبواسطتها بُنيت الحضارات.
قلت: وماذا عنك؟
قال: أنا طيّعٌ وبي يسطرون!!
قلت: ولماذا هذا الإذعان؟
قال: إن الكلمة مسؤولية، وأنا شاهد على ما يكتبون، فالذي يقبض على مصيري عليه أن يُدرك بأن الكلمة حُبلى بفكرة، والفكرة متصلة بينابيع ذات منطلقات وإرادات متباينة العطاء والغايات، ولكل غاية وسيلتها الظافرة بها، ولكل كاتب سبيله إلى مدائن ما فيه، فالكاتب يسكب ما يغلي فيه، ولا يدري في أكثر الأحيان لماذا يتشظى ويذوب ويمضي في متواليات الاندفاق الصخيب.
قلت: أصابني الدوار مما تقول، وما عدت قادرا على التواصل معك.
قال: الضوء الساطع يعمي البصائر قبل العيون، ومن الأفضل أن تتمتع بالعماء، والنوم السقيم، وعليك أن لا تستيقظ ولا تريم.
قلت وقد ارتعدت مفرداتي وارتجفت أصابعي: أن القلم علينا رقيب.
وأطفأت مصابيح يقظتي، وتدحرجت فوق سفوح الاعتياد على الخمود، فحدّجني القلم متأسفا، وكأنه شعر كان يجب عليه أن لا يبوح بما فيه ويعتريه، لأن البشر لا يسمع ولا يتبصر بالجوهر المنير.   

        (د. صادق السامرائي)

الأمطار! أما الطبيعة لها أحكامها

 

وقت دولة فيها 1400 كلمتر شواطئ  وتمتنع على إنشاء محطات لتحلية مياه البحر ووقت دولة الي يحك راسو فيها يعمل معمل متاع ماء ويستنزف المايدة المائية مثلا المايدة المائية في القيروان وسيدي بوزيد  يجبدوا منها: صابرين وجنات وحياة ودليس.. ومعاهم عشرات الآلاف من الآبار غير مرخصة.
نزيدوهم دولة لا تتصرف في مياه الأمطار التي تنزل في المدن والتي تاخذ مجراها المدمر دائما في اتجاه البحر والتي يمكن تجميعها واستغلالها.
وقت دولة هكة تعمل دعوة رسمية عن طريق وزارة الشؤون الدينية في بلاغ رسمي لصلاة استسقاء ماتنجم تكون كان دولة مقصرة في حق شعبها بالمشاريع والتنمية والتخطيط وترمي في فشلها على المطر والطبيعة والتغيرات المناخية.
صلاة الاستسقاء تقليد ضارب في القدم وفمة عكسها بالضبط في اليابان وبرشة دول يعملوا صلاة من أجل تجفيف الأمطار لأنها تصب بأكثر من 10.000 ملمتر في السنة.. يعني هو تقليد يخص أفراد موش سياسة دولة.
نشيخ وقت صغار الحومة يعملوا قايمة شهلولة ويروحوا ببرشة بسيسة وبسكو وحلوى وضحك وفرحة.. أما إجرام وقت دولة تعمل قايمة شهلولة.
نشيخ وقت نرى عمي وخالي وجيراننا يذبحوا كبش والا عجل ويصلوا باش يطلبوا المطر ونشيخوا دوار كامل باللحم والضحك والجو.. أما نخاف وقت تولي سياسة دولة يصفقلها الدهماء والعامة وينساقون بالتهليل.
الطبيعة لها أحكامها وربي خلقلنا العقل باش نبنوا السدود والبحيرات ومحطات تحلية مياه البحر ونتصرفوا في مياه الأمطار ونعملوا منظومة مائية باهية ونوصلوا الماء للاراضي الفلاحية في قفصة والقصرين والقيروان وبوزيد وقابس وسليانة ونوقفوا مد الصحراء بحزام متاع غابة نزرعوها ونردوا بلادنا جنة بالخدمة والجهد والعرق والعلم موش باستبلاه الناس والشعب.
ربي يهدي واكاهو.. وتوة نهار تتوفر ظروف مناخية لهطول المطر أو البرد أو الثلج توة ينزل.. البقية شعوذة وضحك على الذقون واستمتاع ركيك ببساطة وصدق الناس وطيبتهم وتدينهم..   (منقول)

الحب

 

     يقول الكاتب الكولومبي "غابرييل غارسيا ماركيز" وهو على فراش الموت:
      "لو قـُدِّر لي أن أعيش وقتًا أطول، لن أترك يومًا واحدًا يمر دون أن أقول للناس كم أحبكم، أحبكم جميعًا، ولأقنعت الجميع، رجالًا ونساءً، أن لا شيء أثمن من الحب.
وسأبرهن لهم جميعًا كم هم مخطئون حينما يعتقدون أنهم لن يكونوا عشاقًا متى شاخوا؟
لا يدرون أنهم يشيخون بفعل غياب العشق
سأمنح الطفل أجنحة ليطير، لكنني سأدعه يتعلم التحليق وحده،
وسأقنع الكهول بأن الموت لا يأتي بسبب السن بل بفعل النسيان،
ساقول كل ما أفكر به، لكنني حتمًا سأفكر في كل ما سأقوله، سأمنح الأشياء قيمتها، لا لما تمثله، بل لما تعنيه.
سأنام قليلًا، وأحلم كثيرًا، مدركًا أن كل لحظة نغلق فيها أعيننا تعني خسارة ستين ثانية من النور.
سوف أسير فيما يتوقف الآخرون، وسأصحو فيما الكلّ نيام.
لقد تعلمت منكم الكثير أيها الناس، تعلمت أن الجميع يريد العيش في قمة الجبل، غير مدركين أن سرّ السعادة تكمن في تسلقه".

الصهيونية والاخوانجية

 

       الصهيونية هي فكر أيديولوجي وطني سياسي يدعو إلى إنشاء وطن قومي لمجموعة دينية اجتماعية هي الشعب اليهودي. ويعتبر اليهودي النمساوي "ثيودور هرتزل" مؤسس أو "أبا" الصهيونية السياسية. تأسست الحركة الصهيونية في أواخر القرن التاسع عشر وسط تزايد العداء للسامية في أوروبا.

       فهي لا تختلف كثيرا على الفكر الإخواني الذي أسسه حسن البنا مع صديق طفولته أحمد السكري عام 1928م في مدينة الإسماعيلية الذي ينادي بدولة الخلافة لإنشاء وطن قومي لمجموعة دينية هي الشعب المسلم، شعارهم السياسى "الاسلام هو الحل". بغاية المواجهة والتصدي للمفهوم العلماني للدولة الحديثة التي اتخذت شعار "الدين لله والوطن للجميع" وكذلك التصدي للمد القومي الوطني العروبي الوحدوي آنذاك.

        هتان الحركتان العقائديتان هما سبب التطرف والتطاحن الديني الذي يعيشه العالم المعاصر.. وهما الورقتان اللتان يستعمهما دهاة السياسة للتلاعب بمشاعر الناس لتحقيق حالة عدم الاستقرار الأمني، بغاية الاستغلال والهيمنة على مقدرات الدول المتخلفة.      (نجيب)