من أكثر الأخطاء التربوية التي تقع فيها بعض الأسر دون أن تنتبه، وهو إشراك الأطفال في مجالس الكبار وسماع أحاديث لا تناسب أعمارهم.
هل يجوز جلوس الأطفال مع الكبار وسماع أحاديثهم؟
الجواب التربوي:
الأصل في التربية أن لكل مرحلة عمرية خصوصيتها، ولكل مقام حديثه.
الأطفال عقولهم وقلوبهم مثل الصفحة البيضاء، وما يسمعونه ويرونه يطبع في أذهانهم ويؤثر على طريقة تفكيرهم وسلوكهم.
متى يكون جلوس الطفل مع الكبار مقبولاً؟
إذا كان المجلس راقياً، مليئاً بالحكمة، والأحاديث الطيبة والمواقف التربوية الجميلة.
إذا كان الحديث مناسباً لعمره وخالياً من الأسرار أو المواضيع التي تتجاوز وعيه.
إذا كان الهدف أن يتعلم الأدب في الجلوس، آداب الحوار، احترام الكبار، دون الانشغال بأحاديث لا تخصه.
متى يكون جلوس الطفل مع الكبار خطراً على تربيته؟
إذا كان الحديث يتناول مشكلات الكبار، خلافات أسرية، أسرار بيتية، أو انتقاد أشخاص.
إذا كان هناك مزاح جارح، ألفاظ غير لائقة، أو قصص تخيفه أو تزرع في نفسه أفكاراً خاطئة.
إذا كان يسمع كلاماً فوق مستواه الفكري ولا يستطيع تفسيره، فيفسّره بطريقة خاطئة.
أمثلة واقعية لأثر ذلك على الطفل:
قد يسمع الطفل حديثاً عن الخيانة أو الطلاق فيقلق ويخاف دون أن يعبّر.
قد يسمع أسرار العائلة فينقلها للغرباء ببراءة.
قد يسمع كلاماً عن المال أو المشاكل فيشعر بعدم الأمان أو الغيرة أو النقص.
قد يتعلم أساليب الكذب أو المكر دون أن يقصد.
ما هو التصرف التربوي الصحيح؟
تعليم الطفل آداب الجلوس مع الكبار:
احترام المجلس.
عدم التدخل في الكلام.
عدم مقاطعة الحديث.
تحديد الأوقات المناسبة لمشاركته:
إشراكه إذا كان الحديث إيجابياً يزرع القيم.
وإبعاده إذا كان الحديث خاصاً بالكبار أو حساساً.
إرسال رسالة تربوية له:
"أنت ما زلت صغيراً على هذا الكلام، عندما تكبر ستفهم أكثر، الآن اذهب والعب أو اقرأ أو شاهد شيئاً مفيداً."
حماية نفسية الطفل أولى من المجاملة الاجتماعية:
ليس من التربية السليمة أن يقال:
"دعه يسمع ويتعلم الحياة من الآن"
لأن الطفل يتعلم من المواقف التي تناسب عمره ووعيه، لا من أسرار الكبار ومشاكلهم.
خلاصة تربوية ذهبية:
الطفل إذا جلس في مجلس الكبار ليتعلم الأدب، والاحترام، وأخلاقيات الحوار فهذا جميل ومطلوب. أما إذا جلس ليسمع ما لا يناسب عمره وعقله فهذا خطر تربوي يضرّه أكثر مما ينفعه.
فكن حكيماً في إشراكه، وواعياً في حمايته.
(منقول)
يقول الفيلسوف الفرنسي "فولتير":
"كلما ازداد الإنسان قراءة، قلّ إيمانه بالخرافات... فالكتاب هو السلاح الوحيد ضد عبودية العقل."
في زمنٍ تتكاثر فيه الخرافات وتتبدّل أسماؤها من جهل إلى "إرث"، ومن وهم إلى "مقدّس"، تبقى القراءة فعل مقاومة. فحين يفتح الإنسان كتابًا، فهو لا يقرأ كلماتٍ وحسب، بل يفتح نافذة على العقل، ويعلن تمرّده على القيود التي فُرضت عليه باسم الدين أو العرف أو السلطة.
فولتير، الفيلسوف الذي تحدّى الكهنة والطغاة، لم يكن يبغض الدين، بل كان يخشى ما يُرتكب باسمه من تجهيلٍ وتضليل. حين تحدّث عن الكتاب كسلاح، لم يكن يبالغ؛ إذ أن العقل الذي يتسلّح بالمعرفة لا يُستَعبد، ولا يُقاد بالعصا أو بالأسطورة.
لكن، هل حقًا تكفي القراءة وحدها؟
أم أن الأمر يتطلب شجاعة في المواجهة وجرأة في التشكيك؟
في عالمٍ امتلأ بصُنّاع الخرافة ومروّجي الجهل، يصبح السؤال مشروعًا: لماذا تُحارَب المعرفة دائمًا؟ ولمصلحة من يُحرَق الكتاب أو يُمنَع؟
ربما لأن العقول المستيقظة خطرٌ على من لا يعيش إلا في ظلامها. (منقول)
فهمتو علاش كانت 300د تعيّش عايلة وتكفي.. والواحد يبني منها دار ويقري بيها اولادو؟
على خاطر الكسكسي والعيش وشربة الفريك والتمر.. كانوا من عولة الدار..
على خاطر الخضرة أغلبها كانت من الجردة.. والغابة..
على خاطر الغلّة أغلبها ما كانتش تتباع كيما الكرموس والمشماش والرمان واللانجاص.. اللي عندو غابة يفرق على الجيران والكل يأكل..
على خاطر الحليب واللّبن والزبدة ما كانوش يتباعو، كان اللي عندو بقرة والا معزة في الحومة يحلب ويفرق على جيرانو..
على خاطر كبش العيد كان مربى في الدار وأغلبو يتعمل قديد..
على خاطر الكسرة والفلفل المرحي يتعملوا في الدار.. مكانتش ماكلة في الشارع..
غالط الّي كان يقول المرأة ماكانتش تعاون الراجل وتهز معاه وذن القفة❗
(منقول)
العلماني لايكره صلاتك ولاكتابك ولاطقوسك.
دينك علاقة خاصة وهمس بينك وبين الله، فلا تصرخ به في العلن للمكايدة أو لفرضه على الآخر، أو لتقديمه على أنه صانع الإنجاز التكنولوجي أو سر التفوق الرياضي أو سبب النهضة الاقتصادية.
قيامك الليل وصلاتك طبطبة روحية، وليست عصا سحرية مادية، تحول المجتمع الكسول عقلياً والخامل علمياً إلى مجتمع نشط ومتقدم وحداثي.
قراءتك للقرآن طمأنينة نفسية، وادعاء أن تلك القراءة خلقت تفوقك الرياضي أو الدراسي أو العلمي، هي إهانة له وليست تكريماً، لأنها ستجعل القرآن في مرمى النيران، حين تضطر الآخرين الى المقارنة، فنجد البوذي متفوقاً بدون نسبة هذا التفوق الى حكم بوذا، واللاديني حاصداً لنوبل ولميداليات الذهب ولأعلى نسب الرفاهية والسعادة ولم يرجع كل ذلك الى "دوكنز" أو "هوكنج"!، وهنا الكارثة، لأنك تعمدت أن تقحم كتابك المقدس في معركة هو نفسه لم يطلبها، بل أنت الذي افتعلتها.
طقوسك الدينية قناعاتك الخاصة ،مكانها بيتك ودور عبادتك، وليس مكانها الشارع أو المؤسسات العامة المشتركة، أنت في وطن، لا في تنظيم ديني أو جماعة عقائدية، يحكمك قانون لا فتوى، ودستور لا كتاب فقه، لا تحول طقوسك الى زجاجة دواء أو شهادة بنك أو جيم تدريب!!.
ملابسك حرية شخصية لكن بشرط ألا تتحول الى شبح يفتقد الهوية، والزي ليس قالب جبس موحد، يتم فرضه في كل مكان وحدث بغض النظر عن المناسبة، فما يلبس في البيت غير الشارع غير البحر غير العمل في منجم أو تكييف، وعندما ترسلك الدولة الى منافسة رياضية ومصروف عليها من جيوبنا كدافعي ضرائب، على الرياضي والرياضية الالتزام بالمقاييس العلمية الموضوعة للزي المناسب لتلك الرياضة، فرفض ارتداء المايوه في مسابقات السباحة بحجة أنه يكشف العورة، هو تعمد فشل وإصرار على الهزيمة وتخطيط للإخفاق، فنصف الثانية يفرق، والجلباب أو الخمار…الخ، مستحيل علمياً أن تفوزي به في مسابقة سباحة!!.
العلماني لا يكره صلاتك ولا سجودك كما تدعي، طالما صلاتك لا تسد بها شارعاً تم رصفه للجميع، وطالما لا تنسب انتصاراتك لمنتخب الساجدين، وأن هذه الصفة هي التي تجلب النصر لبلدك، العلماني لا يستفزه زيك طالما لا يخفي هويتك، وطالما تطوعه للمتغيرات الحياتية ولا ترفعه كهوية سياسية، العلماني يحترم تماماً كتابك المقدس ولكن لا تفرض تفسيرك الخاص له وعدم اعترافك بتغير الزمان، لتحويله الى مبررات عداء وخصومة، وقنابل وأحزمة ناسفة، تحت شعار فسطاط الكفر وفسطاط الايمان، ومصطلحات مهجورة مثل الولاء والبراء وجهاد الطلب والجزيةوحد الردة..الخ
العلماني يحلم بوطن لا قبيلة..
ودولة لا عصابة..
ومجتمع لا تنظيم سري ديني..
(منقول)
Articles
