سيارة المازني

 يقول "المازني":
        "سيارتي، تلك على جمالها وضخامتها وسعتها، أرتني النجوم في الظهر الأحمر، ذلك أنها كانت تستنفذ من البنزين والزيت كل ما هو معروض في دكاكينهما على طريقها، ثم لا تشبع، حتى لقد فكرت في أن أصل خزانها بآبار الموصل" 
        ربما لأجل ذلك عمد شخص، نسجا على منوال "المازني"، بصفة كاريكاتورية، إلى تصوير نفسه وهو يقود سيارته بعد أن استبدل محركها بحمار لجرها والتجول بها في شوارع قريته..
        مع العلم أن "المازني" ربما كان يقصد بالسيارة الأنظمة العربية التي باتت، في غياب الورشات التقنية والبحث العلمي، تعاني من عديد الإخلالات التقنية التي أصبحنا عاجزين على معالجتها، نتيجة أوضاعنا المادية المتردية وسياساتنا التي تعتمد على الترقيعات.. وسياسة "مشي حالك وما تكسرش راسك"
        (إبراهيم عبد القادر المازني (10 أوت 1889 - 10 أوت 1949م) شاعر وناقد وصحفي وكاتب روائي مصري من شعراء العصر الحديث، عرف كواحد من كبار الكتاب في عصره كما عرف بأسلوبه الساخر سواء في الكتابة الأدبية أو الشعر.)

نعم أنا يساري وسأبقى يساريا

        اليسار ليس ملكا لا لفلان ولا لفلتان ولا لنخبة.. اليسار عصي عن التحريف والانحراف.. اليسار فكر العدالة الاجتماعية والإنسانية الراقية التي تأبى الأنانية واحتكار الثروة.. كتب مفكريه وفلاسفته تشهد على ذلك.. من يريد الاطلاع على اليسار فليطلع علية من منبعه لا من أعدائه الاقطاعيين ومصاصي الدماء والمتاجرين به.. اليسار هو نحن أبناء الطبقة الشعبية الواعية الوفية لطبقتها وليس ملكا لأحد مهما ادعى التفرد والزعامة والنضال.. اليسار عاشت على هديه الدول المتحضرة وخرجت من التخلف.. ولكم في الصين الشعبية والاتحاد السوفياتي وبعض الدول الأوروبية أحسن مثال.. اليسار لن يقدر على تشويهه المتخلفون.. اليسار هو الحياة الراقية النيرة.. اليسار لن يموت.. اليسار لن ينمو ويترعرع إلا في النظم العلمانة التي تفصل فصلا واضحا وصريحا بين السياسة والدين.. سواء في نظام تعددي أو نظام الحزب الواحد شريطة التحلى بالديمقراطية والشفافية والتمثيلية الصادقة والتشاركية الحقيقية داخل الحزب.. والتي تعتبر أن الدين لله والوطن للجميع.. وترفض رفضا قاطعا الخلط بين السياسة والدين.. اليسار سيبقى حيا ما بقيت إرادة الحياة والتحرر والانعتاق كامنة في النفوس البشرية النبيلة التي تأبى الذل والعبودية بجميع أنواعها.. نعم أنا يساري وأفتخر..
                         (نجيب)

الكل متطرف دينيا

       الكل في مجتمعات التخلف متطرف دينيا لكن بطرق وأساليب مختلفة.. متطرف بتأويلاته الخاصة حتى وإن كان يدعي الاعتدال.. كل يدعي أن تدينه وفهمه للنصوص صحيح.. عامة الناس مشبعة بالعواطف الدينية الظاهرة منها والمتخفية، لذلك تراهم لا يهتمون إلا بالتأويلات الدينية ولا يستطيعون العيش إلا بها.. فحتى الفاسدون يجدون في الخطاب الديني مدخلا شرعيا وتبييضا سهلا لفسادهم ليمر بكل يسر وسهولة ودون مشقة.. 
      لذلك تنتشر الاجتهادات من هنا وهناك، هذا يجدد والآخر يرقع وبعضهم يتمسك بحرفية النص والبعض الآخر بمقاصده، إلى غير ذلك من المذاهب التي يرون في اختلافها نعمة، رغم ما أهدرته هذه المجهودات من طاقة فكرية، لو أنها استعملت في التقنية والبحث العلمي لوصلت بهذه المجتمعات إلى ما هو أبعد من المريخ.. 
      لو تمسكنا كغيرنا من الدول المتحضرة بقاعدة الدين لله والوطن للجميع لأنقذنا الوطن وأنقذنا الدين.. ولعشنا بسلام... (نجيب)

ضربة جزاء

        في مقابلة مصيرية لكرة القدم.. تابعها الجمهور بكل شغف.. يوم وقف لاعب أمام الكرة لتسديد ضربة الجزاء.. انحبست الأنفاس.. وقف اللاعب وهو مرتعش منهار متردد يتمتم بكلمات لا ندري معناها.. لم يكن وواثقا في قدراته، هو مهووس بخيالات مخيفة في ذهنه.. تيقنت أنه لن ينجح في تسديدها.. الأيادي المرتعشة والشخصيات المهزوزة لا ولن تصنع نجاحا.. لو تنازل اللاعب عن أنانيته، وترك الفريق يقدم من كان الأجدر، لما أصيب اللاعبون بالإحباط ولنجحنا في تسجيل الهدف وحققنا الانتصار.. كذلك هي الأمور تسير على مستوى تسيير البلاد.. إذا تقدم لها من كان الأجدر حققت النجاح والازدهار وإذا تمسك أناني بقدرات وهمية، قاد البلاد إلى الإخفاقات وإضاعة الفرص.. كم هي شبيهة حياتنا السياسية بلعبة كرة القدم..  (نجيب)

تحيا تونس الخضراء

        تونس لعبت فأقنعت فأمتعت فانتصرت.. انتصرنا يوم أردنا الانتصار.. الانتصار رهين القيادة الرشيدة وحسن الإعداد وحسن التنظيم والانسجام داخل الفريق.. الانتصار رهين العزم والقوة وعدم التردد.. الانتصار رهين اللعب النظيف ونبذ الأنانية.. نجحنا في لعبة كرة القدم يوم مسكنا بأسباب النجاح.. نجحنا يوم كان الحكم عادلا.. بإمكاننا أن ننجح في اللعبة الديمقراطية ونتمتع بها كما تمتعنا الليلة بلعبة كرة القدم لو نلعبها "صح" ونمسك بأسباب نجاحها.. لتحيا تونس الخضراء..
                           (نجيب)

القضاء سلطة لفض النزاعات

        ‏القضاء سلطة لفض النزاعات وليس سلطة لا على الشعب، ولا على الدولة، بل هو في خدمة الشعب، وفي خدمة الدولة، وهو  الأكثر تقيدا بقوانين الدولة، التي من واجب القضاة  تطبيقها، وليس التمرد عليها. 
       بعض القضاة اليوم يحاولون جر القضاء إلى معركة سياسية بالأساس، برفضهم الانخراط في تصحيح المسار، وذلك بتجييشه ضد ما يسمونه انقلاب.
                         (منقول بتصرف)

رئيس الدولة

         رئيس الدولة، عادة يكون منتخب مباشرة من الشعب على شخصه، وليس على قائمة محشوة بالفاسدين، لذلك نعتبره هو الممثل الحقيقي لإرادة الشعب هو الضامن لاستقلال السلط (التشريعية والتنفيذية والقضائية) هو الحصن الأخير للحفاظ على حسن سير دواليب الدولة.. رئيس الدولة هو الوحيد الذي له الشرعية والمشروعية.. لإيقاف التلاعب بالمرافق العمومية ومن حقه حل أي سلطة في البلاد تجاوزت حدودها أو تغولت أو نخرها الفساد.. يلتجئ رئيس الدولة إلى الاستبداد أو الانقلاب أو تصحيح المسار في الدول المتخلفة، لأن البناء الديمقراطي غير سليم، بدستوره المتخلف الذي يخلط السياسة بالدين، للضحك على عقول العامة، بقانونه الانتخابي الذي لا يعتمد على الوطنية ويفسح المجال للتخابر والعمالة إلى حد الخيانة مع الخارج، بقائمات محشوة بالفاسدين، بقانون أحزاب يشجع على الزعامات ويقصى التمثيل الحقيقي للشعب.. في الدول العصرية لا مكان إلا للأحزاب الوطنية النيرة القادرة على تحقيق الرفاه والوئام وسعادة العيش بين أبناء الوطن الواحد، حتى وإن بدا لنا أنهم مختلفون، لكنهم في الوطنية متحدون نتيجة ثقافتهم العلمانية المتينة..
                              (نجيب)

هم رائعون فقط في البدايات

 

 

       يقول ديستوفسكي في رواية الجريمة والعقاب: 
"كل الذين أحبوني وأحببتهم، كنت أنا دائمًا الطرف الأكثر حبًا لهم، أقصد أن ورغم قدرتي الضعيفة على التعبير لكنني أقدم أشياء صادقة، أقدم أشياء ربما لا يعرفون قيمتها الا بعد نهاية علاقتنا، هم رائعون في البداية كـالجميع كلهم رائعون في البدايات، الونس، الأمان، الردود الطيبة والشغف، أما عني فكنت دائمًا أبحث عن ما هو بعد هذه الخطوة، فقط البدايات رائعة في كل شيء، لكن الوقت يُبرد مشاعرهم، الوقت يكشف أن أقترابهم مني كان بدافع الفضول او مجرد نوبات احتياج فـتعثروا بي لأعوضهم عن الفراغات التي يشعرون بها، لم يحدث يومًا ووجدت من تغير لأجلي، من حاول وضحى ليبقى بجانبي"

صوت الاتحاد الآن

        صوت "الاتحاد العام التونسي للشغل" كان في العشرية السوداء يلقى صدى كبيرا عند المطالبة بتحسين المقدرة الشرائية والزيادة في الأجور، لأننا كنا محاطين بطبقة سياسية تحيلت على الشعب وعلى الصندوق الانتخابي للوصول إلى الحكم بمنطق الغنيمة والاستثراء وإفلاس الدولة بالقروض، التي ذهبت للاستثراء غير المشروع والتعويضات المزعومة لمن سموا أنفسهم مناضلين.. أما الآن وبعد دخول البلاد في مرحلة إنقاذ ومحاسبة للفاسدين لتصحيح مسار الثورة وتنقيته من الفاسدين وتجار الدين الذين ضحكوا على شعبنا وأشبعوه إرهابا واغتيالات وتخلفا... تصح مقولة "خبز وماء والفساد لا". 
       من الوعي بمكان أن يصمت صوت "الاتحاد" عن المطلبية وأن ينخرط مع شعبنا في عودة مسيرة الإصلاح والتصدي للتآمر علي بلادنا، في هذه المرحلة التاريخية الحاسمة.. الإصلاح الذي سيؤسس لدولة القانون والمؤسسات التي أصبحت شبحا مخيفا لكل الفاسدين الذين ستكسد تجارتهم وسيحالون على المحاسبة في انتظار إصلاح جذري لمنظومة القضاء.. السلطة القضائية التي كانت دوما، نتيجة التدجين وتلاعب الفاسدين بها، هي سبب من الأسباب الرئيسية في تخلف الشعوب..
                         (نجيب)

شتان بين نهضتنا ونهضتهم

         في كل شيء، هناك كبير وصغير، وهين وخطير. كل الأمم مرت بمراحل ضعف وقوة، تخلف وتقدم. تحولات الشعوب تبدأ بأسئلة كبيرة تشخص وضعها وتحدد حلقات ضعفها من أجل اجتراح مقومات تطورها والتوجه نحو النهوض والتقدم.
       تلك هي الحقيقة التي رآها ووقف أمامها العقل الأوروبي، تحديداً الإيطالي في مرحلة حاسمة من العقل الإنساني، عندما أشعل "آل ميدتشي" في مدينة فلورنسا الإيطالية مصباحَ العقل، بدأت حقبة جديدة في مسار الإنسان. ومنذ تولي "كوزيمو الكبير" 1389 - 1464 - وهو أحد أبناء عائلة "ميدتشي" في فلورنسا.. حكم فلورنسا، فتح الأبوابَ لكبار الفنانين وأنفق عليهم من دون تحفظ، وبعده جاء حفيده "لورينزو"، وقام برعاية الفلاسفة وأحيا الفلسفة اليونانية والرومانية وكذلك العربية وغيرها، وقام برعاية الفنانين الكبار ومنهم "فوتاشيللي"، و"ميكائيل أنجلو"، و"ليوناردو دافنشي"، وجمع أكثر من خمسين فناناً في فلورنسا.
       رعت عائلة ميدتشي الفكر والفلسفة وأرسلت مبعوثين إلى كل مكان للحصول على الكتب، وقام المفكرون بدراسة أعمال "أرسطو" و"ابن رشد"، وعملوا على إيصال الفكر والفلسفة إلى كل فئات المجتمع، وكانت تلك أكبر خطوات الانطلاق نحو إنسان جديد لعصر جديد.
كانت الفلسفة هي قداحة النهضة، وكما قال سقراط لأهل أثينا: «أنا النحلة التي تقرص الحصان الأثيني الكسول». بدأ من قصر "فلورنسا" عصرٌ جديدٌ، سُمي «عصر النهضة»، ولكن الاسم الحقيقي كان الولادة من جديد أو الولادة مرة أخرى، وهي باللغةالإيطالية "rinascimento" أي استعادة مجد الإمبراطورية الرومانية من جديد. «النهضة تبدأ من أعلى» ذلك ما نستخلصه من التجربة الإنسانية، التي تكررت في عهد فريدريك الثاني الألماني الذي كان ملكاً فيلسوفاً وفناناً.
       مكان المرأة في مجتمعنا، ظل لعصور طويلة مهتزاً، ولم تخفت الأصوات التي تتسابق على وأدها في حفر الماضي السحيق، وللأسف باسم الدين، وكأن نساءنا لم يكنّ من جنس النساء.
       ما تطمح إليه الدول المتخلفة اليوم، ليس انفتاحاً بل هو إقلاع جريء نحو سماء النهوض والتقدم لولوج أبواب عصر جديد. بعد سنوات عُلقت فيها على هوية العرب والمسلمين سمة الدم والإرهاب والعنف والقتل، بأيدي ثلة من الشباب الذين دُفنت عقولهم في حفر ماضٍ متخيل، لا بد من إبداع عصر وطني جديد، لا يكون عالة على غيره في كل شيء، وأن يراجع بشجاعة حقبة رحلت وغطت فيها الشعارات الرغبوية، وهج العقل، وكانت النتيجة، شلل الكيان، ورقد الحصان الكسول قروناً.
                 (عن: عبدالرحمان شلغم، بتصرف)

فئة التملق الجديدة المتجددة

       هناك فئة في مجتمعات التخلف لا تعيش إلا بالتملق للفائز بالحكم، وهي من تعجل بسقوط هذا الفائز في كل مرة، بطريقة غير متوقعة، نتيجة جعله يتوهم بأنه محاط بأغلبية تحبه، وهم في الحقيقة مجموعة من الانتهازيين تبحث عن مصالحها فقط.. عشنا معهم في العهد "البورقيبي" والعهد "النوفمبري" وعهد "الخوانجية" والآن بدأنا نرى تشكلهم في عهد "قيس سعيد".. تعرفهم من خلال تعليقاتهم المنحطة.. فهم من النذالة والدهاء بمكان، يحتمون بالسلطة الحاكمة لقذف ونعت بعض الإيديولولجيات الفكرية النيرة من خلال تجريحهم لبعض الأشخاص، غايتهم ليست المساندة بل زرع الفتن والأحقاد، والدفع إلى الفوضى والاحتقان داخل المجتمع.. 
      مثلا: من خلال اليساريين الذين جاؤوا ضد تصحيح المسار، ترى المتملق يطلق سبابه ونعوته التحقيرية للفكر اليساري النبيل.. كأني بهؤلاء الجهلة يريدون تشكيل مجتمع قطيع، لإعادة اعتقال الفكر والعودة بنا إلى مربع الانغلاق والتعصب بطريقة جديدة.. 
      نعم للقطع مع العشرية السوداء.. نعم لتطلعات الشعب في الشغل والحرية والكرامة الوطنية.. نعم لتصحيح مسار المواطنة، بقطع النظر عن إلحادنا أو إيماننا وألواننا المختلفة.. هذا التصحيح الذي انتظرناه طويلا قبل أن نعلم من سيقوم به.. وبقطع النظر عمن قام به.. تصحيح تحتاجه بلادنا المنهكة المستنزفة.. انخرطت فيه عديد الشخصيات المحبة للوطن، من عديد التوجهات والعقائد..
بعقلية: "تونس للجميع" و"الدين لله والوطن للجميع" و"دولة القانون والمؤسسات"..
                            (نجيب)

كن جميلا تر الوجود جميلا

 إن كنت تحجب مواطن القبح في جسدك فهذا مقبول.. وإن كنت تكشف مواطن الجمال فيه فهذا عين الصواب.. كما قال الشاعر "إيليا أبو ماضي":
والذي نفسه بغير جمال..
 لا يرى في الوجود شيئا جميلا
فتمتّع بالصّبح ما دمت فيه.. 
لا تخف أن يزول حتى يزولا
وإذا ما أظلّ رأسك همّ.. 
قصّر البحث فيه كي لا يطولا
سر الحياة أدركته طيور الرّوابي.. 
فمن العار أن تظل أنت جهولا
أيّهذا الشّاكي وما بك داء.. 
كن جميلا تر الوجود جميلا

استقطاب بثوب جديد هذه المرة

       تصحيح المسار أخرج الكثير من "الخنار" من عند جماعة العشرية السوداء، جماعة النهب والغنيمة، جماعة من يرومون الحفاظ على الأمر الواقع.. أصبحنا نرى الفاسد يهاجم المنقذ بأسلوب خبيث، أي المطالبة بمحاسبة من صحح المسار وأنقذ البلاد من الأسوأ، واعتبروه منقلبا عن الشرعية.. الشرعية بالنسبة إليهم كالشريعة التي تمسك بها "اخونجية" مصر في اعتصام "رابعة" لآخر رمق.. واستعملوا أسلوب: أحسن طريقة للدفاع هي الهجوم.. 
      هو التاريخ دوما هكذا يتحفنا بمفاجآته.. من كان في موقع الهجوم يتحول إلى الدفاع ومن كان في موقع الدفاع يتحول إلى الهجوم.. صراع بين الفساد وتصحيح المسار إلى أن تتأسس دولة القانون والمؤسسات، التي ستصنع التحول الحقيقي في الدول المتخلفة التي طال تخلفها.. الاستقطاب ثنائي هذه المرة ليس بين الأحزاب اليمينية البارعة في استنباط مثل هذه المسرحيات الرديئة، ولكن الآن بين تيارين أحدهما يرفع شعار الإصلاح بما فيه من إيجابيات وسلبيات، والثاني شعاره تبييض الفساد الذي ساق البلاد إلى الانهيار على جميع المستويات..
                      (نجيب)

استشارة الشعب الحقيقية

         عشرة سنين مرت على انطلاق ثورة 17 ديسمبر 2010 بتونس ولم نسمع لا من الأحزاب السياسية التي تأسست بسرعة غريبة وبصفة غير ديمقراطية، ولا من المنظمات العمالية، ولا بما يسمى بالمجتمع المدني عن تنظيم استشارات أو اتصالات مباشرة بالمواطنين، ولو بصفة صورية، لسماع آرائهم إو لتشريكهم في صياغة رؤية مستقبلية للبلاد.. رأيناهم فقط يهرولون إلى الانتخابات، فكأن كل ما يعنيهم من الديمقراطية هو الناحية التمثيلية والصندوق الانتخابي فقط للظفر بغنيمة الحكم. أما الناحية التشاركية؛ التي هي الأهم في مسار التأسيس الديمقراطي؛ والتي أثارها رئيس الجمهورية قيس سعيد، نراها قد فاجأتهم وسحبت البساط من تحت المتلاعبين بمصير الشعب..
        الاستشارة حسب ما فهمت، هي ليست استفتاء وإنما هي شراكة حقيقية مع الشعب وللشعب.. هي القاعدة الأساسية التي من خلالها سيقع نحت رؤية صادقة وحقيقية لمستقبل البلاد..
        ما قام به رئيس الجمهورية التونسية هو عين الصواب، لكن الخوف كل الخوف من وأد هذه التجربة أو الانحراف بها إلى غير مقاصدها التنويرية النبيلة، لأننا نعلم أن التمشي المنطقي السليم دوما لا مكان له في المجتمعات المتخلفة، نتيجة هيمنة لوبيات المال، ولوبيات السياسة، ولوبيات النقابات العمالية، ولوبيات تجار الدين..
                      (نجيب)

متى يكون الحوار مجديا

       العودة إلى النقطة الصفر في مسار الاكتشافات والاختراعات والفلسفات هو من باب إهدار لمجهود لا فائدة منه لأنه سيعود بنا إلى النتائج التي حصل عليها من سبقونا. 
       مثلا هل من فائدة إعادة البحث عن كيفية صنع سيارة أو طائرة في حين أن تصاميمها وتقنية صنعها متاحة للجميع والكل أصبح قادرا على معرفتها.. نفس الشيء بالنسبة للنظم السياسية والدساتير الناجحة والديمقراطيات العصرية هي موجودة ولا فائدة من البحث والاستشارات.. 
       من الحكمه أن ننقل ما هو موجود ومجرب وناجح.. 
       من الحكمة، وربحا للوقت، أن ننقل العلوم والمعارف عن طريق الترجمة وتدريسها باللغة الوطنية كما فعل الغرب عندما أراد الانتقال من التخلف إلى التحضر، فإنه نقل علوم ومعارف وفلسفات من سبقوه عن طريق الترجمة، لا بتدريس اللغات الأجنبية وتشجيعها كما يروج لها في الدول المتخلفة. 
       الدول المتحضرة كسرت الانغلاق وانفتحت على العالم وبحثت عن الأفضل بنقل ما وصلت إليه الإنسانية من إبداعات، وسعت لتطبيقه حرفيا. 
       هذه المرحلة التي تميزت بالحكم النخبوي الوطني، اختصرت لهم الطريق وأربحتهم الكثير من الوقت، ومهدت للحياة الديمقراطية وثقافة الحوار، التي هي محاولة رفاهة للارتقاء بالعامة إلى مستوى النخب الوطنية الواعية، لا العكس.
       ليتنا ننسج على هذا المنوال كي نخرج من عنق الزجاجة..
                  (نجيب)

متاهة الظلام الصلب

          الانغلاق الفكري، وانهيار التعليم، بل غيابه بالكامل، كانا العاملين اللذين أوصدا أبواب الدخول إلى دنيا تتغير وتتحرك نحو النهوض والوجود، في عصور تنطلق بقوة نحو تكوين إنساني جديد شامل. 
         اخترعت المطبعة في ألمانيا سنة 1455، ووقع تحريمها وتجريمها في عهد الاستعمار التركي العثماني المتخلف إلى سنة 1717، بين تلك الحقب كانت أوروبا تخوض معركة النهضة الفكرية والعلمية، وصار الكتاب وجبة يومية لعامة الناس. 
         في تلك الحلقة الإنسانية الفارقة، كانت أوروبا تطوي صفحات لا عد لها في سفر الزمن، وتنطلق نحو أفق جديد غير مسبوق في كل شيء، حين بقي العرب في متاهة الظلام الصلب الذي لا يلوح فيه ضوء يقود إلى أبواب الدنيا الجديدة. 
         الموروث القديم في كل المجالات، مثله مثل الرداء الذي يلتحف به الإنسان، لا بد أن يصيبه التقادم بالاهتراء ويتحول إلى أسمال بالية تلتهمها الثقوب.
                        (منقول بتصرف)

إنتاج التخلف

        حين ترى الطبقات المسيطرة أن سيطرتها أصبحت على المحك، نتيجة لسلوكها الاستغلالي ولفسادها المستشري، وحين تجد أن ما تبقيه للطبقات الشعبية والكادحة من إمكانيات العيش ومقومات الكرامة الإنسانية بات تحت الحد الأدنى، فإنها تبادر إلى استخدام ما تمكنت منه من قدرات من أجل إعادة إنتاج التخلف المجتمعي بأي شكل من الأشكال كي تعيد إنتاج نظام سيطرتها. وهذا الأمر أصبح قضية حيوية بالنسبة إلى الطبقات المسيطرة ليس محليا فحسب، بل عالميا أيضا.

                           (منقول)