منزل للبيع

 

صادفني هذا المنزل معروضا للبيع، فتذكرت كم من الوقت والجهد الذي يبذله الوالد كي يستطيع أن يبني منزلا يضم فيه عائلته، وكم من التفكير وقلة الحيلة وجمع القرش للقرش، وكم من الآمال تزدهر والبهجة عند ارتفاعٓ كل متر للمبنى..
تذكرت كيف شعر الأب بعظمة الانجاز والفرحة التي تغمر قلبه وهو ينام ببيته الجديد فى ليلته الأولى، وحنانه على عائلته ليعيشوا بأفضل مستوى، هذا إن نام..
ثم يرحل الأب ويكبر الأبناء ولا ينظرون للبيت سوى أنه إرثٌ مادي يسارع الجميع لاقتسامه وليس تاريخا من الآمال والآلام والأفراح والوجع والنجاح والانكسارات..
    (منقول)

اللهم إني أسألك عمرا عريضا

 

" اللهم إني أسألك عُمراً عريضاً ".. 

     أي عُمراً حافلاً بالإنجاز. كان هذا دعاء الطبيب والفيلسوف ابن سينا، لم يقل "عُمراً طويلاً بالسنين" بل حياة تملؤها الإبداعات والإنجازات له ولأمته، لأنه عرف أن العُمر لا يقاس بعدد السنين بل بعدد ما تتركه خلفك من إنجاز..
     عاش ابن سينا 57 عاما فقط، لكنه ترك وراءه انجازا يجاوز عشرة أضعاف عمره، موسوعات في الطب والفلسفة وعلم النفس والرياضيات وغيرها، تحتاج الى 570 عاما كي تنجز.
أطلق عليه الغربيون لقب أمير الأطباء وأبو الطب الحديث. واختير كتابه "القانون في الطب" من بين أكثر من 50 كتابا تأثيراً على الإطلاق..

ذات صباح

 

وذات صباح نستيقظ...
نحن في سن العشرين...ثم الثلاثين ثم الأربعين ثم الخمسين... وندرك أن السنوات مرت بسرعة... وأن عقارب الساعة تواصل دورانها بأقصى سرعة... في هذه اللحظة ندرك أن هناك عدة مراحل في الحياة مررنا بها... وكل مرحلة لها طعم ونكهة خاصة... وكل مرحلة  مرتبطة بوجوه وبأسماء وذكريات معينة... فنفكر في الأشخاص الذين رافقونا...أولئك الذين جعلونا نضحك أو نبكي... أولئك الذين كانوا لنا خير سند حين ضاقت بنا الحياة... أولئك الذين رحلوا عنا وتألمنا لفراقهم ونتذكر لحظات السعادة التي عشناها معهم.... 
وفي نهاية الأمر... ندرك أن هذه هي الحياة: سلسلة من الذكريات منها السعيدة التي نلتجئ إليها لنستمد منها القوة لمواجهة مشاكل الحياة، ومنها المؤلمة التي علينا تجاوزها حتى نواصل التمتع بالحياة...            (منقول)

ماذا جنت المقاومة؟

ماذا جنت غزة من المقاومة الإسلامية حماس؟؟؟؟؟
(إلى حد كتابة هذا المقال والأرقام مرشحة للتصعيد) قتلت حماس 1200 إسرائيلي، وقتلت اسرائيل أكثر من 15500 فلسطيني وأكثر من 41 ألف جريح وأكثر من 1500 طفل فقد احدى طرفيه او أكثر، وتهجير أكثر من مليون ونصف فلسطيني ودك غزة وتحويلها الى تراب والعودة بغزة 500 سنة الى الوراء، وأهل غزة الآن مشردون بين البرد والجوع والعطش والخوف.
قرار حماس بالهجوم على غلاف غزة الإسرائيلي قرار تهور يفتقر الى الإحساس بالمسؤولية تجاه شعب غزة.
هجوم إسرائيل على غزة بسبب هجوم حماس غير مدروس عواقبه على غلاف غزة الإسرائيلي، لذلك تتحمل حماس المسؤولية الأخلاقية والقانونية والسياسية لحجم الدمار الذي تحدثه آلة الحرب الاسرائيلية من قتل وجرح وتهجير وتدمير البيوت وإلحاق دمار هائل في البنية التحتية في قطاع غزة.
قال مدير فريق إحصاء الخسائر في الجهاز المركزي للإحصاء حسام خليفة، إن الحرب الإسرائيلية على قطاع غزة تسببت في تدمير 250 ألف وحدة سكنية بشكل جزئي أو كلي من أصل 400 ألف وحدة بنسبة تجاوزت 50%، مضيفا أن 70% من المستشفيات في القطاع خرجت عن الخدمة، وفق ما نقل تلفزيون فلسطين.
"إن كنت لا تستطيع قتل الوحش لا تهاجمه لأنه سيقتلك"
(حقيقة أجرمت حماس في حق اهل غزة)
(منقول)

حرب غزة

 

     عملية 7 أكتوبر 2023 قدمت ذريعة للإسرائيليين في طبق من ذهب، ذريعة كان المحتل يخطط لها منذ مدة طويلة، منذ أن شجع حماس على الانفصال عن السلطة الفلسطينية وجعلها تحتكر منطق المقاومة، هي ذريعة للتدخل في غزة، لتحقيق الحلم المنشود في ضم القطاع إلى الدولة الإسرائيلة.. هم يعرفون أن اللعب على الحماس حتما تكون نهايته الوقوع في الخطأ، ولنا في خطأ العراق أيام "صدام حسين" وليبيا أيام حكم العقيد "معمر القذافي" أكبر دليل.. فالمحتل أمام هذا المكسب التاريخي لا تهمه التضحيات والخسائر مهما كانت جسيمة.. 
   فبكل سذاجة، وكعادتنا، ترانا نعدد خسائر العدو ونمجد المقاونة ونحن للانقراض سائرون، كما قال "دريد لحام" في إحدى أعماله الفنية الرائعة لما عاد المقاومون يجرون أذيال الخيبة والهزيمة، ووجد الأهالي والإعلام يتغنون بالأعمال البطولية للمجاهدين قال: "أترينا منتصرين وماناش داريين".. 
      لقد علمنا التاريخ أن الحضارات التي تخلفت ولم تتعظ من أخطائها والتى لم تواكب سير التقدم في العالم ستدوسها رياح التغيير إن عاجلا أم آجلا..
   فمثلا هنا على أرضنا التونسية أين الأمازيغ السكان الأصليون لبلاد شمال افريقيا؟ أين حضارة قرطاج؟ أين حضارة الرومان؟ أين حضارة العرب؟..
     فكلما ضعفت حضارة وتخلفت إلا وانقضت عليها أخرى كانت أقوى وأكثر تقدما..
   لذلك أقولها وبكل مرارة وأسف:

"أرجو ألا نكون للانقراض سائرون"..  

              (نجيب)

لنبحث عمن يكملنا لا من يطابقنا

 

لا تتوقع من أحد 
أن يكون على مقاس عقلك  
ومشاعرك وأفكارك 
فلكل واحد منا نافذته الخاصة 
التي يرى من خلالها العالم والحياة والناس  
لكل واحد منا 
تجاربه التي صنعته وصنعت قناعاته 
لكل منا سجنه الخاص الذي يقبع داخله 
فلنبحث عمن يكملنا لا من يطابقنا
(منقول)

القارئات

 

    لو أن شخصا حرص في زواجه وحال انتقاء شريكة حياته على أن يعرف عنها ذوقها في القراءة وحب الكتب..
ولو أنه تريث حتى يحصل على فتاة يهمها أن يكون في زاوية غرفتها بضع كتيبات تزود بهن عقلها أكثر من حرصها على توفر الملابس والمكياج في الدروج وعلى الرفوف، لكان نتاج ذلك أن يعيش الرجل في سعادة وهناء وطيب مسكن وراحة بال، فإن المرأة حين تحرص على تغذية عقلها تتجلى فيه كل معاني الحكمة والحشمة والأدب، فالكتب دوما بين سطورها معاني الراحة وعلى أغلفتها تمكث السعادة.
المرأة حين ترى أنها حريصة على الاطلاع والقراءة حاول ان لاتقف عقبة في طريقها، حاول مساندتها في هذا المجال وابحث عن مايجعلها تزداد غزارة في النضوج وقوة في التفكير..
القارئات حسب ظني هن صانعات السعادة في المنازل وهن اللواتي يربين أجيالا ينهضون بالأمم
وهن اللواتي يساعدن في نهوض المجتمعات وبناء الثقافة والأدب، لذلك الذي لم يتزوج لحد الآن فليبحث عن فتاة ترى ان لها في القراءة باع ولها في الكتابة صولة وجولة.. والذي تزوج حاول أن تعزز حياتك بقارئة تنفض الغبار من على جدران منزلك وتزرع مكان كل ذرة غبار صفحة من كتاب او عبارة من معجم أو كلمة من قاموس..
                    (منقول)

حوار مع القلم

 

حوار مع القلم!!
   يبدو من الصعب أن نحاور القلم ونستبطن ما يعتلج في مواطن أعماقه، وماهية أفكاره وتفاعلاته، ولهذا حملت أسئلتي متثاقلا وبدأت معه بسؤال غريب.
فقلت: لماذا تكتب أيها القلم؟
قال: الجمرات تلد لهبا!!
قلت: وما علاقة ذلك بالسؤال؟
قال: الكتابة اعتلاج داخلي، وبركان ثائر في الأعماق، ولا يمكن لوعاءٍ أن يكتم أجيجه، لأنه سينفجر، والكتابة انسكاب متواصل لهذا الاشتعال المتوقد أبدا في دنيا الكاتب.
قلت: لكن الكثيرون يكتبون.
قال: هناك مَن يكتبون وهناك مَن يمتهنون الكتابة، بمعنى يهينوننها ويذلونها لأنهم يشخبطون!!
قلت: وكيف يكون ذلك؟
قال: الكتابة حمم تمر في براكين الأعماق، تسبكها حرارة الوجع على مواقد الوعي والإدراك العميق، فتنزلق ساخنة سيّالة ذات أزيز تفزع منه السطور.
قلت: وعن أي كتابة تتحدث؟
قال: الكتابة الأصيلة التي تنخلع معها روح الكاتب ومهجته، ويكون فيها حيا خالدا في تيجان الكلمات وعروش العبارات، أي أن الكاتب يَسْتَوْلِدُ ذاته، أو يلد من رحمها حيا متسرمدا في كلمات كالجمرات التي تتحدى الخمود.
قلت: تعني أن الكتابة استنزاف طاقات الحياة؟
قال: إن الكاتب الحقيقي يموت مع كل كلمة يخطها، ويعيش في مواجعه التي تلاقحت في دنياه وأوجدت كياناتها المتميزة القدرات.
قلت: أيها القلم وكيف تعرف ذلك؟
قال: من الأصابع التي تمسكني، فالكتابة الحقيقية تكويني أنامل كاتبها وتحيلني إلى جمر ملتهب تصرخ من نيرانه السطور، والكتابة الباهتة، تشعرني بثقل الأصابع التي تمسكني، وتمدني بزمهرير الارتجاف والاعتلال والذبول.
قلت: وبأيهما تأنس؟
قال: الأصابع المتمثلة ببراكين أفكار ومفردات صاخبة متفجرة متناسقة متواشجة مع عروق الأكوان، رغم أجيجها الوقاد، لكنها تمنحني لذة الإبداع الفائق، وهذه حالة إدمانية وانتشائية لا تماثلها نشوة في الوجود.
قلت: عمّاذا تتحدث؟
قال: لذة الكتابة والتزحلق على أديم السطور.
قلت: وهل في الكتابة لذة وأنت تصفها بالبركان اللاهاب؟
قال: الإحتراق ببراكين الأعماق الأجّاجة من أروع التجارب الإنسانية وأعظمها متعة وشعورا بالحياة.
قلت: التلذذ بالإحتراق ، يعني انحرافا سلوكيا.
قال: اُنظرها كما تريد، فالكتابة قد تكون مرضا، وإدمانا، وتعبيرا عن سلوكيات متنوعة كامنة في جيبنات الكاتب، ولكل كاتب دافعه الخفي وما يجلده من الأفكار وما يكويه من الجمرات، لكن الخلاصة المشتركة، أن الكتابة سلوك مترافق مع البشر منذ الأزل، وهي أصل الإبداع والرقاء والنماء المعرفي والفكري والروحي والنفسي، وبواسطتها بُنيت الحضارات.
قلت: وماذا عنك؟
قال: أنا طيّعٌ وبي يسطرون!!
قلت: ولماذا هذا الإذعان؟
قال: إن الكلمة مسؤولية، وأنا شاهد على ما يكتبون، فالذي يقبض على مصيري عليه أن يُدرك بأن الكلمة حُبلى بفكرة، والفكرة متصلة بينابيع ذات منطلقات وإرادات متباينة العطاء والغايات، ولكل غاية وسيلتها الظافرة بها، ولكل كاتب سبيله إلى مدائن ما فيه، فالكاتب يسكب ما يغلي فيه، ولا يدري في أكثر الأحيان لماذا يتشظى ويذوب ويمضي في متواليات الاندفاق الصخيب.
قلت: أصابني الدوار مما تقول، وما عدت قادرا على التواصل معك.
قال: الضوء الساطع يعمي البصائر قبل العيون، ومن الأفضل أن تتمتع بالعماء، والنوم السقيم، وعليك أن لا تستيقظ ولا تريم.
قلت وقد ارتعدت مفرداتي وارتجفت أصابعي: أن القلم علينا رقيب.
وأطفأت مصابيح يقظتي، وتدحرجت فوق سفوح الاعتياد على الخمود، فحدّجني القلم متأسفا، وكأنه شعر كان يجب عليه أن لا يبوح بما فيه ويعتريه، لأن البشر لا يسمع ولا يتبصر بالجوهر المنير.   

        (د. صادق السامرائي)

الأمطار! أما الطبيعة لها أحكامها

 

وقت دولة فيها 1400 كلمتر شواطئ  وتمتنع على إنشاء محطات لتحلية مياه البحر ووقت دولة الي يحك راسو فيها يعمل معمل متاع ماء ويستنزف المايدة المائية مثلا المايدة المائية في القيروان وسيدي بوزيد  يجبدوا منها: صابرين وجنات وحياة ودليس.. ومعاهم عشرات الآلاف من الآبار غير مرخصة.
نزيدوهم دولة لا تتصرف في مياه الأمطار التي تنزل في المدن والتي تاخذ مجراها المدمر دائما في اتجاه البحر والتي يمكن تجميعها واستغلالها.
وقت دولة هكة تعمل دعوة رسمية عن طريق وزارة الشؤون الدينية في بلاغ رسمي لصلاة استسقاء ماتنجم تكون كان دولة مقصرة في حق شعبها بالمشاريع والتنمية والتخطيط وترمي في فشلها على المطر والطبيعة والتغيرات المناخية.
صلاة الاستسقاء تقليد ضارب في القدم وفمة عكسها بالضبط في اليابان وبرشة دول يعملوا صلاة من أجل تجفيف الأمطار لأنها تصب بأكثر من 10.000 ملمتر في السنة.. يعني هو تقليد يخص أفراد موش سياسة دولة.
نشيخ وقت صغار الحومة يعملوا قايمة شهلولة ويروحوا ببرشة بسيسة وبسكو وحلوى وضحك وفرحة.. أما إجرام وقت دولة تعمل قايمة شهلولة.
نشيخ وقت نرى عمي وخالي وجيراننا يذبحوا كبش والا عجل ويصلوا باش يطلبوا المطر ونشيخوا دوار كامل باللحم والضحك والجو.. أما نخاف وقت تولي سياسة دولة يصفقلها الدهماء والعامة وينساقون بالتهليل.
الطبيعة لها أحكامها وربي خلقلنا العقل باش نبنوا السدود والبحيرات ومحطات تحلية مياه البحر ونتصرفوا في مياه الأمطار ونعملوا منظومة مائية باهية ونوصلوا الماء للاراضي الفلاحية في قفصة والقصرين والقيروان وبوزيد وقابس وسليانة ونوقفوا مد الصحراء بحزام متاع غابة نزرعوها ونردوا بلادنا جنة بالخدمة والجهد والعرق والعلم موش باستبلاه الناس والشعب.
ربي يهدي واكاهو.. وتوة نهار تتوفر ظروف مناخية لهطول المطر أو البرد أو الثلج توة ينزل.. البقية شعوذة وضحك على الذقون واستمتاع ركيك ببساطة وصدق الناس وطيبتهم وتدينهم..   (منقول)

الحب

 

     يقول الكاتب الكولومبي "غابرييل غارسيا ماركيز" وهو على فراش الموت:
      "لو قـُدِّر لي أن أعيش وقتًا أطول، لن أترك يومًا واحدًا يمر دون أن أقول للناس كم أحبكم، أحبكم جميعًا، ولأقنعت الجميع، رجالًا ونساءً، أن لا شيء أثمن من الحب.
وسأبرهن لهم جميعًا كم هم مخطئون حينما يعتقدون أنهم لن يكونوا عشاقًا متى شاخوا؟
لا يدرون أنهم يشيخون بفعل غياب العشق
سأمنح الطفل أجنحة ليطير، لكنني سأدعه يتعلم التحليق وحده،
وسأقنع الكهول بأن الموت لا يأتي بسبب السن بل بفعل النسيان،
ساقول كل ما أفكر به، لكنني حتمًا سأفكر في كل ما سأقوله، سأمنح الأشياء قيمتها، لا لما تمثله، بل لما تعنيه.
سأنام قليلًا، وأحلم كثيرًا، مدركًا أن كل لحظة نغلق فيها أعيننا تعني خسارة ستين ثانية من النور.
سوف أسير فيما يتوقف الآخرون، وسأصحو فيما الكلّ نيام.
لقد تعلمت منكم الكثير أيها الناس، تعلمت أن الجميع يريد العيش في قمة الجبل، غير مدركين أن سرّ السعادة تكمن في تسلقه".

الصهيونية والاخوانجية

 

       الصهيونية هي فكر أيديولوجي وطني سياسي يدعو إلى إنشاء وطن قومي لمجموعة دينية اجتماعية هي الشعب اليهودي. ويعتبر اليهودي النمساوي "ثيودور هرتزل" مؤسس أو "أبا" الصهيونية السياسية. تأسست الحركة الصهيونية في أواخر القرن التاسع عشر وسط تزايد العداء للسامية في أوروبا.

       فهي لا تختلف كثيرا على الفكر الإخواني الذي أسسه حسن البنا مع صديق طفولته أحمد السكري عام 1928م في مدينة الإسماعيلية الذي ينادي بدولة الخلافة لإنشاء وطن قومي لمجموعة دينية هي الشعب المسلم، شعارهم السياسى "الاسلام هو الحل". بغاية المواجهة والتصدي للمفهوم العلماني للدولة الحديثة التي اتخذت شعار "الدين لله والوطن للجميع" وكذلك التصدي للمد القومي الوطني العروبي الوحدوي آنذاك.

        هتان الحركتان العقائديتان هما سبب التطرف والتطاحن الديني الذي يعيشه العالم المعاصر.. وهما الورقتان اللتان يستعمهما دهاة السياسة للتلاعب بمشاعر الناس لتحقيق حالة عدم الاستقرار الأمني، بغاية الاستغلال والهيمنة على مقدرات الدول المتخلفة.      (نجيب)

أنا المتقاعد

 

حديث الأنا:  أنا متقاعد... ماذا عساي أن أفعل؟

 بقلم شيحة قحة   04/10/2017 

   

     في هذه الأيّام، تفتح الجامعة أبوابها. ها هي الحياة فيها تعود، تنطلق، من جديد. ها هم الأساتذة وخلفهم الطلبة. الكلّ مفعم أملا، فرح بالعودة، منشرح. هي العودة الجامعيّة، يا سادتي... أنا لن أعود. هذه السنة، لن تكون لي عودة جامعيّة. لن ألتقي بالطلبة. لا قسم لي ولا درس ولا تدريس. هذه السنة، أنا حزين... 

     منذ عديد العقود، كلّ سنة، لي عودة جامعيّة. أتهيّا للعودة كأحسن ما يكون. أشتري لباسا وأحيانا حذاء. أفرح وتراني بين غبطة وتوتّر. أفرح بالعودة الجامعيّة وبملاقاة زملائي وطلبتي. بالتدريس أكون. بما كان من علاقات أتأسّس. في قلبي، بعض توتّر. أهاب العام الجديد وأخشى ما سوف يحصل فيه وما سوف يكون... أفرح بالعودة الجامعيّة أيّاما، بضعة أسابيع ثم تتوالى الأشهر ويصيبني الضجر. أنا كثير الضجر. لا أستقرّ على منهج. في القسم، في التدريس، ألقى رتابة. ها أنا أعيد ما كنت أتيت منذ سنين. ها أنا أجترّ. أدور. أكره الجامعة وأكره التدريس. أحيانا، أمشي الى القسم كمن يمشي الى المشنقة. يجب أن أنتهي من التدريس...

في كلّ عودة جامعيّة، تراني في حركيّة، في حبور. أعدّ ما كان من برنامج وما كان من نصوص. أحبّ البدايات، كلّ البدايات، ولمّا بطلبتي ألتقي. ها أنا في القسم، أمشي وأجيء. أتبختر بين الصفوف. أشرح ما كان للدرس من مقاصد ومن منهج ومن فصول. بفرنسيّة مهذّبة، أقول بصوت واثق، جليّ فينبهر الطلبة لطلاقتي وأفرح. أقول لهم إسمي ولقبي. أقول لهم إنّي بربري، إنّي يهودي، إني من غير هذه الربوع. أقول ما شئت وأنظر في أعينهم وما فيها من تطلّع ومن فضول...

      أحبّ طلبتي. أغلب طلبتي. أحبّ معاشرة الشباب وأعشق ما في الشباب من عبث ومن غلوّ. رغم السنين، بقيت صبيّا. دوما، في شكّ، في سؤال، في بعض شذوذ. عند تخرّجي، كنت اشتغلت في السكك الحديديّة حيث رأيت الناس تمشي على أربع. همّهم امتيازات وترقيّة. كلامهم قوالب وأفقهم قصير. في الجامعة، تجري الحياة بهيّة، مختلفة. في الجامعة هناك نظر وصدّ وتجاوز. في الجامعة، هناك خيال ونار تلهم... رغم ما كان من حرّيّة ومن عصيان، سئمت الجامعة وكرهت التدريس. مع السنين تجري، كلّ عمل الى الرتابة ينقلب. كلّ فعل مع الأيّام يفسد... أكره الرتابة. أكره كلّ معتاد يعود. أكره العادات والتقاليد. ليت التدريس والشغل محدود الزمن. دورتان وينتهي ونمشي الى شغل جديد... 

      هذه السنة، لا عودة جامعيّة لي. انتهى القسم. انتهى التدريس. هذه السنة، أنا متقاعد. هذه كتبي كما تركتها فوق الرفوف. هذا حاسوبي وقد أغلقته منذ شهور. هذه أقلامي منثورة كأوراق الخريف. هذه ملفّاتي مبعثرة وفيها خطوط ورسوم... انتهت الجامعة. انتهى التدريس. يجب أن أطوي الصفحة. يجب أن أفتح أخرى، بيضاء، ناصعة، كما يقولون. أي صفحة أخرى أفتح بعد أربعة عقود؟ أيّ حياة أبتغي بعد كلّ هذه العقود؟ انتهت الجامعة. لن تفتح لي أبوابها من جديد. يجب أن أدرك أن قد انتهى ذاك الزمن. يجب أن أفهم أن قد طويت الصفحة.

      أنا متقاعد. أنا اليوم مدعوّ إلى القعود. لا قسم لي ولا طلبة ولا دروس. يجب أن أقعد، أن أخلد الى الراحة، الى النوم، الى السكون... كيف لي أن أركن الى السكون؟ كيف لي أن أبقى بقيّة العمر في قعود؟ أنا أبغض القعود. أنا أكره الرتابة والسكون... يقول المنصف صاحبي «الآن وقد تغيّر الأفق، حان وقت المراجعة. يجب أن تدرك وتتدارك ما فات من العمر». ماذا يعني صاحبي؟ ماذا يريد أن يقول؟

بمناسبة الاستشارة الوطنية لإصلاح التعليم

 

      في موضوع الإصلاح التربوي، أنا كمعلم ومدير مدرسة متقاعد منذ سنة 2011، باشرت التعليم سنة 1975، أقولها صراحة، صحيح أننا عشنا في عصر الانضباط والتعليم الصلب، صحيح أننا نحن من أبناء ترشيح المعلمين، لكن ما جعل التعليم في بلادنا متقدما على جميع الدول آنذاك، ليست البرامج وليست التجهيزات والإمكانيات المادية، وليست مرتبات المعلمين التي كانت هزيلة جدا، ولسنا جيلا نتميز على بقية الأجيال، ولكن أقولها للمرة المليون، كانت لنا مناظرات وطنية شفافة ومحايدة ومحددة لمصير الارتقاء من مرحلة إلى مرحلة، ينحني لها كل المجتمع بجميع هياكله السياسية والإدارية، لا تتصوروا حالة الرعب حين نترقب النتائج، كلنا نرتعد خوفا من أن ننعت بالإصبع في حالة الإخفاق أو النتائج الهزيلة. 
      لكن من محاسن هذا الرعب وجد المعلم الجاد والكفء حظه، حيث أصبح يتخاطفونه ويعلون مقامه، الكل يبحث عنه من مسؤول وولي وغيره، لا حبا فيه ولكن ليحقق لهم النتائج التي يريدونها والتي هو الوحيد القادر على تحقيقها.. 
مدارس الفساد والارتقاء الآلي وشراء الذمم دمرتها المناظرات الوطنية، لذلك مهما تشدقنا بمبادرات الإصلاح التربوي، لن يكون له معنى ما لم ندمر منظومة الفساد في المجال التربوي بإعادة "غووول" المناظرات الوطنية.. 
      لا تجوز المقارنة مع الدول المتقدمة، لأن حذف المناظرات عندهم نتيجة وصولهم لمرحل الرفاه الاجتماعي والتقدم الاقتصادي والصناعي، الأمر الذي جعلهم يهتمون بأطفالهم حالة بحالة وبإمكانيات لا تقدر عليها الدول المتخلفة، العاجزة حتى على توفير قوتها..        (نجيب)

القراءة

 

     القراءة مفتاح المعرفة وطريق الرقي؛ وما من أمة تقرأ إلا ملكت زمام القيادة وكانت في موضع الريادة. 
    القراءة إشراقة وانطلاقة لا مثيل لها.. بالقراءة تغوص في أعماق التاريخ، وتجالس حكماء الدنيا، وتطوف أرجاء المعمورة، وتعايش عادات الشعوب، وتقاليد الأمم، وإنجازات الحضارات، وخبرات البشرية. 
    القراءة مدرسة مجانية، وتثقيف ذاتي، وإضافة كيانات إلى كيانك، وثقافات إلى ثقافتك، ومعارف إلى معارفك. 
    يقول عباس محمود العقاد: 
"لست أهوى القراءة لأكتب ولا لأزداد عمراً في تقدير الحساب... وإنما أهوى القراءة لأن لي في هذه الدنيا حياة واحدة، وحياة واحدة لا تكفيني لأتحرك على ما في ضميري من بواعث الحركة.. القراءة وحدها هي التي تعطي الإنسان الواحد أكثر من حياة واحدة"

بقيت ههنا وحدي

 

مذكرات أبولقاسم الشابي

الأربعاء 1 جانفي 1930

     في سكون الليل، ها أنا جالس وحدي، في هاته الغرفة الصامتة إلى مكتبي الحزين، أفكِّر بأياميَ الماضية التي كفَّنتها الدموع والأحزان… وأستعرض رسوم الحياة الخالية التي تناثرت من شريط لياليَّ وأيامي، وذهبت بها صروف الوجود إلى أودية النسيان البعيدة النائية. 
     أنا جالس وحدي في سكون الليل، أستعرض رسوم الحياة، وأفتكر بأيَّامي الجميلة الضائعة، وأستثير أرواح الموتى من رموس الدهور. 
ها أنا أنظر إلى غيابات الماضي، وأحدق بظلمات الأبد الغامض الرهيب.
ها أنا أنظر، فأرى صورًا كثيرة تعاقبت على نفسي كغيوم الربيع، وتحركت حواليَّ كأنسام الصباح، وتعانقت حول قلبي كأوراد الجبل… ثمَّ أنظر فإذا رسوم غامضة مضطربة متقلبة كأمواج البحار، وأطياف ملونة كقوس قزح، جميلة كقلب الربيع تمر أمامي ثمَّ تختفي، وتتراقص حواليَّ ثُمَّ تبتعد، ثمَّ تتوارى في أعماق الظلام الدامسة. وأرى أحلامًا صغيرة ناشئة تُغرِّد كطيور الغابات، وتنمو نمو الأعشاب، وتتفتح تفتُّح الورود، ثمَّ تجف وتذبُل وتتناثر فتَذْرُوها الرياح، ثمَّ تضمحلُّ وتتلاشى في سكون المنون. 
     ها أنا أنظر، فإذا أصحابي المتوفَّون يعودون إلى الحياة ثانية كأجلِّ وأجمل ما عرفتهم أول مرة، وإذا بنفسي تُمثِّل معهم فصول الحياة الغابرة التي مثَّلناها بالأمس وطوتها الدهور، وتنسى متاعب العيش وأحزان الحياة، وتحسب أنَّها ما زالت تلك النفس التي عرفتها بالأمس مضحاكة فرحة كقُبَّرَةِ الحقول، وتنسى أنها قد أصبحت غريبةً بين أشباح لا يفهمونها، وحيدةً بين أنصاب جامدة تحرِّكهم بواعثُ المادة وشهوات الجسد، بعيدةً جدًّا عن ذلك الملأِ السعيد الذي عرفته في عهدها الماضي والذي ضربت بينها وبينه صروف الحياة فاندفع في سبيل الخلود، فظلت ههنا وحدها تندبهم وترثيهم… 
ها هم أصدقاء طفولتي الحالمة الذين عرفتهم في بلاد كثيرة… ها هم يتراكضون بين المروج الخضراء ويجمعون باقات الشقيق والأقحوان، ثُمَّ يتسلقون الجبال متتبِّعين أعشاش الطيور الصيفيَّة ومترنِّمين بتلك الأغاني البريئة الطاهرة، ثُمَّ ها هم جالسون على ضفاف الأنهار الجميلة الهادرة يبنون من الرمال بيوتًا مسقوفة بأعشاب الحقول، ثُمَّ ها هم ينقسمون إلى فريقين يطارد أحدهما الآخر، وهم يمثِّلون رواية الحياة الكبرى التي تمثِّلها الليالي دوامًا وهم لا يشعرون. 
ثم ها هي تلك الريحانة الجميلة التي أَنْبَتَتْهَا في سبيلي أناملُ الحياة، ها هي تنظر إليَّ بعينيها الجميلتين الحالمتين بأحلام الملائكة، ثمَّ تشير إليَّ براحتها الجميلة الساحرة وبأناملها الدقيقة الوردية، ثمَّ ها هي تطبع على ثغري قبلة حلوة ساحرة بشفتيها المعسولتين برحيق الحياة. 
     ثم ها هو أبي ينظر إليَّ بوجهه الباسم الضحوك، ومن عينيه تفيض عواطف الأبوة الراحمة الحنون، وها هو يحادثني بصوته الهادئ الرزين، ثمَّ ها هو يماشيني في ضواحي «زغوان»، ويصعد في سبل الجبل المحفوفة بأشجار الصنوبر ذي العطر الأريج. ثمَّ ها هو يشير بيده إلى تلك السهول المخضرَّة المترامية، ومن بينها تتناثر كثيرٌ من الأكواخ الجميلة والقصور الكثيرة الأنيقة التي تشابه حَمَامات بيضاء واقفة بين المروج. 
     ثم ها أنا أنظر فلا أجد شيئًا مما رأيت. لقد ذهبوا كلُّهم إلى عالم الموت البعيد… وتفرَّقوا شِيَعًا في أودية المنون الصامتة، فما عدت أراهم حتَّى الأبد في مسالك هذا الوجود، وما عدت ألقاهم حتى الموت في صحراء هذه الحياة. لقد احتجبوا عني حتى الأبد، وبقيت وحدي في هذا العالم، أناديهم من وراء الوجود. ولكن عبثًا أدعو؛ فإنهم بعيدون عنِّي لا يسمعون نداء روحي، ولا صرخات قلبي الغريب… لقد ذهبوا كلُّهم، وبقيت ههنا وحدي أنا في وحدتي وانفرادي، في سكون الظلام.
مذكرات أبولقاسم الشابي
الأربعاء 1 جانفي 1930

القواعد الخمس للسعادة

 

     هذه السيدة عمرها 92 عامًا.. ارتدت ملابسها بالكامل بحلول الساعة الثامنة صباحاً..
سرّحت شعرها ووضعت مكياجها وزينتها..
فقد قررت الانتقال إلى دار المسنين بعد وفاة زوجها.
وبعد ساعات طويلة من الانتظار بفارغ الصبر في بهو دار المسنين..
     ابتسمت بلطف عندما أخبروها أن غرفتها جاهزة..
أثناء محاولتها جر قدميها نحو المصعد بدأت تصف لنفسها غرفتها الصغيرة..
ثم قالت..أنا أحب ذلك..!
    قالت لها الممرضة التي تصحبها إلى غرفتها الجديدة..ولكن سيدتي..أنت لم تري الغرفة بعد..!؟
أجابت.. لا علاقة لهذا بالأمر.. السعادة هي شيء أقرره مسبقاً.. سواء أحببت غرفتي أم لا.. الأمر لا يعتمد على طريقة ترتيب الأثاث.. وإنما على الطريقة التي أرتب بها عقلي.. قررت أن أحب غرفتي..! إنه قرار أتخذه كل صباح عندما يكون أمامي خيارات.. إما قضاء اليوم في السرير.. أعدد الصعوبات التي أواجهها في تحريك أعضاء جسدي الواهن.. أو النهوض من السرير شاكرة  فضل الله علي أنني لازلت قادرة علي الحركة.. كل يوم هو هدية من الله.. وما دامت عيني مفتوحة.. سأركز على يومي الجديد.. وكل الذكريات السعيدة التي قمت بتخزينها فقط لهذه الفترة من حياتي..!
      الشيخوخة مثل حساب مصرفي..
تسحب مما أودعت فيه.. لذلك يجب إيداع الكثير من السعادة في حساب الذكريات البنكي..!
ثم قالت مبتسمة..تذكر القواعد الخمس البسيطة لتكون سعيداً :
1- حرر قلبك من الكراهية.
2- حرر عقلك من الهموم.
3- عش ببساطة.
4- أعط أكثر.
5- توقع أقل واستمتع بكل لحظة..! 🥀🥀 (منقول)

أقاليم الجمهورية التونسية

 

☑️تقسيم الأقاليم إلى خمسة: 
الإقليم الأول: -بنزرت -باجة -جندوبة -الكاف.
الإقليم الثاني: -تونس -اريانة -بن عروس -زغوان -منوبة -نابل.
الإقليم الثالث: -سليانة -سوسة -الڨصرين -القيروان -المنستير -المهدية.
الإقليم الرابع: -توزر -سيدي بوزيد -صفاقس -قفصة.
الإقليم الخامس: -تطاوين -ڨابس -ڨبلي -مدنين.
☑️هذا التقسيم من شأنه ان يجعل  بكل إقليم قطب جامعي؛ صحي؛ صناعي؛ فلاحي؛ ميناء تجاري؛ مطار؛ والأهم أن كل إقليم هو إقليم يطل على البحر.
☑️هذا التقسيم  مبني أساسا على المساواة في الفرص، وكل إقليم له قوة خاصة به سواء فلاحية أو اقتصادية أو تجارية ...  
 لا فرق بين منطقة ساحلية و منطقة داخلية أو بين منطقة نائية و منطقة حضارية لأن هذا التقسيم سوف يوازن بين الجهات.
🇹🇳🇹🇳🇹🇳🇹🇳

هذا أخي

 

✍️في اليابان، أثناء الحـ.ــرب كان هذا الولد يحمل أخاه الميّت على ظهره ليدفنه، لاحظه جـ.ـنديّ وطلب منه أن يرمي هذا الطّفل المــ.ـيّت حتّى لا يتعب، ردّ عليه: 

هو ليس ثقيلا، هذا أخي! 

فهم الجـ.ـندي وأجهش بالبكاء.

منذ ذلك الوقت أصبحت هذه الصّورة رمز الوحدة في اليابان."

ليته يصبح شعارنا: 

"ليس ثقيلا إنّه أخي ... إنّها أختي".

إذا وقع ارفعْه، 

وإذا تعِب اساعدْه، 

و إذا ضعُف أسندْه، 

واذا أخطأ أسامحه 

واذا تخلى العالم عنه أحمله فوق ظهري فهو ليس ثقيلًا 

إنه أخي..

كوارث طبيعية

 

     أمام هذه الكوارث التي انتشرت في إنحاء عدة من العالم هذه الأيام، لا يسعني إلا أن أقول: 
     كلنا نعلم أننا نعيش وسط كون خطير ومهدد بشتى أنواع الكوارث، ووجودنا مهدد أيضا في أي لحظة من اللحظات.. فلنعي مأساتنا ونتكاتف ونتعاون ونواسي بعضنا البعض، بدل الحقد والكره والبغضاء والتعصب.. 
    في هذا السياق أستحضر ما قاله شاعر إرادة الحياة أبوالقاسم الشابي في قصيدة إرادة الحياة: 
      "أُبــارك فـي النـاس أهـلَ الطمـوح ومــن يســتلذُّ ركــوبَ الخــطرْ.. وألْعــنُ مــن لا يماشــي الزمـانَ ويقنـــع بــالعيْشِ عيشِ الحجَــرْ"
    فلتصحب السلامة جميع الناس أينما كانوا وبدون استثناء.. (نجيب)

حِكَم جديدة للحياة السعيدة

 

        "كلهم يرددون كذبا قال الحكيم الفلاني"
      هي حِكَم انفصال وانعزال وتضخم الأنا.. كلها لا تغذي إلا القطيعة.. ولا تلبي إلا رغبة الانعزاليين في الانقطاع عن مخالطة البشر.. أما حكم المحبة واللمة الحلوة حتى مع من أساؤوا إليك، هي من تصنع سعادة العيش داخل الأسر والمجتمعات.. (ولي في أيام الطفولة تجربة رائعة في ذلك، وأحسن مثال، أيام المرحوم والدي "محمد بنڨيز ڨراسي" وخالتي "عائشة بنت يحمد" زوجة عمي خليفة).. اتركوا أبوابكم مفتوحة لكل من أراد العودة.. لأن الزلات مهما تعاظمت يجب أن لا تمحي ماض جميل عشناه مع بعض في الزمن الجميل.. فهو جزء منا ويعيش معنا في كل لحظة وفي كل مكان مررنا به في ربوع حينا أسرتنا أقاربنا أحبابنا مدينتنا وبلادنا العزيزة.. أحداث بحلوها وحتى بمرارتها كانت جميلة.. ثورة "الموز الملعونة" التي انساق إليها الكثير، مدعومة بمواقع الانفصال الاجتماعي "فايسبوك" هي من زرعت الفرقة لا بين أبناء الوطن الواحد.. بل حتى بين الأسر الأكثر تماسكا مثلنا.. سلاحها نشر ثقافة الغنيمة والتكفير والترهيب والحسد والتخلف والبغضاء و.و.. تبا لهذا "الفيروس" الخبيث الذي عمم بيننا الكره والأحقاد والتفكك.. رحلتنا في هذه الحياة قصيرة، ما أغبانا حين ننساق لرذالة العيش.. كذب من يدعي السعادة وهو يعيش العزلة.. الإنسان اجتماعي بطبعة ولن يصدقه أحد مهما ادعى السعادة وتظاهر بها كذبا ومكابرة.. جددوا حِكَمكم فليست كل الحِكَم التي تروجونها وينساق إليها قطيع الفايسبوك والتواصل الاجتماعي بريئة، بل هي مؤامرة ضد المجتمعات التي كانت سعيدة رغم بساطتها، تفسح من خلالها المجال للتنقيب على الاختلافات والأخطاء والتجاوزات التي هي طبيعية بحكم طبيعة الإنسان المجبولة على الإصابة والخطء.. 
      في النهاية أختم بحكمة أعجبتني هذه الأيام :
ستعود أيامنا الحلوة وسيصنعها الجيل الجديد النقي الذي ينهل حاليا من مبادئ الإنسانية التي أصبحت تغزو العالم.. وسنغرس زيتون بنزرت  وصنوبر فرنانة وسيعود زعتر وإكليل الشعانبي  وزقوقو عين دراهم  وسيرجع قمح باجة🌾🌻
سنبنيك يا تونس🇹🇳🇹🇳
                          (نجيب)

زعماء حقيقيون

 

    بنى "لينين" الاتحاد السوفيتي من العدم ورحل ووجدوا في جيبة 6 روبلات فقط. 
    هزم "ستالين" النازية وامتلك دولة فيها 20 ألف دبابة ورحل بلا بيت وبقيت ابنتة "سفتلانا" تعيش في بيوت الإجار بعد انهيار الاتحاد السوفيتي. 
    أسس "فيديل كاسترو" كوبا الحديثة وأمم كل الامتيازات الاقطاعية ومن ضمنها مقاطعة ابية... أهدى إليه صدام حسين سيارتين مارسيدس آخر موديل بعد مؤتمر هافانا لعدم الانحياز... لم يركب فيها "كاسترو" وبيعت في المزاد العلني وأضيفت للمالية العامة.. 
    أسس "هوشي منه" فيتنام وفي بضعة سنين أصبحت هذة الدولة الزراعية من أعظم البلدان صناعة.. مات "هوشي منه" في بيت من القش بين رفاقة القدامى.. 
    أسس "ماو" الصين الحديثة وفي غضون 5 سنوات أصبحت الصين القروية التي تجر الثيران محراثها الزراعي أرقى دولة صناعية في العالم اليوم. وكان "ماو" ينزل الى الشارع يكنس الطرقات مع عمال النظافة..

مفاهيم بناء الدولة

 

        الحرية ليست هبة بل طبيعة وغريزة يحتاجها الانسان، وهذا سبب لظهور عصر جديد تحكمه الدساتير والقوانين الدولية، ولان أساس قوة الدولة في حرية أفرادها لان الحرية قانون العقل الذي من خلاله يمكننا أن نتعرف على ما لنا وما علينا، ولكون المجتمع لا ينظم تبعا للعقل الا في الدولة التي هي عقل القانون، يكون لزاما علينا أن نراجع الى مفاهيم بناء الدولة، التي يستطيع المواطن فيها أن يجد ما يشبع رغباته ويحقق مصلحته المعقولة من حرية في التعبير عن المشاعر والتقاليد والأفكار، وكما نعلم ان الانسان لا يكون حرا حين يكون محتاجا لأنه يكون حينها عبدا لحاجته، وهذا ما حصل في انتخابات سابقة، حين وزعت ارضي وهمية لخداعة الناس وبلا رقيب ولا حسيب، وكذلك فرص العمل والتعينات في مؤسسات الدولة التي يكون موسمها قبل كل انتخابات، فلو توفرت حاجة كل مواطن للمسكن والعمل حينها يكون حرا في الاختيار وتكون الديمقراطية نافذة بالفعل، لأنه يشعر حينها بالانتماء والتحرر من العوز وترتفع لديه مناسيب الاعتزاز بالوطن والوطنية فهو يمتلك شيئا في هذا الوطن يحق له الدفاع عنه، فالحرية الحقيقية في استقلالية الإنسان عن الاحتياج بتكفل الدولة في ما يحفظ كرامته وإنسانيته من اي سؤال.. 
        فالحرية تعني تحقيق العدالة وطبعا لا اقصد العدالة التنظيرية..، بل عدالة التوزيع لتحرير الانسان من الحاجة وعدالة التصحيح لأن أي تغيير اليوم يعود علينا بالكوارث والفوضة الطويلة، لهذا نحتاج الى تصحيح لا تغيير، إننا نشكو من عدم جدية في تأسيس هذه الركائز الأساسية لبناء الدولة، والانتخابات التي تجرى اليوم ما هي الا وهم كبير تستمتع به احزاب السلطة وعوائل دينية وتجارية باسم السياسة والدين تكرس جهدها ومجهودها لتعظيم الفوارق الطبقية واخضاع الغالبية من الناس للعبودية..
                       (جاسم الصافي)