روح الكائنات

        الكائن البشري لا يُساوي إلّا نفسه، كذلك نقول في الرّياضيّات العدد واحد لا يُساوي واحد، بل كلّ عنصر لا يُساوي إلّا نفسه، يُمكننا أن نستنسخ كائنا حيّا حيوانا أو نباتا لكن لا يُمكن أن نقول هذا يُساوي هذا، فكلٌّ لا يُساوي إلّا نفسه، إنّها الرّوح الّتي تُخلق مع الجسد لمرّة واحدة ولن تُعاد ثانية. الذّات البشريّة هي ذات مُتفرّدة مُنفردة بخصوصيّاتها حتّى وإن تشابهت لحدّ التّماثل من حيث الشّكل..
        فكن أنت ولا تتشبّه بأحد وافسح المجال لروحك كي تسبح وتتمتّع بطريقتها بهذا الوُجود، هي فرصة لن تتكرّر لها ثانية أبدا..

اِرحلوا

في النّهاية أقول:
        اِرحلوا إلى شرقكم أو غربكم إلى أسيادكم العرب أو الأتراك أو الفرس واشبعوا بدياناتهم وطقوسهم، واحملوا ما شئتم من غنائمكم، واتركوا لنا تونس الحبيبة كي نعيش فيها بسلام ونُعِيد بناءها من جديد ونُؤسّس عشقا وطنيّا على هذه الأرض الزّكيّة الّتي كانت على مرّ تاريخها ساحة لصراع الأنذال.. فنبني على أرضها وطنا كبقية الأوطان المتحرّرة من التّخلف، يُعانق طموحنا في العلم والاكتشاف والإبداع..

غدر الأحزاب

       كلّ من استغلّ أصوات ناخبيه وأخلّ بوعوده سيلقى الجزاء الذي يستحقّه.. ألا وهو الانقراض من الحياة السّياسيّة.. خير لك أن تكون مع الأقليّة الصّادقة من أن تكون مع الأغلبيّة الغادرة والكاذبة.. صحيح أنّ الشّعوب المتخلّفة تعشق الأوهام وما نجاح الأحزاب فيها إلّا لبراعة في التّرويج لها.. لكن ونحن نعيش عصر الثّورة المعلوماتيّة فبفضلها ستحدث الاستفاقة خاصّة مع الأجيال القادمة وسيصبح الشّعب يحاسب الأحزاب على مدى الالتزام بتطبيق البرامج الّتي وعدت بها ناخبيها..

أخلاق

        أخلاق المنفعة هي المنتشرة في أرض النّفاق؛ أرض دول التّخلّف؛ أمّا أخلاق المبادئ والّتي يُؤمن بها جماعة "صفر فاصل" -العبارة التّحقيريّة الّتي أطلقها عليهم قطيع المنافقين- فإنّها مع كامل الأسف مازالت مفقودة في مجتمعاتنا الّتي تعيش التّعاسة الفكريّة والوجدانيّة وتسبح خارج سياق العصر..

التّعصّب

     يمكن تعريف التّعصّب بأنّه شعور داخلي يجعل الإنسان يتشدّد فيرى نفسه دائما على حقّ ويرى الآخر على باطل بحجّة وبرهان أو بدونهما. 
    ويظهر هذا الشّعور بصورة ممارسات ومواقف متزمّتة ينطوي عليها احتقار الآخر وعدم الاعتراف بحقوقه الإنسانيته من شغل وحرّيّة وكرامة وطنيّة

الحياة هي من تعلمنا القيم

       إذا كانت الحياة لم تعلّمنا القيم الأخلاقيّة والتّحابب فمن المستحيل أن يعلّمنا إيّاها الموت وثقافة الموت التي لم تؤسس إلا للاستثمار الدنيء في تعاسة الآخرين.. تشبّعنا بالقيم الإنسانيّة وحبّ الحياة وتنشئة الأجيال عليها، هو وحده من يؤسّس لحياة اجتماعيّة سليمة من أمراض التلاعب بمشاعر الناس، تنبذ وتجرّم الأحقاد والكراهيّة أيّا كان مصدرها.

بمناسبة ثورة الكرامة أقول

   

     إذا تحوّلت ثورتنا من التّكفير إلى التفكير والتّنوير، بدستور علماني يُرفَع فيه شعار الدّين للّه وحده والوطن للجميع، عندها سيُسحَب البساط من تحت تجّار الدّين، الذين استولوا على الحكم والمشهد السّياسي منذ الاستقلال إلى الآن، بتلاعبهم بمشاعر شعبنا الدّينيّة وسيطرتهم على المساجد وتوظيفها لتخدير عقول العامة، المشبعة لحد التخمة بالمشاعر والسلوكات الدينية.. عندها سيصبح  كلّ مواطن بدون استثناء له حظّ في هذا الوطن العزيز.. وسنفتخر بثورتنا فخرا حقيقيّا، ونتغنّى بها بكلّ مشاعرنا، أغنية الثّورة التي طالما حلمنا بها جميعا، ثورة الشغل والحرّية والكرامة، ويحقّ لكلّ التّيّارات أن تفتخر بتنافسها النزيه أو بتجمعها حول برامج تنموية حقيقية، وتطوي صفحة التناحر والفتنة والإقصاء، وسرطان الهوية، وتخرج ببلادنا إلى التقدّم والتنوع والرقيّ ونودّع التّخلّف وعالم النّفاق بدون رجعة.. ونفسح المجال للعقول النّيّرة كي تخلق وتبتكر وتُبدع.. وللعلاقات كي تُبنَى في كنف الصّدق والصّراحة والمحبّة..    

                                                       (نجيب)

نشوة الأحزاب المنتصرة

      الأحزاب الدينية التي قدمت للشعب ما يريد تفتخر وتتباهى بانتصاراتها وبالديمقراطية وباختيار الشعب لها.. إذن الأحزاب الخاسرة جماعة "صفر فاصل" ليس لديها حجة.. لم تستطع استقطاب الشعب المشبع بالعاطفة الدينية لم تقدم له ما يكفي من التدين.. إنها تريد ما لا يريده الشعب.. الشعب يريد "خبز وماء والتنوير لا" "والعلمانية لا".. لا تهمه الحياة لأنه متبرع بها لرعاته.. شعب زاهد ينتظر الحياة الآخرة بفارغ الصبر.. في النهاية الشعب هو الذي أراد.. وأننا في نظام يقال عنه أنه ديمقراطي بدستور ديني.. رافع لشعار "الشعب يريد".. حقيقة مشهد غريب لا يتماشى والعصر الحديث، فهل هناك من مازال يستمع إلى قول أبو لقاسم الشابي حين يقول مخاطبا شعبه:

فَمَا لَكَ تَـرْضَى بِذُلِّ الْـقُـيُـودِ 

وَتَــحْـنِــي لِـــمَنْ كَـبَّلُــوكَ الْـــجِـــبَاهْ؟

وَتُسْــكِتُ فِي النَّـفْــسِ صَــوْتَ الْــحَيَــاةِ الْـقَـوِيَّ إذَا مَــا تَــغَــنَّــى صَـدَاهْ؟

وَتُطْبِقُ أجْفَانَكَ النَّيِّرَاتِ عَنِ الْفَجْرِ 

وَالْــفَـــجْــرُ عَــــذْبٌ ضِـــيَــاهْ؟

وَتَقْــنَعُ بِـالعَيْــشِ بَيْــنَ الْكُــهُـوفِ 

فَـأيْـنَ النَّـشِيـــدُ؟ وَ أيْــنَ الإيَــاهْ؟

أَتَــخْـشَى نَشِيدَ السَّـــمَاءِ الْــجَمِيلَ؟

أتَرْهَـبُ نُورَ الْــفَـضَا فِي ضُــحَاهْ؟

ألاَ انْهَضْ وَسِــرْ فِـي سَبِيلِ الْـحَـيَاةِ

فَــمَنْ نَـامَ لَــمْ تَنْــتَــظِــرْهُ الْـحَـيَـاهْ

سلاما لروح موتانا

عرب حقيقيون

        العرب الحقيقيون هم السعودية والإمارات وقطر، الذين نراهم الآن في طريق الازدهار.. أما البقية خاصة في المغرب العربي مجرد توابع ذليلة لم تجني من تقاربها إليهم سوى الفقر نتيجة إخضاعها بحد السيف للتدجين والاستعباد، لذلك نراها في كل مرة تنحرف نحو التخلف والانهيار..
       اتضح بالأمر الكاشف إثر ما يسمى بالربيع العربي أن الاستعمار العربي من أخطر أنواع الاستعمار لأنه لم يزرع فينا سوى الغباء والاستحمار..

حرّيّة التعبير

       حرية التعبير في دولة متدينة بدين معين هي حرية هؤلاء المتدينين فقط، لأن البقية سَيُقَيَّدُون بقيد التّكفير.. وحرية التعبير في الدولة العلمانية هي حرية جميع المواطنين المتدينين بأي دين يشاؤون، وغير المتدينين والملحدين، لأن القانون يحمي جميع الحريات في مناخ الاحترام المتبادل الذي تربت وتتربى عليه الشعوب في هذه الأنظمة..

من مفارقات الزمان

مِنْ مُفَارَقَاتِ الزَّمَانِ أَنْ يَظَلَّ الْوَهْمُ سَائِغًا، وَتَبْقَى الْأُسْطُورَةُ مَطْلُوبَةً وَلَذِيذَةً، فِي حِينِ تَظَلُّ الْحَقِيقَةُ قَاسِيَةٍ وَمَنْبُوذَةً، وَتَبْقَى الْمَوْضُوعِيَّةُ كَائِنًا بَارِدًا لَا يَطِيقُهُ النَّاسُ فِي أَغْلَبِ الْأَحْيَانِ..

القوادة

        إذا نتحدّث عن "القوّادة" يجب نُحَدّد معنى هذه اللّفظة العامّيّة. "القوّادة" هي نقل الأخبار وإعطاء معلومات تهمّ سلامة وأمن الوطن والمواطنين للعدوّ.. والعدوّ هو الدّخيل على الوطن سواء كان من الشّرق أو من الغرب.. كالّذين جاؤوا غُزاة سواء بحدّ السّيف وقطع الأعناق كالعرب والأتراك بحجة نشر الدّين، أو على ظهر دبّابة كما فعل الإسبان والفرنسيّين بحجة نشر التّنوير.. لذلك فالقوى الوطنيّة لا وجود لها في بلادنا لأنّها انقرضت وسط هذا الصّراع فانقسمنا إلى فريقين لا غير إمّا "قوّادة" للشّرق أو "قوّادة" للغرب.. 
       فكفى تفاخرا بهذا الشّقّ أو بذاك.. وكفى تحقيرا لهذا أو لذاك.. بلادنا بحاجة للاستفادة من تاريخها المُحزن وإعادة بناء قوى وطنيّة حقيقيّة مُوَحّدة تفخر بها أجيالنا القادمة..

هويّة الغاب

        المأزق الذي جعل التنمية بعيدة المنال في الدول المتخلفة هو ضياع الحلم في كابوس الهوية الذي جعلنا جوعى خائفين، ونتمترسُ خلف أوهام تجاوزتها الأحداث في احترابٍ تُغذيه كلُ المصالح المتضاربة والمخاوف وفقدان الثقة.. فترعرع استبعاد العقل، ونما اللامعقول، وصدع بأن لا صوت يعلو فوق صوت المعركة، ومن هذا باتت الهوية الوطنية التي تجمعنا جميعا: هوية الغاب.

التّسوّل

   سياسة التّسوّل في حقيقتها إهانة لكرامة الإنسان يعتمدها الانتهازيون للعب على وتر العواطف ليتصدروا المناصب السياسية ويظفروا بالغنيمة.

        إذا استساغ الشّعب التّسوّل وتعود عليه فاعلم أنه انحدر إلى ما هو أتعس من الفقر، لذلك يلجأ أعداؤه إلى استغفاله بالمساعدات المذلة وتغييب دور الدّولة الوطنية التي تحفظ كرامة المواطن.

        أما إذا رأيت الدولة تتسول فذلك بداية نهايتها وبداية الانهيار الحقيقي للبلاد، عندها تصبح الحكومات ذليلة ومدجنة من طرف القوى الخارجية مثلها مثل ما يحدث لأفراد الشعب من طرف مسؤوليه.

        سياسة التسول غايتها نهب الثروات بمزيد إذلال وإغراق الدول النائمة في مزيد من التخلف الذي ترعاه دول الاستعمار الشرقي والغربي.

المناداة بحل البرلمان

      المناداة بحل البرلمان كالمناداة بالثورة سيكون المصير هو الفشل إذا لم يُسبق ذلك تصور لبديل سياسي متوازن يصنّف القوي السياسية لنوعين ضروريين للحياة الوطنية والاجتماعية في تنافس نزيه حول برامج.
      إحداها اجتماعية تدافع على المؤسسات العمومية في الصحة والتعليم والنقل والشغل يتزعمها الشق "اليساري".
       والثانية تدافع على تقوية الاقتصاد وذلك ببعث المشاريع الحرة في الفلاحة والصناعة والتجارة يتزعمها الشق "اليميني".
        اليسار واليمين يجب أن ينطلقا من القاعدة الشعبية لا من القِمّة عن طريق الزعماء الذين نراهم يخبطون خبط عشواء، مما أحدث البلبلة وعدم وضوح الرؤية.
         كل هذا نتيجة عدم إرساء قوانين سليمة، عن طريق سلطة قضائية مستقلة استقلالا تاما، وذلك بتأسيس أحزاب وقوانين انتخابية صارمة تتصدى للتلاعب بمشاعر القاعدة العريضة من الشعب المُغيّب والمُجهّل والمُفقّر..

حقوق الإنسان

   

    حقوق الإنسان أهمها هو الحق في الحياة؛ العيش بسلام؛ الحق في التعليم والصحة والشغل وحرية التفكير والضمير والمعتقد، وفق نمط عيش متطور متحرر يفسح المجال نحو الإبداع وحب الحياة وسعادة العيش، ولكم في "الصين الشعبية" أحسن مثال.. ليس لأحد الحق في احتكار تحديد ماهية حقوق الإنسان.. الترويج إلى أن حرية التعبير هي من أهم الحقوق كما تروج له الدول الرأسمالية التي تتزعمها "أمريكا" إنما هو إعطاء الحق للإقطاعيين بتجويع واستعباد البشر واستغفالم بالمشاعر الدينية والمساعدات المهينة، ومن ثم استغلالهم وسرقة أحلامهم وجهدهم، وتركهم يصيحون كالحيوانات بتعابيرهم الحزينة وحتى البشعة منها والعنيفة، وإبرازها للعالم على أنها من الحقوق الأساسية.. الحرية لا تعني شيئا أمام تحرير الإنسان من الفقر والمرض والجهل ورواسب التخلف.. حق التظاهر والاحتجاج لا يكون إلا من أجل المطالبة بالحقوق الاجتماعية المسلوبة خاصة في الدول التي تدعي الديمقراطية..  

                                 (نجيب)

قضيّة وأبعاد

      قضية فلسطين؟ أم قضية إسرائيل؟ أم قضية القدس؟
     في اعتقادي أننا أمام ثلاثة أبعاد.. البعد الأول هو أن فلسطين دولة محتلة وتناضل من أجل استقلالها وما تعاطف بقية الدول معها إلا في إطار حل الدولتين والتعايش مع جارتها إسرائيل التي أصبحت أمرا واقعا.. البعد الثاني هو قومي أي أن إسرائيل هي جسم غريب عبري استعماري لابد من استئصاله لأن غايته تفتيت الوطن العربي الذي يتوق إلى الوحدة والقوة في عالم لا مكان فيه للضعفاء وهذا الطرح يدعمه الوحدويون والقوميون العرب.. أما البعد الثالث هو ديني حيث أن القدس هو مكان مقدس للمسلمين ولا يمكن التفريط فيه لليهود وللحركة الصهيونية المنادية بأرض الميعاد ولابد من أخذ مكان معهم مع بقية الأديان.. من هنا المشكل أصبح قضية استعصى حلها وسط تشتت القوى والتناحر بين القطري والعروبي والديني.. 

                                                         (نجيب)

باختصار من أنا

   

     أنا ديمقراطي بطريقتي؛ يساري بطريقتي؛ قومي بطريقتي؛ مؤمن بطريقتي.. منفرد ومتفرد بذاتي ولست تابعا لأحد.. كم من ديمقراطي شوّه الديمقراطية وكم من يساري شوّه اليسار وكم من مؤمن شوّه الإيمان وأكبر تشويه حصل في الدول المتخلفة هو تشويه مفهوم العلمانية.. صحيح قد نتفق في الألفاظ لكن نختلف اختلافا جذريا في تحديد مدلول هذه المفاهيم.. لا أطلب من أحد أن يفكر مثلي.. أرفض تعالي المتخلفين المتوهمين بامتلاك الحقيقة التي تقبلوها ميراثا سهلا جاهزا دون اختيار وتحليل.. وأقبل تواضع المفكرين وخاصة الفلاسفة وعلماء الطبيعة الذين تفحصوا عقولهم ونقدوا موروثهم وأخذوا منه ما يصلح لبناء حياة أفضل وواكبوا مسيرة الإنسان نحو الاكتشافات والاختراعات والتقدم العلمي..

                        (نجيب)

ما تختلف فيه المرأة

     إن أهم ما تختلف فيه المرأة عن الرجل من الجهة الأدبية هو الاستعباد الذي استولى على المرأة زمانًا طويلًا؛ حيث تغلب الرجل على المرأة بقوة عضلاته وبعلو معارفه وتربيته، وهذه المنزلة المنحطة قضت على المرأة بأن تستعمل حيل الرقيق لتدافع عن نفسها، ويظهر أن الرجل يمتاز عليها بقوة عزيمته وزيادة الثبات في أعماله، ولكنها تمتاز عليه في قوة الإحساس وتحمل الآلام، وهي تصبر على الأمراض والعمليات الجراحية صبرًا يعجز عنه الرجل، وربما كان السبب في ذلك أنها أقل تأثرا من الرجل، أو أنها اعتادت على الاستسلام والخضوع.. (منقول بتصرف)

هموم المثقفين

 "هموم المثقفين"
     ..المثقف الذي أردته، إنما هو إنسانٌ بضاعته أفكار، سواء أكانت تلك الأفكار من إبداعه هو، أم كانت منقولة عن سواه، ولكنه آمنَ بها إيمانًا أقنعه بأن يحياها، ثم لا يقتصر على أن يحياها هو بشخصه، بل يريد أن يُقنِع بها الآخرين ليحيوها معه، والأرجح أن تكون هذه الأفكار من الصِّنف الذي يغيِّر الناس نحوَ ما يُظَنُّ أنه الأفضل، على تفاوتٍ في ذلك بين فكرة وفكرة؛ إذ إنه من الأفكار ما مِن شأنه أن يغيِّر وجه الحياة على نطاقٍ واسع، ومنها ما ينحصر في جانبٍ ضيِّق من جوانب تلك الحياة.
     المثقف الذي أريده بهذا الحديث، هو من طراز ديمقريطس الذي قال إنه يفضِّل لنفسه أن يظفر بفكرةٍ تتقدَّم بها الحياة، على أن يظفر بمُلْك فارس؛ المثقف الذي أريده هنا هو من طراز الجاحظ الذي كان بطريقةِ تفكيره وتعبيره، نقطةَ تحوُّل للثقافة العربية كلها من وجدان الشاعر إلى عقل الناثر؛ المثقف الذي أريده هنا هو الذي تمثَّل في عصر التنوير في فرنسا إبَّان القرن الثامن عشر، كما تمثَّل في جماعة إخوان الصفا عندنا إبَّان القرن العاشر؛ وهو الذي تمثَّل في الجمعية الفابية التي عملت بفكرها في الحياة الإنجليزية منذ أوائل هذا القرن حتى غيَّرت مجرى تلك الحياة تغييرًا عميق الأثر، أو هو الذي تمثَّل في الحركة الفكرية العارمة التي أشعلت جذوة النهضة عندنا خلال العشرينيات من هذا القرن، والتي ما نزال نعيش اليوم على ضيائها.
     كل هؤلاء قد تجسَّد فيهم المعنى الذي أشرت إليه في تعريف المثقف، وهو أن يكون رجلًا بضاعته أفكارٌ يريد بها أن يغيِّر وجه الحياة إلى ما هو أفضل. 
                (زكي نجيب محمود)

الاستثمار في التخلف

       الاستثمار في التخلف لا يعني أنه لا يمكن الحصول على تقدم اقتصادي.. بعض الدول التي استثمرت في هذا المجال وركزت الفكر الخرافي لشعوبها وصلت إلى نمو اقتصادي كبير، لكنها لم تقدم لشعوبها إلا تعاسة العيش وحرمتهم حرية الفكر والإبداع، ولم تقدم لهم إلا علاقات النفاق، فحرموا من صدق الأحاسيس والتمتع بالحياة الإنسانية الراقية التي يقودها المنطق والعقل الخلاق..

دولة الاستقلال

         دولة الاستقلال جلبت المساعدات للطبقات الشعبية وحصنت المؤسسات العمومية وخاصة التعليم وجعلت منه مصعدا اجتماعيا حقيقيا.. كان الحزب الحاكم آنذاك اشتراكيا دستوريا، جعل من الأغلبية الساحقة تشترك في الفقر، وتتمتع بنفس الحظوظ في التعليم والوظائف حتى السامية منها، معيارها الكفاءة فقط.. لكن مع الأسف الذين انتقلوا إلى الطبقات الميسورة واحتلوا أعلى المراتب أغلبهم نسوا أصلهم وأصبحوا من الداعمين للتوجهات البرجوازية اليمينية..

التوافق تنافق

         التوافق تنافق، الوسط والوسطية كذب، في واقع الحال.. أحترمك لكن لا يمكن أن أتفق مع أطروحاتك الطبقية والإرهابية والطائفية و.و. باسم الديمقراطية.. ولا يمكن أن أنسجم مع فكرك.. فلتبقى أنت في مكانك وأنا في مكاني لا تحاول أو تحاولي التقاط الصور معي لترفع أو لترفعي شعار التوافق المغشوش الملون بأسوأ أنواع النفاق، لأنك (ي) لا تستطيع (ي) أن تشاركني حياتي، كما لا أستطيع أن أشاركك حياتك.. الفرق شاسع والموانع كثيرة سواء كانت من جانبي أو من جانبك.. 
        التوافق الحقيقي لمن له الشجاعة والصدق هو المناداة بدولة علمانية لكل فيها حظ..