الرّوح

     الرّوح: هي الرّوح الخيِّرة هي حب الحياة والابتكار والإبداع هي حب التطلع نحو غد أفضل مشرق هي حب الناس والأرض والطبيعة هي حب الوطن هي حب الخير لكل الناس هي ببساطة الحب في أشمل معانيه وألمعه..

     إذا فارقت الروح الجسد يصبح هذا الأخير بلا معنى ويصبح مجرد ذكرى لمعانٍ خالدة لا تُمحى إلا بالنسيان أو بنكران الجميل..

     الانسان دوما بحاجة إلى أنيس وهذا الأنيس لا يمكن أن يكون إلا روحا والروح لا يمكن أن تكون إلا داخل جسد لكنه إذا لم يجد ظالته فإنه يتمثل الروح التي يحبها داخل أي جسد حتى وإن كان جمادا أو نباتا أو حيوانا. إن لم يجد فإنه بفنه ينحت التمثال أو يرسم الصورة التي قد تصل به إلى درجات عليا من الإبداع..

إصلاح منظومة الفساد ؟

  منظومة الفساد التي كثر الحديث عنها وسط التجاذبات السياسية هي ببساطة تجميع السلطات الثلاثة في سلطة واحدة كما كان في عهد الدكتاتوريات وكما هو موجود عندنا مع كامل الأسف بعد الاستيلاء على ثورتنا بالشعبوية المتخلفة..

   إصلاح هذه المنظومة المشؤومة لا يمكن أن يتم إلا بالتمثيليات الثلاث:

1)      الشعب ممثل في مجلس الشعب المنتخب من طرف الشعب المنتظم انتظاما مدنيا داخل أحزاب بعيدا عن الشعبوية المتخلفة

2)      الدولة ممثلة في رئيسها المنتخب مباشرة من الشعب

3)      القضاء ممثل في المجلس الأعلى للقضاء المنتخب من القضاة

  في المرحلة الانتقالية لضمان تأسيس المنظومة السليمة لا يمكن أن يمكن أن يتم إلا من جهة محايدة وطنية كالجيش الوطني مثلا وتكون ضربة البداية بانتخاب المجلس الأعلى للقضاء

  أما الحكومات سواء كانت برلمانية أي تستمد سلطتها من مجلس الشعب أو رئاسية تستمد سلطتها من رئيس الدولة لن تستطيع الانحراف أو الفساد ما دامت تحت رقابة هذه السلطات الثلاث المستقلة

الحياة هي الدائمة أما نحن فعابرون

       الإنسان ينشأ على حبّ الأرض الّتي ولد وترعرع فيها، فتراه دوما يبحث عن الحياة الأفضل رغم إيمانه بأنّه زائل و تارك المكان لغيره، مثلنا مثل العصفورة الّتي تبني عشّها على غصن شجرة لتحيى فيه مع صغارها، غير عابئة بالمصير الّذي يترقّبها أو مثل الورقة الّتي تسقط لتولد بعدها ورقة أخرى، ثم تموت الشجرة لتنبت شجرة أخرى بعدها وهكذا دواليك... إذن نحن عابرون، نموت وتبقى الحياة إلى ما لا نهاية بما تركنا فيها من أثر، فشتّان بين من عاش مُبدعا فمات وهو سعيد بما أبدع، وبين من عاش فاسدا فمات والحياة تلعنه..

إلى دعاة تطبيق الشريعة ببلادنا

        شريعة من تريدون تطبيقها ؟؟ نحن لنا شريعتنا من خلال اجتهاداتنا لديننا الإسلامي الحنيف الممتزجة مع الوطنية العريقة التي انطلقت من أبناء أرضنا الحبيبة تونس الخضراء.. أبناء الزيتونة وأبنا الصادقية وكليات الشريعة وأصول الدين التنويرية وأبناء الطاهر الحداد وغيرهم.. شريعة الاجتهاد والتجديد الذي أسست لها نخبتنا النيرة ومثقفينا.. أما شيوخ التخلف الذين استندوا لقراءات مستوردة سطحية بعيدة عن التحليل العقلاني السليم والمقاصد النبيلة التي تريد الخير للإنسانية لتتم مكارم الأخلاق من منطلقات الحرية البعيدة عن الإسقاطات المشبوهة.. هؤلاء أرادوا الاستيلاء على ثورتنا المباركة لكن سوف لن يكون لهم صدى مهما غردوا لأنهم خارج السرب وخارج حركة التاريخ..

بمناسبة السابع من نوفمبر

      مشكلتنا في تونس كانت وستبقى هي الكذب تارة باسم الحداثة وتارة باسم الدين.. لو احترم الرئيس السابق البيان الذي جاء به في السابع من نوفمبر 1987 والذي فرحنا بمحتواه وعشنا معه نترقب التطبيق لكن مجموعة المنافقين والمطبلين كالعادة لم تترك للوطنيين الصادقين المكان.. وما أشبه الأمس باليوم فرحنا بالثورة وبانتخاب المجلس التأسيسي ليؤسس دستورا يؤسس لنظام الدولة الحديثة ذات السلطات المستقلة يقطع مع الاستبداد لكن هذا المجلس تحول منذ الوهلة الأولى مع مجموعة من المنافقين الجدد القدامى تحت مسمى مقاومة الفساد وتحصين الثورة وغيرها.. إلى مجلس غنيمة جمعت فيه السلطات الثلاث وسموها زورا مؤسسات الدولة (لأن سلطات الدولة التي هي المؤسسات الحقيقية وحتى نتكلم عن الشرعية هي ثلاثة: تشريعية،تنفيذية،قضائية، ومنتخبة بثلاث صناديق) كل ذلك لتقاسم المنافع وبدؤوا بمواصلة تدجين السلطة الأساسية ألا وهي القضاء نقلا على نظام الاستبداد وذلك بتعطيل انتخاب المجلس الأعلى للقضاء.. والانتهاء بتهميش السلطة التنفيذية والمتمثلة في رئاسة الدولة التي من المفروض أن تكون منتخبة من كافة الشعب.. إلى أن  صار حالنا كالعادة وكمثل هذه الأيام تأزم وإحباط..
مسكينة تونس أبناؤها هكذا..

دروس التدارك حادت عن مفهومها السليم

        دروس التدارك حادت عن مفهومها السليم والتي جُعلت لتدارك النقص الحاصل في إدراك بعض التعلمات لدى بعض التلاميذ لكن ما نشاهده الآن هو بدعة متسبب فيها الولي الذي يريد من ابنه أن يتحصل على الامتياز ولو بصفة كاذبة وكذلك المعلم الذي ساير الوضع العام في هذا المجال والإدارة التي غضت الطرف على تطبيق القوانين ومعالجة الأمر بجدية.. لذلك قلت أن غياب المناظرة الوطنية هي من وضعتنا في هذه المتاهات.. التلميذ الممتاز هو الذي يتحصل على الامتياز وهو يلعب وهو يعيش طفولته بالنشاط البدني والحركي والفنون والمطالعة والأنشطة الثقافية خارج الإطار المدرسي وحتى وإن لم يكن ممتازا في التعليم ليست نهاية الدنيا وكثير منهم من نجحوا في مجالات أخرى.. أما التركيز على الجانب التعليمي فقط كما يشجع له بعض الأولياء مع كامل الأسف ربما هو ما خلق لنا جيلا سواء نجح في تعليمه أو لم ينجح فهو في الحالتين غير متوازن غير سليم ومعقد ولا يروم الانفتاح على الغير أوالتواصل معه..

أنا أفكر لا يعني أنني أكفر

     عندما يعجز الجاهل عن نقد الأفكار يلجأ للتبربيش الفارغ في تاريخ الأشخاص بالنميمة وترويج الأكاذيب.. أما عن شهاد الزور المنافقين الذين ينقلون الأخبار التي تفرح أسيادهم والذين يستدلون بهم لضرب المد العروبي اليساري وتغذية نزعة الكره التكفيرية لديهم.. أقول: عندما ننقد فإننا ننقد العقليات الفاقدة للقدرة على التحليل والقادرة فقط على الاستيعاب فكأن من يفكر معناه يكفر.. ننقد العقول الانتهازية المتخلفة ننقد الرياء.. لأن كل هذا ليس له علاقة بديننا الحنيف الذي تربينا في أحضانه ومازلنا نسير على خطاه وعلى خطى نبينا الكريم الذي ليس من حق أحد أن يؤوّل كلامه كما يشاء أو يحتكره لنفسه وخاصة الجهلة المأجورين البارعين في زرع الفتن بألسنتهم البذيئة البعيدة كل البعد عن مكارم الأخلاق . .

حب الوطن

       من الأرض يبدأ البناء لأنها أمّنا جميعا.. من حب الوطن وفكرة المواطنة تبني المجتمعات السليمة وجودها.. أن تزرع المحبة والحرية والعدالة الاجتماعية داخل الوطن الواحد يعني أنك إنسان جدير بالحياة..

Proverbe Aborigène

« Si tu es venu pour m'aider alors tu perds ton temps. Si tu es venu parce que tu crois que ta liberté est liée à la mienne, travaillons ensemble. »

إشارة الأربع صوابع

        هذه الإشارة الأربع أصابع التي يرفعها المتخلفون هذه الأيام تهدف لعودة الهيمنة التركية المتسترة بالدين.. لكن نقول ببساطة في مصر العروبة: انتهى الدرس يا غبي.. وعاد الدر إلى معدنه.. تمنيت لو انقلبت الدلالة وجاءت منادية بتحقيق استقلالية السلطات الأربعة:

 1-التشريعية، 2-التنفيذية، 3-القضائية، 4-الإعلام..

     حتى نؤسس لنظام الدولة الحديث التي تعيش به جل الدول المتحضرة والذي حلمنا به في ثوراتنا العربية وعطله أمثال هؤلاء..

شرعية الصندوق الانقلابي وقلب الحقائق

نحن في الدول المتخلفة والتي عادة ما يقودها المتخلفون والذين لا يفقهون غير السب والشتم والتهييج وقلب الحقائق إلى درجة أن يصبح فيها النضال إرهابا والإرهاب جهادا.. فيقع فيها استغفال الشعب بشرعية صندوق انقلابي جُمّعت فيه بكل صلف كل السلطات لتكريس الفساد من جديد.. بينما هم في الدول المتحضرة لهم شرعية ثلاث صناديق لثلاث سلط مستقلة وهذا ما أسست إليه نخبهم النيرة التي لا تزال تمثل صفر فاصل

الاستفزاز والترغيب

  ليفهم المتخلفون: الفوضى هي عكس النظام وفي الفوضى تكره بعض الأشياء حتى وإن كانت عزيزة عليك فمثلا لو قذفك شخص وسخ بقطعة المرطبات التي تحبها وتشتهيها أو قدمها لك بيده المتسخة أو في غير وقتها سترفضها.. فكذلك من يقذفك بكتاب أو يصرخ في أذنك بقول عزيز عليك وأنت في مزاج متعب أو سيء ستغضب وتلعن كل جميل.. وقد نسمي هذا استفزازا يؤدي لنتائج عكسية يصل إليها الجهلة أو المأجورين وهذا ما نشاهده في الدول المتخلفة.. أما بالنظام وفي الأوقات والمواعيد المنسقة وبالأيادي النظيفة وهذا ما نشاهده في الدول المتحضرة ستحب كل شيء حتى ما تظن أنه لا يعجبك ونسمى هذا ترغيبا يؤدي إلى نتائج إيجابية يصل إليها الحكماء والمثقفون..

الإنسان بين المتناقضات

         لا أحد ينكر ضعف الإنسان وسط الطبيعة في هذا الفضاء الرحب اللامتناهي.. فهو لا يستطيع إدراك اللامتناهي.. وهو يستطيع تفسير بعض الظواهر ويعجز عن أخرى التي قد يسميها في بعض الأحيان معجزة في انتظار التفسير.. فنعيش كلنا بين الخوف والطمأنينة.. بين الإرادة والسكينة.. بين الحياة والموت.. بين المعرفة والجهل.. بين الحقيقة والخيال.. بين التعب والراحة.. بين بذل المجهود والخمول.. فتتجاذبنا المتناقضات ويتلاعب بنا الحظ بين منتصر سعيد بغنائمه ومهزوم تعيس بهمومه.. في النهاية الرضى بالأمر الواقع لا يخدم إلا سعيد الحظ الذي يتباهى بانتصاراته الوهمية نشوان مخدر بأحلامه الوردية اللذيذة لا يهمه الآخر فكأن الأمر لا يعنيه أو ينغص عليه سعادته إذا اهتم به..

النجاح والفشل للحكومات

         في الدول المتحضرة تجد المعارضة وعامة الشعب يوجهون النقد للحكومة.. فتنصت هذه الأخيرة إليهم وتتفاعل معهم لأنها تعرف أنها في خدمة أبناء الوطن جميعهم على كافة توجهاتهم.. من هنا يبدأ النجاح لمثل هذه الحكومات.. أما في الدول الاستبدادية المتخلفة تجد الحكومة نفسها مع مجموعة من القطيع المنافقين يمجدون كل ما تفعل صابين جام غضبهم وحقدهم واتهاماتهم على المعارضة التي تقض مضجعهم بالنقد لتكشف فسادهم فتثور ثائرتهم.. فمن هنا يبدأ الفشل لمثل هذه الحكومات

آخر كلام حول القضاء

         سبب الفساد والاستبداد هو تدجين القضاء.. ليس لي أي مأخذ على توجهات أي حزب سياسي مهما كان لونه.. لكن لي مأخذ شديد على أي جهة لا ترضى باستقلال القضاء واعتباره سلطة مستقلة محايدة ولا يعتبر وطنيا نزيها إلا من ينادي بانتخاب وتأسيس مجلس أعلى للقضاء وأن يكون النائب العام معين من هذا المجلس فقط.. وما علاقة السلطة التنفيذية به إلا من الجانب اللوجستي فقط.. بهذا فقط يصبح العدل مطبقا على الحاكم والمحكوم بصفة عادلة.. أما من يروجوا أن إصلاح القضاء من طرف أشخاص أو أحزاب فهذه حيلة لا تنطلي إلا على المغفلين يروج لها في المجتمعات المتخلفة.. إذن القوى الوطنية الصادقة هي التي تعمل على تأسيس نظام الدولة الحديثة والذي أساسه التفريق بين السلط الثلاث: التشريعية، التنفيذية، القضائية.. نعود للقول الشرعية ثلاث صناديق

الديمقراطية صناديق وليست صندوق وبكل هذا فقط تكون الشرعية

        الدولة الحديثة تتكون أساسا بالتفريق بين السلط الثلاثة: التنفيذية والتشريعية والقضائية والوصول إلى تحقيقه ذلك يكون عن طريق صناديق الانتخاب ولكن هنا تكمن المغالطة لأن الصناديق المركزية ثلاثة أنواع صندوق انتخاب رئيس الدولة الذي سيسهم في المحافظة على أجهزة الدولة وصندوق المجلس التشريعي الذي سيشرع القوانين وتفرز منه حكومة الأغلبية لتحقيق برنامجها الاقتصادي والتنموي وصندوق المجلس الأعلى للقضاء والذي سيكون محايدا في تطبيق القوانين  على الجميع حاكما أو محكوما.. وكذلك الصناديق الأساسية للبلديات والمجالس المحلية والجهوية والتي ستكون الصوت النابض لتطلعات عامة الشعب

الفرق بين العلماني المسلم والإسلامي

    الفرق بين العلماني المسلم والإسلامي هو أن الأول يقبل أن يتعايش مع من يخالفه العقيدة والاتجاه في بيته ووطنه كأن لا يرى حرجا فيمن يمارس عقيدة غير عقيدته أو يتبع اتجاها غير اتجاهه أو سلوكا غير سلوكه مثلا كأن يشرب الخمرة أو يفطر في رمضان أو غيره لأنه يعيش عقيدته مع ذاته ولا يقلقه الآخر أبدا.. في حين أن الثاني يرفض كل هذا على أساس أن عقيدته لا تسمح بذلك، وأنه لا يعيش عقيدته إلا مع من يشاركه نفس العقيدة.        (نجيب)

البغاء السري

      البغاء السري ظاهرة موجودة في جميع بلدان العالم فمثلما يتعاطاه الأجنبي مع بنات بلادك فهناك من أبناء بلادك من يتعاطاه مع بنات الأجانب في بلدانهن ومثلما هو موجود في البلدان المتحررة بصفة علنية هو موجود أيضا في الدول المحافظة بصفة متخفية وأكثر كارثية.. لهذا لا يجب أن نتطرق إلى هذه الظاهرة العالمية من منطق الشرف وذلك بأسلوب التهييج والسب والشتم والتشفي الذي لا يعبر إلا على تخلفنا مرة أخرى بل من منطق التحليل الأخلاقي الاجتماعي الاقتصادي العلمي.. حتى نجد الحلول المناسبة للمومس وأيضا للشباب باعتبارهم ضحايا التهميش واللامبالاة من سعيدي الحظ 

العلمانية والإسلامية

    العلمانية لا تعني إلغاء الأديان وإنما ألا يكون للدولة دين حتى تكون محايدة.. أغلب العلمانيين في بلادي مسلمون ويقبلون بحياد الدولة وينشطون في السياسة بأحزاب مدنية سواء كانت يمينية أو يسارية والنأي بالدين عن متاهات السياسة ومكانه الطبيعي هو بمثابة ذلك الأب الروحي الذي يحتضننا وقت الشدائد جميعا كأبناء للوطن الواحد.. أما الإسلاميون أغلبهم يهاجمون العلمانية لأنها تعطي نفس الفرص لكل التيارات وبما أن تواجدها سيبنى على الحوار الأمر الذي قد يعرض الدين للنقد ويهدد قدسيته بالزج به في متاهات التصديق والتكذيب نتيجة التأويلات المنفعية فبذلك سيدنس المقدس ويقدس المدنس من تجار الدين.. لذلك فهم لا يستطيعون العمل إلا تحت هذه الوصاية التي تحتكر نوع من التأويلات التي لا تقبل الحوار لتمرير برامج ومخططات مشبوهة يسهل تمريرها لدى العامة..

للتذكير

المدرس سيبقى دوما بين الكره والمحبة في الدول المتخلفة..

      المدرس الناجح والذي يحظى بمحبة الأطفال هو الذي يعرف متى يستعمل الشدة ومتى يستعمل اللين وذلك في سبيل تحقيق نتائج حسنة مع تلاميذه.. وهذا لا يمنع أن هذه العملية قد تفضي عند المستهتررين بالتعلم ومن بينهم الكسالى إلى حقد التلاميذ على مدرسيهم.. أما المدرس الفاشل والذي يضحك على عقول التلاميذ فيلهيهم عن الدرس والمعرفة وبذل الجهد أو يعمل على تحقيق مكاسب مهنية على حساب تلاميذه فيتحول الفصل إلى فوضى يستسيغها الكسالى ومحبي الشغب.. وهذا أيضا ما يفضي إلى الحقد على المدرسين من طرف الحريصين على التعلم ومن بينهم خاصة النوابغ.. إذن لا نعوم المسألة وندين الشدة بصفة مطلقة أو ندين اللين بصفة مطلقة.. وهذا سببه أيضا وبالأساس ما يحدث عادة في فصل تعليمي غير متجانس المستوى والمتواجد أساسا بمنظومة التعليم في الدول المتخلفة مع كامل الأسف.. إذن سيبقى المدرس بين الكره والمحبة داخل هذه المنظومة التي من ميزاتها أيضا استقالة المحيط والولي في المشاركة في العملية التربوية  والتي يقع تحميل مسؤوليتها لدى البعض ممن يجهل هذا الميدان للمدرس فقط

كم من فقير لا يهمه فقره وكم من غني يتألم لحالة الفقراء

          أن تكون من الطبقة المترفة في المجتمع لا يعنى أنك مع نموذج المجتمع الطبقي.. لكن المصيبة أن الكثيرين من الفقراء المخدرين المجهلين والمغرر بهم يدافعون عن المجتمع الطبقي أكثر من الأغنياء وخاصة منهم الذين يستعملون الأديان لتحطيم مفهوم الدولة الحديثة التي لا تعترف بالصدقات بل بحق المواطن في دخل كريم وحياة أفضل

لماذا حوار الصم

     تلاقي الأحزاب الديمقراطية مع الأحزاب العقائدية في حوار لا ينتج إلا حوار الصم لأن الأحزاب العقائدية تنطلق من عقيدة إيمانية لا تقبل التزحزح عما هو مسطر لها.. وما الحوار بالنسبة إليهم ما هو إلا لهداية الناس وجلبهم إلى ما يعتقدون أي في اتجاه واحد بمعنى أن تأتي إليهم فهذا المطلوب أما أن يأتوا إليك فهذا حرام.. في حين أن الأحزاب الديمقراطية حوارها تفاعلي وتؤمن بالقبول المتبادل.. من هنا نقول أن الديمقراطية لا يمكن أن تبنى إلا بالديمقراطيين.. 

لا ديمقراطية بدون جيش وطني

 

  الذي لا يحترم الجيش الوطني ويطلق استخفافا به لفظة حكم العسكر هو في الحقيقة لا يحترم الوطن وفكرة المواطنة.. هو من يسعى لتحطيم مفهوم الدولة.. وأيضا لتحقيق حياة الفوضى التي يسيرها الجهلة والمتخلفون.. أمن المواطن في الدول المتحضرة يبدأ من ثقته في الجيش.. وكل الديمقراطيات الناجحة في العالم المتحضر تأسست في المراحل الانتقالية برعاية زعماء وطنيون وجيوش وطنية..

النموج الديمقراطي السليم

          النموج الديمقراطي السليم يبدأ بتحييد الدين عن السياسة حتى يعود إلى مكانه الطبيعي ألا وهو المعابد حتى يمارس دوره الأخلاقي بكل نقاء وذلك كما فعلت جل الدول المتحضرة وحتى يسحب البساط من تحت تجار الدين الذين يريدون تكبيل حرية الشعب.. عندها تصبح اللعبة السياسية مجرد تنافس على البرامج السياسية بكل نزاهة..

خلط، لا يمكن الحديث معه عن ديمقراطية

         

       عند خلط السياسة بالدين لا يمكن الحديث عن ديمقراطية، هذا الخلط كان وسيبقى سبب تخلف الشعوب التعيسة مهما كان نموها الاقتصادي متقدما، فإما أن ينتهي هذا الخلط ومن ثم الانطلاق نحو التحرر، وإما العبودية والجمود الفكري الذي سيقتل كل ما هو جميل في الإنسان.. الدول السعيدة حسمت الموقف بعد صراعات مريرة.. وانتظمت في ثلاث مؤسسات مستقلة دون هيمنة أحدها عن الآخر:

 1 - المؤسسة الدينية بابتعادها عن التجاذبات السياسية.

2 - مؤسسة الحكومة بانتهاجها الخط المدني.

3 - المؤسسة العسكرية المهتمة بأمن الوطن وسلامة المواطن.    

                          (نجيب)

العنف

          كثيرون هم الذين يزرعون الفتنة في بلادنا باستعمال العنف اللفظي الذي يتحول بسرعة إلى عنف بدني ثم إلى حرب أهلية.. وفي الأخير قادة الفتن يفرون إلى دول أجنبية علمانية لتحتضنهم ليعيد الكرة عندما تستقر الأمور.. والذي يجني تبعات المأساة دوما عامة الناس المغرر بهم.. لكن تبقى دوما ثقتنا في الجيش والوحدات الأمنية إذا تحلت بالوطنية الصادقة

تصحيح موقع القضاء هو ما قامت به مصر وستقوم به تونس

     اللاعبون السياسيون النزهاء قبل الشروع في اللعبة الديمقراطية في ظل أنظمة الدول الحديثة، لابد من الاتفاق على الحَكَم الذي سيشرف على هذه اللعبة والمتمثل في تركيز قضاء مستقل لا فرق لديه بين حاكم أو محكوم هذا أولا وثانيا تحديد قانون اللعبة المتمثل في دستور تكتبه النخبة والخبراء حتى يكون حداثي مواكبا للعصر بعيدا عن التخلف والتجاذبات السياسية.. وبعدها يمكن أن نقول أننا في المدخل الصحيح.. أما إذا أخطأنا الطريق.. فمن الحكمة أن نصحح المسار.. وهذا ما قامت به مصر بطريقتها وستقوم به تونس بطريقتها أيضا..

انتخابات الصندوق أم الصناديق؟

     غريب الجهل والتجهيل بمفهوم الديمقراطية! هذا الجهل والتجهيل هل هو متعمد؟ الحديث عن شرعية الصندوق مضحك جدا في الدول المتخلفة.. الديمقراطية تتكون من ثلاثة صناديق: صندوق الانتخابات التشريعية، وصندوق الانتخابات الرئاسية، وصندوق المجلس الأعلى للقضاء. ففي ثورات الربيع العربي لاستغفال الشعب ترى الملتفين على الثورة يسرعون مهرولين لانتخاب السلطة الأولى والثانية أما الثالثة يغضون عليها الطرف وذلك لغاية في نفس يعقوب ليكون اللعب بدون حَكَم محايد حتى يسهل تمرير الفساد والعودة إليه بطريقة خبيثة.. تمنيت أن يكون الصندوق الأول الذي نبدأ به ونتمسك بنتائجه هو صندوق المجلس الأعلى للقضاء.. حتى تصبح نتائج الصناديق الأخرى نزيهة    

تصحيح المسار ليس انقلابا

           الفشل الذي يقابَل بتصحيح المسار.. يسميه الفاشلون المتمسكون بالكراسي انقلابا..

          الثورة في البداية عبارة عن لحظة غضب استغلها الانتهازيون بتجييش العواطف الدينية والإغراءات المادية لشعب فقير مع غياب كامل للتثقيف السياسي واستغلال كامل لجهل الفئات المهمشة والتي تعد بالآلاف.. أما الآن ونحن أخطأنا المدخل فمن الواجب تصحيح المسار الذي سينقذ البلاد من التخلف والاستبداد الذي عانينا منه طويلا.. الآن نحن بحاجة إلى ثورة ثقافية ونهضة عربية حقيقية لسبب بسيط أن السلطة القضائية كانت ومازالت حتى بعد الثورات العربية تحت إمرة وتدجين السلطة التنفيذية.. فشكرا شعب مصر العظيم على شجاعتهم في تصحيح مسار ثورتهم بتمكين القضاء من مسك قيادة الانتقال الديمقراطي الذي هو السلطة الوحيدة التي عاشت التدجين طوال سنين الاستبداد.. حقيقة أنها كما كانت وستبقى مصر أم الدنيا..

         أما نحن في تونس مازلنا نترقب الخروج من عنق الزجاجة..

تجار الدين

          الدين يبنى على النوايا التي لا يعلمها إلا الله فمهما صليت و ادعيت الالتزام بتعاليم دينك أو لبست الجلابيب أوهاجمت الخمرة التي هي أقل خطورة من الكذب والرياء والنفاق.. وهذا هو الفرق بين الوضوح والغموض.. الوضوح هو الصدق هو الصديق الصادق الذي هو أداة عمل المبدعين والفنانين.. أما الغموض فهو كل ما يبنى على النوايا.. فإنك لن تقنعنا بأنك نزيه ولست شيطان في ثوب ملاك مهما تنكرت.. وهذا ما لم يستوعبه الجهلة في مجتمعاتنا المتخلفة إلى حد الآن.. أكبر مصيبة تعاني منها شعوبنا بعد إسقاط المستبدين باسم الحداثة هي رجوع المستبدين تجار الدين الذين يخلطون الدين بالسياسة لإعادتنا لسنين التخلف التي عشناها طيلة خمسة قرون إبان الخلافة العثمانية.. ينجحون لأنهم يستغلون العاطفة الدينية لدى غالبية الشعب البسيط كما نشاهد ذلك في الدول الفقيرة والمجهلة كالصومال وأفغانستان وغيرها..  هذا الشعب الذي لا يستطيع أن يفهم خطاب النخب القليلة والتي تمثل صفر فاصل عندنا مع كامل الأسف والتي من المفروض أن تقود شعوبها نحو الخلاص كما فعل الغرب والتي أصبحت عرضة للتهكم من قبل سماسرة الشعب مستعينين بالقوى الاستعمارية البغيضة.. تجار الدين هم السبب في تعطيلنا على مسايرة العصر الحديث عصر الدولة المدنية الحديثة التي تأسست إبان الثورة الثقافية والصناعية.. عصر النهضة الحقيقية

الشرعية في الحكم

       كرسي الحكم صعب فراقه.. والشرعية في الحكم هو أن ترتقي إلى مستوى رجل دولة.. أي أن تتخلص من عقدة المؤامرة وتقسيم المجتمع.. وأن تكون رئيسا لكل أبناء وطنك لا لأبناء حزبك الذين في الغالب لا ينتظرون منك إلا الغنيمة.. الشرعية ليست صكا على بياض.. إن أصيب الحاكم بالعته فوجب تنحيته حتى لا يرمي البلاد في متاهات الضياع.. فيجب أن نفهم أن الشرعية في النظام الديمقراطي تكتسب بالانتخابات لكن لا يكتمل حقك في الحكم إلا بالمشروعية التي قد يسحبها منك الشعب في أي لحضة عند تقصيرك لدورك أو لانعدام الكفاءة..

الإباحية

      الإباحية مطلوبة في بعض الميادين. فالطب عندما يعرض صورة عارية - وهذا معمول به منذ الطفولة في المدارس العصرية- فإن في ذهنه المعلومات الطبية فقط وكذلك عندما تتعرى أمام الطبيب فإنه يريد أن يفحصك بكل وضوح.. لكن مع كامل الأسف الشواذ والمكبوتين جنسيا لايستطيعون التخلص من عقدهم أو التحكم فيها.. فهؤلاء واجب عليهم أن يتعروا أمام طبيب نفسي ليخلصهم من أمراضهم..

قدرنا

قدرنا العرب: الاستبداد أو التخلف.. لن نخرج من هذه الحلقة المفرغة إذا لم ننجز ثورتنا الثقافية التي تنسف الخرافات والخزعبلات من عقولنا

الدستور

         الدستور  هو وثيقة توافقية بين فئات المجتمع تحقق تنظيم الحياة بينهم وتضمن حقوقهم الأساسية في الحرية والكرامة والشغل.. لا يعتبر دستورا الوثيقة التي تقيد حياة الناس تحت مسميات إيديولوجية كالهوية والدين.. ولا يعتبر دستورا الوثيقة التي لا تنص أن يطلق العنان للحرية الإبداع والخلق والابتكار والتجديد وإرادة الحياة.. من السخافة أن يكتب الدستور بالشعبوية والتهييج ويدعى الشعب الذي لايفقه شيءا في القانون إلى الاستفتاء عليه بنعم أولا.. الدستور تكتبه النخبة مستعينة بخبراء في القانون تحت رعاية جهة محايدة بالبلاد ومجتمع مدني ناضج.. الدستور هو الذي يفصل بين المؤسسة الدينية والمؤسسة الحكومية والمؤسسة العسكرية كل في موقعه دون تداخل أو هيمنة.. الدستور هو الذي يفصل بين سلطات الدولة فصلا واضحا : التشريعية والتنفيذية وخاصة حفظ موقع السلطة القضائية الذي هو حجرة الزاوية في البناء الديمقراطي هذه السلطة التي عانت كثيرا من التهميش والتدجين في سنوات الاستبدا الظالم..

المنافق

    المنافق هو من يدعي أنه لا ينتمي إلى أي اتجاه سياسي سواء كان: يساري محب للعدالة الاجتماعية وعدو للفقر والغنى، أو يميني محب للملكية الخاصة ومحب لمجتمع الأغنياء والفقراء وعدو للمساواة.. غاية المنافق أن ينتهز الاتجاه السائد لتحقيق مصالح خاصة به غير عابئ بمصلحة بلاده ومجتمعه.. وهو أخطر على المجتمع ممن يخالفك الاتجاه

العاهرة

   العاهرة: هي التي تتاجر بجسدها سواء كانت مغطاة كما هو الشأن في الدول التي تدعي المحافظة أو متعرية كما هو موجود بالدول المتحررة.. العاهرة: ليست التي تناضل بتعرية جسدها كردة فعل على تدجين واستغلال المرأة وتغليفها بشتى الوسائل وتحت عديد المسميات هذه المرأة تعتبر نفسها مناضلة ولكنها بطريقة استفزازية الأمر الذي يثير ثائرة الرجل المستعمر لها وهو يرى سيطرته عليها انهارت..

العورة

  العورة هي كلمة تستعمل كعنف لفظي لدى بعض الشعوب المتخلفة نتيجة ثقافة يهيمن عليها القبح الذي لا يقتصر على الأعضاء التناسلية فحسب بل يتعداه لكامل الجسم فيصبح اللباس مجرد غطاء غايته التخفي والاحتماء من المؤثرات الطبيعية والبشرية. أما لدى الشعوب المتحضرة فإخفاء بعض الأعضاء في جسم الإنسان هو من باب إضفاء الجمالية على المظهر البشري الذي يدخل تحت طائلة ثقافة الجمال لذلك يصبح اللباس فنا غايته الجمال والأناقة

أن تهاجم الأمن

    أن تهاجم أمني فهذا معقول أما أن تهاجم الأمنيين فاعلم أنك من الذين يبحثون عن الفوضى.. أو أنك من الذين يغالطون الشعب لأن المشكل ببلادنا بالأساس سياسي فسياسة الاستبداد هي التي تفتح للكثير من الخروقات سواء كانت في قطاع الأمن أو غيرها.. إن كنت وطني وتغير على بلادك فهاجم انخرام التوازن في سلط الدولة وخاصة هيمنة السلطة التنفيذية على السلطة القضائية التي عانت منها الشعوب المتخلفة كثيرا ومازلنا نعاني منها إلى حد الآن وهي سبب كل ظلم.. لأنه كما قال أبو لقاسم الشابي: "لا عدل إلا إذا تعادلت القوى"

الأفكار والسلوك

      الاهتمام بالسيرة الذاتية لا يجب أن يشغلنا على الاهتمام بالأفكار.. كثيرون هم من لهم سيرة حسنة ويتميزون بأخلاق عالية إلى درجة أنهم أصبحوا قدوة لكن إذا حللت أفكارهم وجدتهم نهاية في التخلف.. وكثيرون من شوهت سمعتهم أو هم حقا من ذوي السلوك السيئ ولكن في المقابل يروجون لأفكار تحررية بناءة تنفع البشرية لتخرج به من التخلف.. لأن الأصل هي الأفكار أما السلوك فهو المظهر.. وعادة ما يستعمل المظهر لترويج أفكار الاستغلال والعبودية.. لذلك تجد من ينقم على المظهر لأنه عادة ما يحجب الأفكار 

المنافقون الجدد

    المنافقون الجدد لا تهمهم البلاد ولا مصيرها وإنما ما يهمهم هو إرضاء من في السلطة حتى يستفيدوا من بعض الفتاة التي ترمى لهم من هنا ومن هناك، المنافقون الجدد كيف تعرفهم؟ علامتهم أنهم يدعون أنهم ليسو من الحزب الحاكم لإيهامك بأنهم موضوعيين، ثم يساندون أفكارهم وأساليبهم المتخلفة التي تجاوزها الزمن ليعودوا بنا إلى حياة العصور الغابرة.. فيساندون أفكارهم في التهكم على الإعلام ( إعلام العار) لضرب حرية التعبير، يساندون تقسيم الشعب ( قانون تحصين الثورة) لضرب وحدة الشعب، يساندون تهميش مؤسسات الدولة ( لجان حماية الثورة)، ضرب العمل النقابي ( اعتباره يسار انتهازي)، تعطيل استقلالية القضاء.. ببساطة مساندة كل أشكال الالتفاف على الثورة حتى لا نؤسس نظاما ديمقراطيا محصنا باستقلال سلطاته الثلاث: التنفيذية، التشريعية وخاصة السلطة القضائية التي عانت في الدول المتخلفة وحتى بعد ثورات الربيع العربي من هيمنة السلطة التنفيذية عليها 

النصوص والقناعات

إذا تَعارَضَ أيّ نص - مهما كانت فيه ثقتك - مع قناعاتك فمن غير المعقول أن تضحي بأحدهما على حساب الآخر أي أن تبقي على احترامك للنص وأن تتمسك بقناعاتك حتى لا تتحول إلى آلة في أيدي النصوص أو أن تتحول إلى جلاد في حق ذاتك..

البحث في النصوص جميل ولكن ربما لانفهم المقصود فتسقط في النفاق.. لكن البحث في العقول أجمل ومطلب ملح حتى تقف على القناعات المريحة الصادقة

العيب في مثقفي النصوص والثقافة النصية هي أنها تطبق النصوص بدون وعي وبسطحية جاهلة.. وعند هؤلاء يكفي أن تقول قال فلان حتي يقف العقل عن التفكير

الثقافة النصية ليس لها إلا التبرير أوالنفاق.. لا وجود للعقل لديها.. أصحابها إما: تُبّع (أي يتبعون ما يملى عليهم) أو أسياد ( مصنفين من الثقاة ) يصدرون الأوامر

التدخل الروسي

لولا توازن القوى بين الدول العظمى الذي أحدثته روسيا من حيث التدخل الأجنبي لافتك الغرب كل الثورات المعاصرة - التي تمنينا ألا يقع فيها أي تدخل - ولصرنا عبيدا لتوجهاتهم خاصة وأن من يخيط مجتمع القطيع في الدول المتخلفة لا يروق له إلا الانسياب في منحدر عدم التوازن ليمارس سياسة اللون الواحد والنفاق الذي تعود عليه وأتقنه .. فشكرا لروسيا على هذا الدور

الشتيمة

    أحسن رد على من يكيل لك الشتائم وخاصة القبيحة منها هو : الشكر الجزيل على هذه الشتائم لأنها في الحقيقة هي تعبير واضح على مدى نذالة هذا الشخص وحقارته وبساطة عقله المشلول الفاقد للقدرة على التحليل والحوار والنقد البناء نتيجة الجهل المتقع الذي يعيش فيه ونتيجه الوثوقيه الواهية التي غرسها فيه أسياده البارعين في تدجين العقول التي ماتت فيها إرادة الحياة والخلق والإبداع

تحصين الثورة

       مشكل مشروع تحصين الثورة هو مشكل مفتعل لبث البلبلة بين أفراد الشعب والتآمر على وحدته فالأحزاب التي نادت بهذا المشروع تعلم جيدا أن عصابة التجمع المنحل انتهت ولكن لتشابه أسلوبها معه أرادت أن تعيده للساحة بافتعال هذه الفزاعة التي مورست عليهم وجعلت منهم أبطال.. الثورة قام بها التونسيون من جميع التيارات.. وادعاء أن المصلحين من الذين يتظاهرون بحماية الثورة وخاصة الأحزاب الدينية ولجان ما يسمى بحماية الثورة الموالية للأحزاب الحاكمة فهذا قمة النفاق..  النداء الحق هو تحصين المواطنة بتأسيس الدولة الديمقراطية الحديثة  عندها نقول تحصنت الثورة

الإبداع والإبداع المضاد

الإبداع يتجلى في أشكال عدة أي في الاكتشاف والخلق والابتكار.. والفنون والرسم والكتابة وغيرها من أشكال التعبير.. وهذا ينمو في مناخ الحرية وحب العمل وعقيدة التعايش السلمي والمواطنة التي تقبل بتلون أبناء الوطن دون وصاية تحت أي مسمى من المسميات الإيديولوجية.. وهذا ماتميزت به الدول المتحضرة..أما الإبداع المضاد فيتجلى في تصيد عثرات المبدعين وإدانتهم.. وفرض الوصاية عليهم لتكبيلهم وخنقهم وحصرهم في ثقافة واحدة باسم المحافظة على الهوية أو غيرها.. وهذا النوع الذي ينمو في الدول المتخلفة تتجلى براعته في التجييش و القذف والسب والشتم والتهكم على أي شكل من أشكال التعبير 

المقدرة الحقيقية

   المقدرة الحقيقية هي أن تساهم في ان تستجيب لك الأقدار وأن تتوقع النتائج قبل حدوثها اعتمادا على إرادة الخلق والإبداع والخيال العلمي والتجارب العلمية الطبيعية التي لا تقبل الشك أو التأويل فهذه العقلية هي التي نجدها منتشرة في الدول المتقدمة.. لا أن تترقب الأقدار وتستكين للكسل مترقبا الحظ والصدف السعيدة معتمدا على الخيال الوهمي ثم تخرج للناس  إما باكيا حظك المتعوس أو متباهيا متبجحا بعثورك على كنز الصدفة فتكرس لنا قدرتك الوهمية التي تتظاهر بمعرفة النتائج بعد حدوثها فتصبح منظرا للصدفة داعيا لها ومع كامل الأسف هذه الشريحة هي الطاغية في المجتمعات المتخلفة..

حب الأم

          الحديث عن حب الأم لأبنائها هذا لا يشك فيه أحد لأنه غريزي متكون طبيعيا في جيناتها.. لكن التعابير التي تنشر عن حب الأبناء لأمهم فهذا مثلما نستشف فيها الصدق نستشف أيضا النفاق

من هو المثقف؟

         المثقف هو من يحمل ثقافة معينة أي طريقة عيش وتفكير آمن بها وعاشها بصدق ونقلها سواء عن طريق الكتابة أو الرسم أو غيرها من أشكال التعبير.. وقد يختلف المثقفون على أنواعهم وقد لا يعجب بعضهم البعض.. لكن تبقى القيمة الفنية والصدق والإبداع والبعد الإنساني هي المعايير التى تجعل منه خالدا ومحترما على مدى الزمان. والشعب الجدير بالحياة على هذه الأرض هو الشعب الذي يحترم مثقفيه

لماذا التوافق؟

      في الأصل سواء كان الشخص يميني أو يساري أو متدين أو لاديني أو مؤمن أو ملحد.. لا أحد من هؤلاء يعترف بالآخر بل هو دوما على استعداد لإقصائه والتخلص منه -سواء كان رجل سياسة يساري كستالين أو رجل دين يميني كالكثيرين- كلهم شرعوا للقتل ونفذوه.. لذلك مرت الشعوب بفترات عصيبة من التناحر غذاها الجهل والاستبداد وخاصة في الدول المتخلفة.. لكن كل هذا حُسم عند تأسيس الدولة العلمانية الحديثة، التي أسست للديمقراطية الحقيقية، وأجبرت الجميع على التنازل والتوافق للعيش بسلام.. إذن الفئة الوحيدة والتي هي خارجة على نسق التاريخ والتي ستبقى مقصاة هي الفئة التي لا تعترف بمكونات هذه الدولة المدنية الحديثة، والمتمسكة بعقلية التعصب التي تجاوزها الزمن..

                                                        (نجيب)

مشكل "المرقوم" في مدينتي هو مشكل الصناعات التقليدية ببلادنا

      مشكل الصناعات التقليدية الذي هو "المرقوم" والذي يهم مدينتي "وذرف" عميق.. : القطاع بدأ تلقائيا وعاشت بفضله كل العائلات عندنا لكنه أصبح مهمشا ولحقه الفساد ولابد من تدخل الدولة لحمايته.. لأن الدولة في النظام الديمقراطي هي الجهة الوحيدة القادرة على حماية كل القطاعات المنتجة وخاصة الصناعات التقليدية.. الحماية من المتطفلين على القطاع.. الحمايته من التجار والسماسرة الذين يبحثون على الربح السريع.. الحمايته من الانتهازيين الذين يركبون على أحداثه.. حمايته من فكرة أن مشكل المرقوم محصور في "شركة زرابي وذرف" لأنها هي المؤسسة الوحيدة التي تخضع للمراقبة في مدينتي.. وربما للشركة دور في ألا تندثر هذه الصناعة بمدينتنا؟؟.  

              (نجيب)

حديث في التعليم الأساسي

          بعد أن تحصلنا على شهادة ترشيح المعلمين دخلنا هذه المهنة وكان التعليم الابتدائي آنذاك لا يدخله إلا من تخرج من مدارس ترشيح المعلمين فالطالب يتلقى طيلة أربع سنوات تكوينا علميا وثقافيا وبيداغوجيا وليس له من مجال في النهاية إلا التدريس فيتهيأ بذلك إلى الأطفال حيث كنا نزور المدارس الابتدائية ونحن في المدرسة فنطلع على طرق التدريس ونحللها ونناقشها مع أساتذتنا. وشهادة الترشيح يتحصل عليها الطالب إثر مناظرة وطنية إلا إذا تحصل على 10/20 وبدون أي إسعاف، بعد أن كان مر بمناظرة وطنية وهو في السنة الثاثة ثانوي والمشاركة وفي هذه المناظرة يشترط أن يكون لك معدل سنوي 11/20 حتى تدخل مدارس الترشيح.

     عند نجاحنا قمنا بسنة تربص باشرنا فيها التعليم تحت توجيهات المساعد البيداغوجي الذي يتمتع بالخبرة الكافية لمساعدتنا في هذا المجال. كنا نتدرب على تقديم الدروس ونتعلم عند أساتذة علم النفس والبيداغوجيا. في نهاي السنة نخضع للاختبار نهاية التربص شفويا وكتابيا.

فبدأنا مسيرتنا المهنية في الأرياف والمناطق النائية ورغم الظروف الصعبة فالتعليم كان من الروعة والإبداع ما يجعلك تسعد في حياتك المهنية.. وبدأنا نستعد لمعركة الترسيم حيث لا يمكنك أن تترسم إلا بحضور لجنة لحصة تقوم بها أمام أعضائها ويقع تقييمك عندها بالترسيم أو بعدمه.. فانتهت الأمور على أحسن ما يرام.

     ودخلنا في روتين العمل لكن كنا تحت رقابة وتقييم المتفقدين.. كان المتفقد يقوم بدور في تحفيز المعلم نحو الأفضل تراه عند زيارته يجلس في كرسي مع الأطفال ويتحسس مدى تعاملك معهم فيسند لك العدد الذي تستحقه في نهاية الحصة وهذا العدد له تأثير في حياتك المهنية.

    واصلنا ارتقاءاتنا إلى حد رتبة معلم تطبيق أول وهذه الرتبة تعني أنك قادر على تقديم دروس أمام المتربصين والمنتدبين الجدد في التعليم..

    كانت المدرسة عبارة على أسرة تتعاون من أجل تحقيق أفضل النتائج كان التقييم الحقيقي للمدرسة والزملاء هو نتائج مناظرة السنة السادسة أو ما يسمى بـ''السيزيام'' فتصنف المدارس ومعلموها على هذا الأساس.. وربما فرضنا أنفسنا آنذاك على المديرين والمتفقدين لأن نتائجنا كانت ممتازة.. تنافسنا هذا حقق أفضل النتائج على التلاميذ وعلى مستوى التعليم ببلادنا.. فأذكر هنا سنة 1993 يوم كنت أدرس بالمملكة العربية السعودية: سألني مرة مدير مدرسة كيف مستوى التعليم عندكم ممتاز؟ فأجبته ببساطة لنا مناظرة وطنية إجبارية شفافة ونزيهة تخضع لها كل المدارس أما أنتم فمدارسكم لا تتوج بمثل هذه المناظرات..

     مرت الأيام هكذا إلى أن جاء الإصلاح التربوي المشؤوم في عهد بنعلي الذي بكل حماقة جاء لأحسن ما عندنا في تونس وأمر بإصلاحه فحذفت المناظرات الوطنية وجعل البعض منها شكليا ودعا إلى ما يسمى ببيداغوجيا النجاح وإلى تحقيق النتائج الوهمية بأعداد مغلوطة التي يسندها المربون تحت ضغوطات المتفقدين والإدارة التي تريد أن ترفع أحسن النتائج الرقمية الفارغة من المحتوى للرئيس.. فاحتدم صراع النفاق وتدهورت النتائج الفعلية.. وأصبحت شهائدنا لا قيمة لها بعد أن كان يضرب بها المثل.. فتشوهت سمعة المعلم.. وهذا غذاه الدور المغلوط الذي أصبح يلعبه متفقد التعليم الابتدائي الذي لم يعد يستشف روح التعليم وتعامل المربي مع أطفاله بل أصبح يعمر جدولا يبحث فيه عن الأمور الشكلية كالكراسات والمذكرات والتخطيطات الأمر الذي جعل من المعلم يعمل ليرضي المتفقد عوض السعي إلى تحقيق النتائج الحقيقية خاصة وأن هذا الدور الجديد للمتفقد عاضده مساعده البيداغوجي الذي عوض مساعدة المتربصين أصبح عنصرا ثقيلا يسلط على المعلمين المترسمين ومعلمي التطبيق اللذين هم ليسوا في حاجة إليه ليقزمهم ويدجنهم ويقمع حرياتهم وإبداعاتهم بتوصيات حفظها ومجها كل من وصل إلى مثل هذه الرتب..

    وما زاد في تدهور حالة المدرسة الابتدائية هو انتداب حاملي الشهائد العليا وذلك لحل مشكل البطالة الذي أصبح يؤرق الدولة التي أصبحت تجني مشاكل تفاقم بطالة حاملي الشهائد العليا كل هذا على حساب الأطفال إذ أن هذه الفئة ليست مؤهلة للتدريس بالمدارس الابتدائية وهذا ليس انتقاصا منهم بل أضرب مثلا واحدا كأن تقول لطبيب جراح في القلب أن يدرس للأطفال حصة في الدورة الدموية فإنه لا يستطيع أن يبلغ لهم المعلومات.. لأن ما لا يعرفه الكثيرون أن المعلم متكون في صناعة التبليغ للأطفال وفي التقنيات التنشيطية التي تتماشى وعلم نفس الطفل وظوابط البيداغوجيا العامة والبيداغوجيا الخاصة لكل مادة وهذه لن يعرفها إلا من درس في مدارس الترشيح الخاصة بالمعلمين.. باختصار وعكس ما روج له أيام الإفساد التربوي: المعلم دوره الأساسي هو تبليغ المعلومة للطفل وكتاب الطفل هو المادة الوحيد التي يجب أن تقدم له.. المغالطات التي أصبح يروج لها أن يقدم المعلم التمارين من عنده.. بذلك وقع تهميش الكتاب المدريس وأصبح المعلم مرضاة للمتفقد يقفر على البرامج ولا ينجز إلا البعض منها فيقطع تسلسل الدروس.. فحتى المذكرات والتخطيطات التي تهم المعلم لعمله ينجزها متى رأى أنها تساعده أصبحت بضاعة للسيد المتفقد ومن ورائه المساعد البيداغوجي.. وغاب دور المدير الذي عوض أن يكون هو المراقب لعمل زملائه وجد نفسه بدون صلاحيات بل أكثر من هذا أصبح عرضة للتقزيم أكثر من زملائه وكذلك أصبح لعبة بين هؤلاء المتدخلين أضف لهم سياسة ترضية الولي الذي أصبح المتدخل الأساسي في ميدان لا يفقه فيه شيئا.. أسفي عليك يا تعليم كنا نتصور إثر ثورتنا المباركة أن ينطق ثوري واحد ويقول جملة وطنية بسيط في حق تعليمنا الذي كنا نفخر به حتى أمام الدول المتقدمة: أعيدوا التعليم كما كان.. أعيدوا التعليم كما كان.. وخاصة خاصة المناظرات المناظرات..

وجود الإلاه

        وجود الإلاه إذا بحثنا عنه بعقولنا يعتبر احتمال..  لكن فكرة الإيمان والوثوقية تبقى دوما نسبية.. لأننا في هذا الكون مثلما نرى النظام نرى الفوضى والصدف والعشوائية.. ومثلما نرى العدل نرى الظلم ومثلما نرى الجمال نرى القبح.. عالمنا مبني على المتناقضات.. ومهما تفننا في التفسيرات تبقى الحقيقة دوما غير واضحة.. إذن إما أن تعيش الصدق بالحيرة واليقظة والبحث المتواصل الذي هو مؤلم ومتعب.. أو أن تعيش الوهم فتتشبث بأول تأويل يعترضك فتجد فيه رومنطيقيتك المنشودة والحب الضائع والنوم المريح الهانئ

السيرة الذاتية البداية

   في الخمسينات حفظنا القرآن منذ حداثة سننا عند سيدنا المؤدب "سي أحمد" في "زاوية سيدي بوعلي" ثم درسنا تعليمنا الابتدائي في الستينات في المدارس العمومية فتحصلنا على تكوين توج بشهادة ختم التعليم الابتدائي إثر مناظرة وطنية لا تخضع إلى أي إسعاف حيث كانت نتائجها تعلن في الجرائد. ثم مررنا إلى التعليم الثانوي فدرسنا عند ثلة من الأساتذة الوطنيين والأجانب وكنا نتنقل من القرية إلى المدينة عبر الحافلات فنقضي يوما كاملا من الصباح الباكر إلى آخر المساء إلى أن بلغنا مرحلة النضج في مدرسة ترشيح المعلمين التي دخلناها إثر مناظرة وطنية يترشح لها من تحصل على معدل سنوي لا يقل عن 11/20 في السنة الثالثة ثانوي. الذي غذى نضجنا هو مجوعة من الأساتذة الأكفاء سواء كانوا وطنيين أو أجانب فأخذنا نصيبا هائلا من العلوم واللغة والأدب والتفكير الإسلامي حيث تعرفنا بوضوح على مفهوم الاجتهاد والتجديد وإلى الآن أذكر ذلك الكتاب الضخم الذي فتح لنا دروبا كبيرة في هذا المجال وكذلك الفلسفة والفنون.. وما أذكره أيضا قام بزيرتنا طلبة من ترشيح المعلمين بفرنسا تحدثنا معهم كثيرا وأهم ما قالوه لنا: كيف ستعيشون في بلدكم وأنتم بهذا الوعي وبهذه الأفكار وبمرتب 57 د في الشهر ؟ .. إلى هنا بورقيبة الذي يحكمنا في ذلك الوقت شكرنا فضله فيما قام به في مجال التعليم خاصة ونحن في هذه المدرسة نتعلم ونسكن المبيت ونأكل ونتحصل على أدواتنا المدرسية ونذهب إلى الحمام مجانا إلى حين تخرجنا.. وخرجنا للعمل وكل يوم يمر نزداد كرها لرئيسنا الذي تفاقمت نرجسيته وأصبح لا يرى تونس إلا في نفسه كان كل يوم يلقننا الدروس التي تجاوزها الزمن وكأننا لم ننضج بعد إلى أن أصبنا بالإحباط وكاد يقتل فينا حبنا للوطن وللتنمية. فالشعب انقسم إلى طاقة خلاقة لا تهمه خطب رجل يخرف وانتهازيون يتمعشون من التقرب إليه وآخرها ترشيحه للرئاسة مدى الحياة لكن ما تجري الرياح بما تشتهي السفن.. إلى أن جاء حكم بن علي الذي انقلب على بورقيبا وأصدر بيانا يعد فيه الشعب بأن لا مجال لرئاسة مدى الحياة وأن شعبنا بلغ من النضج حيث أصبح جديرا بحياة ديمقراطية متطورة.. فرح الشعب وصفق له.. لكن رويدا رويدا بدأ التمسك بالحكم ونزعة الاستبداد التي بلينا بها ونسي الرجل وعوده أو أراد تناسيها.. ودخلت البلاد في الفساد ومن أهمه: لأجل السمسرة في الكتب المدرسية والتلاعب بالنتائج أطلق ما يسمى بالإصلاح التربوي وجاء لأحسن كسب لنا التونسيين ألا وهو التعليم وأفسده خاصة بحذف المناظرات الوطنية حتى يفسح المجال للتلاعب لأنه من غير المعقول ألا تتوج أي مدرسة بمناظرة وطنية نزيهة وبدون مساعدات درء لكل الشبهات خاصة في بلد يعيش تباينا بين فئات المجتمع. ثم دخل في تزييف الانتخابات وجند المرتزقة لمناشدته لإعادة ترشيحه رئيسا لسنة 2014 تمهيدا للرئاسة مدى الحياة. هنا بدأ العد التنازلي لحكمه..  فاندلعت ثورة الحرية والكرامة بداية 2011 وأطاحت بحكمه.. فرح الشعب من جديد وبدا له أنه افتك ما لم يقدمه له زعماؤه وكانت انتظاراته أن يرى حكما ديمقراطيا جديرا به.. لكن إثر انتخاب المجلس التأسيسي وانبثاق حكومة الأغلبية عاد التساؤل والتخوف من جديد وبلعبة جديدة ألا وهي لعبة الانتخابات.. لأنه ببساطة لا يمكن أن تكون هناك دولة عصرية ونظام ديمقراطي بدون التفريق الواضح بين سلطاتها أي التشريعية والتنفيذية والقضائية.. وأول إحباط هو ما يلاحظ من أن السلطة القضائية استولت عليها السلطة التنفيذية وهذا يدل على عودة الظلم والموالاة ومن بعدها المناشدة والاستبداد والحكم مدى الحياة.. فهل ستستفيد بلادي من الأخطاء السابقة أم سنعود إلى مربع الصفر ؟؟؟

الانحلال الأخلاقي

الانحلال الأخلاقي لدى الدول المتحضرة صورة يروج لها البعض هذه الأيام لتبرير التخلف الذي تعيشه بلدانهم من العالم الثالث أو الرابع أو الأخير.. صحيح ما يروج له إذ أن هذه الدول تعيش داخل نظم ديمقراطية عصرية علمانية شفافة تكشف وتفضح جميع الممارسات ويمارس فيها الشخص تحت شطط الحرية الممنوحة له حتى عهره الذي يرفضه عقلاؤهم وهذا لا يهمنا.. أما ما يهمنا هم المتخلفون - ونحن نعيش بينهم - الذين يغطون في النوم والذين يعيشون بتبعية كاملة لمخترعاتهم واكتشافاتهم يتناسون الانحلال الأخلاقي المسكوت عنه في دولهم تحت غطاء الوصاية والتكتم والقمع

الإسلام ديننا لكن

الإسلام ديننا وفي قلوبنا نحن المسلمون لكن نبحث عن المواطنة المفقودة في بلادنا والتي تقبل بالتعايش مع المسلمين وغير المسلمين.. المواطنة تبنى على عقد بين القوى الوطنية.. أما الدين فيبنى على النوايا التي لا يعلمها إلا الله فمهما صليت و حجيت و لبست الجلابيب و هاجمت الخمرة التي هي أقل خطورة من الكذب والرياء والنفاق.. وهذا هو الفرق بين الوضوح والغموض.. الوضوح هو الصدق هو الصديق الصادق الذي يعمل من أجله خاصة الفنانون.. أما الغموض فهو كل ما يبنى على النوايا.. وهذا ما لم يستوعبه الجهلة في مجتمعاتنا المتخلفة إلى حد الآن..  

الشرعية ببساطة

الشرعية ببساطة كشرعيتك عند اختيار سيارتك.. فإذا كان اختيارك موفقا انتهى الأمر أما إذا بدر خللا في السيارة التي اخترتها فمن الواجب إصلاحها أما إذا بدا لك أن عيبها يشكل خطرا عليك وعلى المسافرين فمن المؤكد التفكير في تغييرها ويصبح التمسك بها من باب التعنت الذي لا فائدة منه

كلنا أيتام في النظام الديمقراطي

    كلّ منّا له مرجعيته وأبوه المعنوي سواء كان تقدمي أو حداثي أو متخلف (مع العلم أن التخلف ليس تهمة لأن هناك من يسعد بالعيش مع الماضى رافضا السير مع الركب الحضاري للإنسانية) لكن حذاري أن تلحق الإهانات بهذه الآباء لأن أبوك لن يكون أفضل من الآخر مهما تفننت في قلة الحياء وسوء الأدب والنذالة. في النظام الديمقراطي أصبحنا كلنا أيتام انتهت عقدة الأب أصبح أمر الحكم للتمثيلية الشخصية والقناعات الذاتية والتوافق والحوار بين الجميع القوى السياسية. أما من يحلل بعقدة الأب فقد أصبح يغرد خارج السرب

أسلوب الإقصاء والتخوين

    أسلوب الإقصاء والتخوين سئمناه لم يعد ينطلي إلا على المغفلين. الديمقراطية أن تتحدث على بديلك وتقنع به الآخرين... تونس للجميع تجمعنا وتحتظننا لأننا أبناؤها على اختلاف مشاربنا... والكل أخطأ فيما مضى سواء بالسكوت أو بالنضالات الخاطئة والسبب هو الاستبداد... وما نراه الآن في هذا الأسلوب الذي تغذيه الأحقاد هو عودة بصورة مقنعة إلى الاستبداد سواء صدر من هذه الجهة أو من غيرها...

   مع العلم أن الأمر الذي أبدع فيه المتخلفون هو علم الكلام. وعلم الكلام الذي طغى على الفلسفة والتفكير هو من اختصاص المجتمعات المفككة المتناحرة التي ترعرعت ونمت في الحكم الاستبدادي الإقصائي وفي غياب الدولة العصرية بسلطها الثلاثة المتوازنة...

مسلسل الكذب

     "الحزب الاشتراكي الدستوري" هو التسمية التي اتخذها الحزب الحاكم ببلادنا منذ نهاية الحماية الفرنسية.. لأنه حقيقة الطريق إلى الديمقراطية الحقيقية هو تطبيق العدالة الاجتماعية بتطبيق الاشتراكية والتعود على السلوك الحضاري باحترام الدستور.. لكن مع كامل الأسف من هنا بدأ مسلسل الكذب فشعبنا تأكد أن الاشتراكية والدستور اللذان هما مطمحه كانتا مطيتان للاستبداد بالسلطة من قبل المتربصين بشعوبهم في سبيل مطامعهم الخاصة

الاستشهاد بالسلوكات الديمقراطية

   الحقيقة أن الدلول الغربية المتقدمة لم تصل إلى الديمقراطية إلا بعد تأسيس النظام العلماني الحديث.. أما عندنا أي في الدول المتخلفة من باب الضحك على العقول ترى السياسيين الذين جاءت بهم الانتخابات إثر ثورات الربيع العربي يستشهدون بالسلوكات الديمقراطية التي يشاهدونها في الغرب ويتجاهلون الحديث عن النظام العلماني الذي عاشوا فيه واستفادوا منه والذي يتصف بالحياد وحماية كل الأفراد وكل القوى الاجتماعية والثقافات المختلفة والتيارات الدينية المتعددة 

إضراب سلك القضاة

التحدث عن إضراب سلك القضاة يدعو للحزن: لأنه ببساطة من غير المعقول أن تتولى سلطة القيام بإضراب سواء كانت سلطة قضائية أو سلطة تنفيذية أو سلطة تشريعية.. ببساطة لأنها يجب أن تكون سلطة.. لكن ما نشاهده في الدول المتخلفة دوما مع كامل الأسف هو هيمنة السلطة التنفيذية على السلطة القضائية حتى تتمكن السلطة التنفيذية من تمرير فسادها

الأنوثة والرجولة

هذا يتحدث عن مكاسب المرأة.. والآخر يتحدث عن الأنوثة التي أصبحت أسلوبا للتدجين والاستغلال مثل العبودية وغيرها.. الأنوثة ليس هناك ما أحلا منها إذا نبعت من ذات المرأة وليس منة من أية جهة كانت.. وإذا كان الله قد ميز المرأة بأنوثتها فكذلك ميز الرجل برجولته ولكن هل الرجولة التي نشاهدها هذه الأيام رجولة حتى ننقد الأنوثة؟ الرجولة التي تقيد المرأة سواء باللباس أو بحشرها في وظائف معينة أو بحل المشاكل الاقتصادية والاجتماعية والأخلاقية على حسابها أو بنظرات الاستنقاص التي لا تعبر إلا على عقلية جاهلة يتباها بها بعض الرجال ومع كامل الأسف بعض النساء

الفاحشة نوعان

الفاحشة نوعان معلنة ومخفية: هناك من يتجاهر بها كما نراه في المجتمعات الحرة وهناك من يتخفى بها كما نلاحظه في المجتمعات المحافظة والتي هي متفشية فيهم بأكثر مما تتصورون والتي هي بحاجة إلى التدخل العاجل عكس ما يروج له ما يسمى بالدعاة الذين عادة ما يكونوا مأجورين لتكريس عقلية التخلف. والفاحشة من أهم أسبابها عدم حل المشكل الجنسي الذي أصبح من الصعب ربطه بالزواج لأن الزواج هو بالأساس مسؤولية تكوين أسرة أما الجنس هو حاجة طبيعية يستحقها كل كائن طبيعي..

المواقف الباعثة للشك

المواقف الباعثة للشك هي كأن تترك درجك أو خزانتك أو أموالك.. بدون حراسة أو احتياطات أي أنها معرضة للسرقة أو للانتهاكات فبدون شك ستحصل الكارثة التي تعرف مسبقا أنها ستقع.. نتائجها واضحة هي البلبلة.. وعادة ما يكون صاحب هذا الموقف يتعمد ما يقوم به.. فأيا كان المقصد فإن هذه المواقف ممنوعة ويعاقب عليها صاحبها.. هذا الإجراء معمول به حتى في المدارس الابتدائية ويعرفه الأطفال الصغار في مؤسساتن التربوية.. المؤسف حقا أننا نعيش هذه الأيام أن مايعرفه الأطفال لايعرفه الكبار

يا من تهاجمون الشيوعية

       الصين الشعبية التي تعد ربع سكان العالم الحزب الشيوعي فيها يحكم منذ سنة 1949 إلى الآن وفي مدة 10سنوات ارتقى من دولة فقيرة إلى مصاف الدول المتقدمة.. وجميع الأديان فيها محترمة ومن بينها الدين الإسلامي..

لنفهم أن الشيوعية ليست مرحلة دائمة هي فقط نظام الفقراء العصاميين الذين يرومون مكانا محترما على هذا الكوكب العجيب بكرامة فإذا وصلوا مرحلة الرفاهية من حقهم أن يتمتعوا بها .. وأنا لا ألوم الأغنياء على انتهاج النظام الرأسمالي .. ولكن ألوم الفقراء الذين يهاجمون الشيوعية والذين يبحثون عن الفتاة المهين ليتباهوا بانتصاراتهم أمام إخوانهم المستضعفين ..

 أما نحن في الدول المتخلفة فبتخلفنا لم نتعلم إلا الرياء والسب والشتم والإقصاء بكل صلف وجهل.. فأصبحنا نشاز في هذا العالم إن لم نقل أضحوكة هذا الزمان..

مسؤولية مدرسة ابتدائية

 

    القطاع الوحيد الذي نتمنى كل الإدارات أن تقتدي به هو قطاع التعليم الابتدائي الذي لا يمكن أي أحد من مسؤولية إدارة مدرسة إلا بالنقاط المهنية فحسب، والمدير هو سيد المؤسسة وله المسؤولية الأولي في مراقبة سلوك الزملاء ومدى التزامهم بتطبيق البرامج التعليمية وحسن مراقبة سير القوانين وسلوكات التلاميذ.. وإنما التجني على زملائنا هو من باب تملق الانتهازيين للحزب الحاكم.. الانتهازيون وراكبو الأحداث الذين أغرقوا ومازالوا يغرقون البلاد في الفساد.. ويهدمون أعز مكسب تحصلت عليه بلادنا التونسية منذ الاستقلال..     (نجيب)

من تتمنى أن يكون رئيسا للحكومة؟

صعب جدا في عالم متخلف أن تجد رجلا يرتقي بنفسه من المستوى الحزبي أو الإيديولوجي إلى رجل دولة يعمل لفائدة الجميع مهما كانوا مختلفين عنه.. عند أول نقد له ستسمع الكلام الذي ألفناه : فلول.. أزلام.. مندسين.. ثورة مضادة..و...و...

صاحب صنعتك عدوك

كتبت في مدونتي عن "أسلوب الفزاعات" وشرحت فيه أن التجمع عصابة سراق وانتهى أمرها والأسلوب العملي الذي نحن مطالبون به هو الانكباب على تأسيس الدولة الديمقراطية الحديثة التي افتقدناها والتي تعيش بها الدول المتقدمة  منذ عدة عقود.. مع كامل الأسف مازلنا نسمع كثير من الأصوات التي ليس لها حديث إلا عن الأزلام والسراق والتجمع وتحصين الثورة و.. و... فكأني بهؤلاء الناس سقطوا في الرياء وكأني بهم أصبحوا من باب "صاحب صنعتك عدوك"

صورة الأمن

لن تلمع صورة الأمن ببلادنا إلا باكتمال بناء الدولة الحديثة التي تتميز باستقلالية السلط وتحييد الإدارة(أي: الإداريون والمسؤولون الإداريون لن يرتفوا في سلمهم إلا بمقاييس مهنية بحتة وفقط) عندها تصبح تصرفات السياسيين لا تخيفنا لأن الإدارة لن تسمح بتجاوز القوانين ولأنها السكة التي لا تترك مجالا للانحراف 

حلو الكلام

أعجبني ما كتب في البديل الثقافي:

قالوا شيوعي

قلت نعم

قالوا بلا أخلاق

قلت نعم بلا أخلاقكم

لان لي أخلاقي الخاصه

أخلاقي التي ترفض استعبادكم للبشر

فانا متمرد على ملكيتكم

متمرد على شهواتكم الحيوانيه المحلله

متمرد على تعميمكم للجهل لضمان سيادتكم

ومتمرد على ذاتي ان تشبهت بكم

فانا لست انتم ولن اكون خروفا في قطيعكم

ما هو الفرق بين العمل والشغل

     

   صحيح أنّ العمل (le travail) يميّز الإنسان عن غيره من الكائنات الحيّة، إن لم يكن بالعمل تتحقّق هويّة الإنسان وماهيّته.. العمل ضرورة حيويّة تسمح له بتلبية حاجاته الأساسيّة كالأكل والشّرب والسّكن، وتأمين ما يحتاجه من أجل البقاء، وهذا يتمّ بالمنطق البدائي الّذي لا توجد فيه لا دولة ولا مؤسّسات..   

    أمّا الشّغل (l'emploi) فهو ميزة اجتماعيّة باعتبار أنّ الإنسان كائن اجتماعيّ يقوم بدور داخل المجتمع.. والشّغل في الأنظمة العصريّة مسؤوليّة الدّولة.. وواجب علي الدولة اعتبار كلّ مواطن الشّغل تتساوى في نفس القيمة الاجتماعية، وتحت رعايتها، وتحظى بدخل مادّي شخصي محترم يحفظ كرامة العامل واندماجه داخل المجتمع، حتى المرأة الّتي اختارت القيام بشغل البيت هي ليست عاطلة عن العمل بل هي كذلك يجب أن تنال حظّها ويرصد لها راتب محترم مقابل شغلها هذا.. فالدّولة مدعوّة أن تجبر مواطنيها سواء كان في القطاع العام أو الخاص على رعاية هذا الدّور لتحقيق الحياة الكريمة والإنتاج وفق الالتزام بقوانين الشّغل وما ينظّم علاقة الأجير بالمشغّل والمؤسّسة الإنتاجيّة..  (نجيب)